當代生態(tài)環(huán)境問題ppt課件(存儲版)
【正文】 懷澤：尊重生命的倫理學 ? 利奧波德：大地倫理學 ? 辛格：尊重感覺的倫理學 ? 羅爾斯頓：生態(tài)倫理學的科學體系 西方生態(tài)倫理學有許多不同的學派 開明的或弱式人類中心主義（ enlightened or weak anthropocentrism）， 其代表人物是諾頓（ ） 非人類中心主義：又可分為個體主義和整體主義，前者強調(diào)生物個體的權(quán)利，是生物中心論的倫理學；后者強調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的整體性，是生態(tài)中心論的倫理學， 個體主義學派 :強調(diào)生物個體的權(quán)利 ,認為個體的生存具有優(yōu)先性 ,是生物中心論的倫理學 . 動物解放 /權(quán)利論（ animal liberation/rights theory）： 包括以辛格（ ）為代表的動物解放論和以雷根（ T. Regan）為代表的動物權(quán)利論 ； 生物中心論（ biocentrism）也稱為生物平等主義（ boiegalitarianism）： 包括史懷澤（ A. Schweitzer）的敬畏生命 整體主義學派 :強調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的整體性 ,物種和生態(tài)系統(tǒng)具有道德優(yōu)先性 ,是生態(tài)中心論 也稱為生態(tài)整體主義（ ecoholism） 的倫理學 . ：包括利奧波德（ A. Leopold）的大地倫理學（ land ethic）、奈斯（ A. Naess）深層生態(tài)學（ deep ecology）和以羅爾斯頓（ H. Rolston）為代表的自然價值論（ the value of nature）。 ? “類生態(tài)殖民主義”“類生態(tài)帝國主義” 。. 823人死亡。 過度排放 → 空氣污染、水體污染、土壤污染等 技術(shù)活動的失控或者濫用 → 技術(shù)污染20世紀 世界 10大技術(shù)災(zāi)難 ? 一、中國河南板橋水庫垮壩。 ? ⑷公害發(fā)生的頻率加快。 ? 中華文明源遠流長、連綿不絕，與中華文化的生態(tài)智慧、生態(tài)倫理思想密切相關(guān)。 ? “仁愛萬物”的觀點在儒家思想中有具體鮮明的表現(xiàn)。當代生態(tài)環(huán)境問題 的思想，認識和把握當代生態(tài)環(huán)境問題。 人類社會對生態(tài)環(huán)境問題的認識 ?中華文化宏深的生態(tài)智慧中國古代有樸素的生態(tài)倫理思想 在思想上 ， 崇尚“天地人和” ，“陰陽調(diào)合” ，“天人合一”的思想 在實踐上，創(chuàng)造了完善的有機農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)模式 愛護自然和保護環(huán)境，成為“圣王之制”和“王者之法” ? “天道”是自然界的變化過程和規(guī)律；“生生”指產(chǎn)生、出生，一切事物生生不已。這是人與自然相互作用，和諧發(fā)展與協(xié)同進化的思想，它主要包括 “ 和合 ” （和諧）與 “ 中庸 ”的思想。 ? ⑶長期環(huán)境污染的綜合效應(yīng)，對環(huán)境造成更深更廣的危害。 ? 1993年 《 中國 21世紀議程 》 全球環(huán)境問題的形成 ? 環(huán)境問題的主要類型： ? 過度開發(fā) → 水土流失、土地荒漠化、能源緊張、淡水短缺等。 ? 九、“愛沙尼亞號”客輪沉沒。 ? 環(huán)境利己主義易于接受，環(huán)境利他思想難以踐履。 ?穆爾（ ）是美國第一個提出“大自然擁有權(quán)利”的思想家 ?伊文思批判了人類中心主義的宗教基礎(chǔ)，認為圣經(jīng)創(chuàng)世紀中所肯定的人統(tǒng)轄地球的權(quán)利是一種“專制”。 ? 在解決全球生態(tài)危機的手段和方式上，提倡非暴力和基層民主的原則。 ? 解決全球的貧窮問題，窮人的生活質(zhì)量有所提高。 ? 經(jīng)濟與社會的發(fā)展要符合地球生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平
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