【正文】 ，講的是造字的問(wèn)題。象形字在漢字總數(shù)中所占比例很小，也就幾百個(gè)，但它是造字的基礎(chǔ)，是組成千萬(wàn)個(gè)漢字的元素。 如： ? 它－蛇 ?? 止－趾 ?? 州－洲 ?? 孚－俘 ?? 益－溢 ? 附：形聲字的意符和聲 符： （ 1）意符表示形聲字本義所屬的意義范疇。 （ 3）聲符跟字義的關(guān)系 有些形聲字的聲旁兼有表意作用?！墩f(shuō)文解字》就是說(shuō)解文字。這些單獨(dú)舉出的字，統(tǒng)稱(chēng) ? 重文 ? 。直到許慎才首創(chuàng)按字形結(jié)構(gòu)，即文字偏旁建立分部的方法。 其次，解釋字義不滿(mǎn)足 于單詞釋義，還加以具體形象的描寫(xiě)敘述。 有些受到當(dāng)時(shí)社會(huì)思想、陰陽(yáng)五行之說(shuō)影響。 后世出土的甲骨文、金文，許慎沒(méi)能見(jiàn)到，因此有些字形分析錯(cuò)了 。 （四）有關(guān)《說(shuō)文解字》的研究和《說(shuō)文解字》對(duì)后世字書(shū)的影響 有關(guān)《說(shuō)文》的研究 南唐徐鍇著《說(shuō)文解字系傳》，已注意到形聲相生、音義相轉(zhuǎn)之理。 朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》， ? 說(shuō)文 ? ，說(shuō)明字形與字義、字音的關(guān)系，而以字形為主；? 通訓(xùn) ? ，專(zhuān)講轉(zhuǎn)注和假借，即字的引申義和假借義； ? 定聲 ? ，把文字按古韻分類(lèi)，即以上古韻文的用韻來(lái)證明古音。 司馬光《類(lèi)篇》，收字較多，體例嚴(yán)謹(jǐn)。詞是語(yǔ)言中能夠獨(dú)立運(yùn)用的最小的意義單位。夬》卦中有個(gè)?羊?字，王弼注道：?羊者，抵很難移之物也。 霍光傳》） ②天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。 《國(guó)語(yǔ)? 有時(shí)合用，有時(shí)分用。? ? 衣 ?? 裳 ? 連用，可指 ? 衣服 ? 。（《孔雀東南飛》） 由兩個(gè)近義的語(yǔ)素組成的偏義復(fù)詞。 迭音詞是由兩個(gè)相同漢字重迭而成的詞，或稱(chēng)為迭字。這是理解連綿詞所必須注意的。一曰：隴西俗謂犬子為猶。此外，詞義中還有一種不能獨(dú)立存在的色彩義，色彩義是附著在某些概念義上，特別是在形容詞、動(dòng)詞中。 引申義 ：是由本義派生出來(lái)的新意義。 行 道路 牢 牲畜的圈 宿 住宿 戶(hù) 半扇門(mén) 《詩(shī)經(jīng) ?理? ? 治玉 ? 、 ? 治理 ? 、 ? 太平 ? 、 ? 紋理 ? 、 ? 條理 ? 、 ? 道理 ? 、 ? 規(guī)律 ?等幾個(gè)義項(xiàng) ?慢? ? 怠慢 ? 、 ? 緩慢 ? 等 注意： 第一、不要把問(wèn)題看得太絕對(duì)了 ，因?yàn)椴灰欢恳粋€(gè)字形都表示詞的本義。 ? ? 秤砣 ? 、 ? 權(quán)力 ? 、 ? 權(quán)衡 ? 、 ? 權(quán)術(shù) ? 、 ? 權(quán)且 ? 等意義 第二、 按字形確定本義，不應(yīng)理解得過(guò)于死板、狹窄。 ? ②對(duì)人真誠(chéng)，有信用。 外戚世家》： ? 用為符 信 ，上書(shū)自陳。 由①的言語(yǔ)真實(shí)呈放射型引申擴(kuò)展到②對(duì)人態(tài)度的真實(shí)；③確認(rèn)某種情況的真實(shí)；④某種動(dòng)作或狀態(tài)的真實(shí)；⑤用證件證明某種情況的真實(shí)。 ? ③平時(shí)，一向。另一方面， ? 素 ? 是沒(méi)有經(jīng)過(guò)染色的生絲，由此直接引申出原本的意義 —— ③平時(shí)，一向，表示在某一時(shí)間段的原來(lái)情況；⑤質(zhì)樸，樸素，表示事物品格的本來(lái)面貌。 襄公二十三年》： ? 矢及君屋。各個(gè)引申義緊密環(huán)繞本義，它們對(duì)本義來(lái)講都是直接引申義。 成公十三年》： ? 我君景公 引 領(lǐng)西望?！抖Y記 太甲上》： ? 茲乃不義， 習(xí) 與性成。 秦策》： ? 是王之地一經(jīng)兩海， 要 絕天下也。陶淵明《桃花源記》： ? 便 要 還家。在體之中，約結(jié)而小也。 ? 學(xué)說(shuō)、道理 由個(gè)別到一般： 如 ? 雌 ?? 雄 ? 本來(lái)都是專(zhuān)就鳥(niǎo)類(lèi)而言的。后來(lái)所有手工業(yè)工人都可以叫 ? 匠 ? 。《荀子 ? 又引申為蒙受。 ? 再由 ? 連帶 ?引申為連詞 ? 同 ? 、 ? 與 ? 。采葛》：?一日不見(jiàn)，如三 秋 兮。 如 ? 刀俎 ? 和 ? 魚(yú)肉 ? 只有在對(duì)舉時(shí)才產(chǎn)生這樣的比喻意義。這就應(yīng)該肯定它們已經(jīng)引申了新的詞義，只不過(guò)這種引申是通過(guò)比喻和借代這樣的修辭手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的。先進(jìn)》：?何傷乎？亦各言其志也。這些詞都是一些實(shí)詞。 先進(jìn)》） 求也退，故 進(jìn) 之；由也兼人，故 退 之。 晉侯 飲 趙盾酒。 梁惠王上》）注意：有的動(dòng)詞或形容詞的使動(dòng)用法，可用動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)對(duì)譯，如： 項(xiàng)伯殺人，臣 活 之。 ? ） 齊桓公合諸侯而 國(guó) 異姓。（《左傳 是以君子 遠(yuǎn) 庖廚也。（《資治通鑒 僖公三十年》）小子 鳴 鼓而攻之可也。 名詞：主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ) 動(dòng)詞：謂語(yǔ) 形容詞：定語(yǔ)、謂語(yǔ)、狀語(yǔ) 在古代漢語(yǔ)里，某些詞可以按照一定的語(yǔ)言習(xí)慣靈活運(yùn)用，在句中臨時(shí)改變它的基本功能。先進(jìn)》：?居則曰：‘不吾知也！’? 《史記 但是，如果由比喻和借代而產(chǎn)生的意義用得很普遍，約定俗成而形成了固定的詞義，那就可以看作是詞義的引申了。 這些算不算詞義引申呢？ 不算。 《詩(shī)經(jīng) 如： ? 和 ? ? 和諧 ? 、 ? 應(yīng)和 ? 由 ? 應(yīng)和 ? 引申出 ? 連帶 ? 。《 楚辭 褰裳》： ? 褰裳 涉 溱。 徐無(wú)鬼》： ? 匠 石運(yùn)斤成風(fēng)。 梁惠王上》： ? 交鄰國(guó)有 道 乎？ ? 途徑、方法 《論語(yǔ) ? 《釋名 憲問(wèn)》： ? 雖曰不 要 君，吾不信也。 ? 由本義引申出 ? 中間 ? 。 齊策》： ? 問(wèn)門(mén)下諸客： ‘ 誰(shuí) 習(xí) 計(jì)會(huì)，能為文收債于薛者乎？ ’? 又由本義引申為 ? 習(xí)慣 ? 。 趙策》： ? 秦軍 引 而去。 ?因開(kāi)弓好象是把弓弦拉長(zhǎng)了，故又引申為 ? 延長(zhǎng)、伸長(zhǎng) ? 。從止，婦省， 聲。 ? 引申為 ? 到達(dá) …… 地方 ? 。 本經(jīng)訓(xùn)》： ? 其事 素 不飾。 ? ②白色或顏色單純。白居易《謝寄綠茶》： ? 紅紙一封書(shū) 信 后。 ? ⑤憑證。 ? 信 ? ①言語(yǔ)真實(shí)。 ? 小麥 ? 是 ? 來(lái) ? 的本義。? 白居易《長(zhǎng)恨歌》：?姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén) 戶(hù) 。 有本字的假借 無(wú)本字的假借 二、探求詞的本義的方法： （一）從字形確定詞的本義 漢字是表意文字，象形字、指事字、會(huì)意字以及形聲字的意符，對(duì)我們確定詞的本義都有重要作用。 ? （江沅《說(shuō)文解字注后序》） 原始義 所謂 ? 本義 ? ，是從歷史淵源說(shuō)的。虛詞并不反映概念，而只體現(xiàn)某種語(yǔ)法作用，所以，虛詞的義是語(yǔ)法學(xué)的義，被稱(chēng)為語(yǔ)法義。須臾又上，如此非一。 ? 單純復(fù)音詞中，大部分是連綿詞。 （二）單純?cè)~ 單純復(fù)音詞只包含一個(gè)語(yǔ)素，組成單 純復(fù)音詞的字，只代表一個(gè)音節(jié)，而不表示意義。（《墨子 曹風(fēng) 《國(guó)語(yǔ) 主要表現(xiàn)為： 組成合成詞的語(yǔ)素不太穩(wěn)定。 ①光與左將軍桀結(jié)婚相親。漁父》：?見(jiàn)過(guò)不更，聞諫愈甚謂之很。 張玉書(shū)等編寫(xiě)《康熙字典》，依據(jù)《字匯》、《正字通》加以增訂而成，收字較全。流傳至今的是宋代陳彭年等奉詔重修的《大廣益會(huì)玉篇》，原本《玉篇》 只剩零星殘卷。 王筠《說(shuō)文句讀》，采用段、桂兩家的注，刪繁舉要，便于初學(xué)，也時(shí)有王氏自己的精當(dāng)見(jiàn)解。警，戒也。 以篆書(shū)為正體，認(rèn)為隸書(shū)的出現(xiàn)破壞了六書(shū)。 《說(shuō)文》對(duì)當(dāng)時(shí)文字起了統(tǒng)一規(guī)范作用。 在字義解釋上許慎有創(chuàng)見(jiàn)。《說(shuō)文》之前也有過(guò)字書(shū)，如《史籀篇》、《倉(cāng)頡篇》、《凡將篇》等，但書(shū)多亡佚，僅僅知道是四字句的識(shí)字書(shū)。 每個(gè)字頭的字體都是小篆。 （ 2）假借本身是用字問(wèn)題，不造成新字，但它是創(chuàng)造新字的橋梁。 聲符與形聲字讀音有差異，其原因可分兩個(gè)方面： 首先，造形聲字時(shí)，就存在用不完全同音的字充當(dāng)聲旁的 情況。 如： ? 師－獅 ? ②為明確引申義而加意符。 象形字是漢字造字的基礎(chǔ)。 表述方式有缺點(diǎn) 。 轉(zhuǎn)注字形體都不能超出象形、指事、會(huì)意、形聲四種形體的范圍，與漢字的形體結(jié)構(gòu) 無(wú)關(guān)，不講轉(zhuǎn)注，完全能夠把漢字的構(gòu)造講清楚。 ? 誼 ? ，即義。 ? 事 ? 指事物，事物的類(lèi)別特點(diǎn)。 六書(shū)略》云： ? 指事類(lèi)乎象形，指事，事也；象形，形也。象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也。 ? 六書(shū)的第一類(lèi)叫指事。 ? 許慎《說(shuō)文解字 保氏以六藝教國(guó)子，六書(shū)是六藝之一，但沒(méi)有說(shuō)明六書(shū)的內(nèi)容。 宣公十二年》： ? 夫文，止戈為武。 ? 從 ? 章 ?的造字結(jié)構(gòu)可知， ? 章 ? 的本義是指音樂(lè)告一段落。言：學(xué)說(shuō)。 彼九家者不猶愈于野乎：九家者： ? 者 ? ，助詞，用在數(shù)詞后面，而數(shù)詞后面又有中心詞， ? 者 ? 字就失去指代作用，成為助詞。禮制丟失了就到民間去尋求。 使其人遭明王圣主：如果這些人遇到明智、圣賢的君王。 崇其所善：尊崇他們認(rèn)為很好的?？捎^者：值得考察的。 然亦弗滅也：然：即使這樣，但是。無(wú)所事圣王：沒(méi)有什么侍奉 圣王的方式。 以足衣食：以之足衣食。包容兼并儒墨名法各家。奚以為：以：介詞，后省略賓語(yǔ) ? 之 ? ，代 ? 詩(shī) ? 。 上同：與在上者取得一致。 兼愛(ài)：廣施仁愛(ài)。 茅屋采椽：茅草蓋的房頂，櫟木做的椽子。 則茍鉤鈲析亂而已：茍：隨意，隨便。名位：名分、地位。而欲以致治：想要用這種做法來(lái)達(dá)到太平的目的。兩個(gè)詞都用如動(dòng)詞。于：介詞，表被動(dòng)。象：觀測(cè)天文的儀器。 兼棄仁義：兼：連帶。n ）的人。 一謙而四益：一樣的謙讓可以在四方面得到增益?！吨芤? 卑弱以自持：卑弱：低下、柔弱。 然后：這樣以后。乖：違背。 茍以嘩眾取寵：茍：隨隨便便地?；笳撸好曰蟮娜?。其有所試：大概是因?yàn)橛羞^(guò)試用的做法 唐虞之?。禾疲禾仗剖?，即尭；虞：有虞氏，即舜。用這種做法來(lái)使他們的言論重要。 宗師仲尼：宗：尊奉。明教化：使教化顯明。 儒家者流：者：助詞，在附加成分與中心成分之間，起連接作用。 何得車(chē)之多也： 為什么得到的車(chē)這么多呢？ 得到的車(chē)很多這是為什么？何 ……之 …… ：感嘆句式。 一悟萬(wàn)乘之主而從車(chē)百乘者： 一：一旦。 富國(guó)》： ? 窮閭漏屋。 地官 在表示時(shí)間修飾的分句里，最易見(jiàn)到這種 ? 之 ? 。 重死：重：形容詞的意動(dòng)用法。 唯有道者：唯： 只有。張弓：把弦安在弓上。 ）：埏：以水和泥，揉和。 注本： 魏 亟：屢次，一再。n ，使動(dòng)用法，使 …… 謁見(jiàn)。 不患 寡 而患不均，不患 貧 而患不安：清人俞樾《古書(shū)疑義舉例》卷六： ? 按：寡，貧二字，傳寫(xiě)中互相調(diào)換了位置。辭：托辭，理由，借口。 疾：討厭。 今夫 顓臾：今夫：句首語(yǔ)氣詞，表示要發(fā)議論。持：把著，扶持，攙扶。力：才能。 是 社稷之臣也：是：指示代詞，指顓臾。 ，句首發(fā)語(yǔ)辭，從指示代詞 ? 夫 ? 虛化而來(lái)，表示要發(fā)議論。 ? 于：介詞，對(duì)。 n，編纂。 寡人不足為也：為：輔佐。這里指聘幣，是古代聘請(qǐng)人時(shí)送的禮物。 未得高枕而臥： 未得：還不能。以：介詞。子：名詞的意動(dòng)用法，以其民為子，把 薛地的人民看成自己的子女。 釋宮》： ? 堂途謂之陳。 衣冠而見(jiàn)之：衣冠：名詞的一般動(dòng)用。諸民當(dāng)償者：各個(gè)老百姓中應(yīng)當(dāng)償還債務(wù)的人。 先生不羞：羞：以 …… 為羞。相當(dāng)于 ? 就是 ? 中的 ? 就 ? 。 于是馮諼不復(fù)歌：復(fù)：再。 左右以告：以：介詞，后面省略賓語(yǔ)。 左右以君賤之也，食以草具 ：第一個(gè) ? 以 ? ：介詞，因?yàn)椤?鮑彪也為之作過(guò)注，元人吳師道又為鮑注作補(bǔ)正，從而糾正了鮑本的失誤。 這部書(shū)記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期二百多年間各諸侯國(guó)在政治、軍事、外交等方面的矛盾斗爭(zhēng)以及在這些斗爭(zhēng)中游說(shuō)之士提出的政治主張和斗爭(zhēng)策略。城：城墻。稷：谷神。是：代詞，復(fù)指動(dòng)詞 ? 繼 ? 前置的賓語(yǔ) ? 先君之好 ? 。差：選擇。這種 ? 而 ? 字，在現(xiàn)代漢語(yǔ)里沒(méi)有和它相當(dāng)?shù)奶撛~，譯法比較靈活。第二個(gè) ? 之 ? ：用在定語(yǔ) ? 寡君 ? 和中心語(yǔ)? 罪 ? 之間，表領(lǐng)屬關(guān)系。如?五侯九伯，女實(shí)征之?。 這里的情況屬于第一種， ? 出 ?? 入 ? 二字應(yīng)互相 補(bǔ)足文意，即二人在出洞、入洞時(shí)都在吟賦，不可強(qiáng)分先后。 封人 封 ：本義為培土植樹(shù)。 可 矣 ： ? 矣 ? 是一個(gè)表示動(dòng)態(tài)的語(yǔ)氣詞。 無(wú)庸，將自及。 多行不義 ，必自斃：義：指道德、行為或道理合理、適宜。副詞一般不修飾名詞，副詞后面的名詞常?；钣米鲃?dòng)詞。 請(qǐng)京，主語(yǔ)是姜氏。 公羊高 《春秋谷梁傳》，簡(jiǎn)稱(chēng)《谷梁傳》。 ? 謂之 ? 式是《左傳 》中常見(jiàn)的句式，指社會(huì)上人們這么稱(chēng)說(shuō)、這么認(rèn)為。也有研究者把 ? 之 ? 看作是結(jié)構(gòu)助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。 【偃 僵 仆 斃 跌】 ? 偃 ? 、 ? 僵 ? 是向后倒， ? 仆 ? 是向前倒。在《左傳》里這個(gè)動(dòng)詞的賓語(yǔ)常省略不說(shuō)，而 ? 及 ? 的對(duì)象一般指不好的，如 ? 禍 ? 、 ? 難 ? 等。 ? 可矣 ? 說(shuō)明以前還不行，現(xiàn)在行了。古代的官吏名稱(chēng)有的前用一個(gè)字表示工作的性質(zhì)，后邊再加一個(gè) ? 人 ? 字，如：鼓人、庖人、牛人、倉(cāng)人、縫人、染人、酒人等。 漢樂(lè)府《戰(zhàn)城南》： ? 戰(zhàn)城南，死郭北。?征?在本課的意思是?問(wèn)，責(zé)問(wèn)?。 共：通 ? 供 ? 。《詩(shī)經(jīng) 是：代詞，復(fù)指 ? 為 ? 前置的 賓語(yǔ) ? 不谷 ? 。作為敬辭，意思虛化了，是表尊敬的意思。 何 城 不 克：何 …… 不 …… ：是以反問(wèn)與否定相結(jié)合的形式來(lái)表示周遍性的肯定，可譯為? 什么 …… 不 …… 呢？ ? ，其正面意思是 ? 什么 …… 都 ……? ，較正面肯定的語(yǔ)氣更重一些。具體到這里來(lái)說(shuō)就是：沒(méi)有 …… 的地方。今本是經(jīng)北宋 馮諼客孟嘗君：客：名詞作動(dòng)詞，作食客。 ，給 …… 吃。 孟嘗君客我：客：名詞意動(dòng)用法。 孫臏》：田忌