[高三語文]社科文閱讀2006——20xx山東試題(存儲版)
【正文】 。每年秋冬之交，螃蟹會進行生殖洄游，到江海交界的淺灘中繁殖后代，漁人便利用螃蟹的這種生活習(xí)性加以捕捉。 杭州西湖為錢塘江的泄湖，在中唐以前，錢塘江與西湖的水域連成一片，湖中水流因孤山分流，攜帶的泥沙逐漸形成了“白堤”。 B. “籪橋”的主要功能是方便漁人用籪 捕捉魚蟹。 “斷橋”在南宋時又稱寶祐橋，還曾因“斷”“段”諧音而被稱作“段家橋”?，F(xiàn)實中，也許沒有一個成人的精神境界會低級到唯有“食色”的欲求境界，而絲毫沒有一點高級境界。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對的意義。于是我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級境界、低級趣味的人，某人是高級境界、高級趣味的人，某人是以道德境界占主導(dǎo)地位的道德家，某人是以審美境界占主導(dǎo)地位的真正的是人、真正的藝術(shù)家?? （節(jié)選自 2022 年 12 月 31 日《光明日報》，有刪改） “人生境界”的理解，符合原文意思的一項是 ，體現(xiàn)著實現(xiàn)人生價值和精神自由的高低 程度。 D.“求知境界”雖也把“自我”作為主體，但這“自我”卻不同于“道德境界”中的“自我”?！焙偷谖宥巍拔宕院?，特別是自吳越王錢穆筑垾海塘以來，錢塘江的魚蟹經(jīng)西湖而洄游的現(xiàn)象消失，漁人也就逐漸不再用籪捕捉魚蟹了”幾個句子。 【易錯提醒】本題比較簡單，出現(xiàn)錯誤主要辨析不出 B、 C 的錯誤。聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。“在現(xiàn)實的人生中，這四種境界錯綜復(fù)雜地交織在一起”，“只不過現(xiàn)實的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之”。注意選肢之間的比較，如果選項中有內(nèi)容矛盾的選項必有一錯。 C“‘道德境界’中的人不再關(guān)注自我”錯，文中說這一境界“把自己看作是命運的主人，而不是聽?wèi){命運擺布的小卒”，這就是關(guān)注自我。 【易錯提醒】本題比較簡單，考查幾個詞語的概念關(guān)系，一定要注意原文同題肢相對照。 D、“不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段”錯，“不同層次的人生境界”和“人生的不同階段”沒有必然聯(lián)系。 【答案】 D 【解析】注意原文第四段中“但因放置魚籪或蟹籪過多對河流及湖面的水流影響較大，古代官府就已有所限制。 “求知境界 ”，人具備了知識，掌握了規(guī)律，為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。 在現(xiàn)實的人生中，這四種境界錯綜復(fù)雜地交織在一起。 第三種境界為“道德境界”。人生之初，在這種環(huán)境中只知道滿足個人生存所必須的最低欲望，故以“欲求”稱之。 。 （節(jié)選自關(guān)長龍《“斷橋”考》，有改動） [注 ]①金勒：金飾的帶嚼子的馬籠頭，這里借指騎馬者。但因放置魚籪或蟹籪過多對河流及湖面的水流影響較大，古代官府就已有所限制?！笨梢姟安粩嘀?dāng)鄻颉痹诠糯潜容^常見的，并非杭州西湖所獨有。 閱讀下列文字，完成 86 題 “斷橋”考 唐代詩 人張祜《題杭州孤山寺》中有“斷先橋荒蘚合，空院落花深”的詩句，這被視為今日西湖十景之“斷橋”的最早文獻(xiàn)記錄。 下列對圖騰制度的解釋，正確的一項是 A、作為一種社會組織制度，圖騰制度產(chǎn)生于氏族制度之前，是當(dāng)時用來規(guī)范人行為層次的社會組織系統(tǒng)。在約四十個印第安部落中，以熊和狼為圖騰的氏族分別有三十多個。圖騰制度產(chǎn)生于氏族之前， 而氏族形成后，繼續(xù)沿用過去形成的圖騰制度。圖騰產(chǎn)生之后，每一個群體以一種圖騰作為名稱和標(biāo)志，而且同一部落的各群體的圖騰互相不重復(fù)。 C．張際認(rèn)為，龍城是匈奴祭祀龍神、祖先的地方，因其地點并不固定，故而在匈奴內(nèi)統(tǒng)稱為“龍城” D．王昌齡用“龍城”一詞，除著眼于詩句的深刻寓意、字面的瑰奇雄麗，也是出于詩歌音律的需要。 C．中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所的編寫者們認(rèn)為，“盧城”就是今河北盧龍。西漢初年，匈奴連年犯境，漢朝無力抵御，直到漢武帝時，國力強盛起來，才命衛(wèi)青 、霍去病等實施反擊。顯然，此盧城不是右北平。 宋朝王安石《唐百家 詩選》，將“龍城”改為“盧城”。 這首傳誦千古的《出塞》，抒發(fā)了王昌 齡追昔撫今的感慨。 D．河姆渡遺址中的干欄居建筑使用的是先進的榫卯構(gòu)造方式，白白此推斷、長江流域是中國古代木構(gòu)官宮的主要發(fā)源地之一。建筑志此外，成都十二橋 發(fā)現(xiàn)的干欄居（相當(dāng)于商代），立體建筑面積在 1200 平方米以上?！墩f文》中的“澤中守草樓”它應(yīng)是千欄形式、與其認(rèn)為千欄居是累居的演化。南乎獠傳》稱：“山有毒草、沙風(fēng)
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