【正文】 的聯(lián)系與銜接。 1教師如何正確使用教科書(shū)？ 答：第一、整體把握教科書(shū)。第三、開(kāi)發(fā)實(shí)施條件。第二、交流與合作。第三、課程評(píng)價(jià)必須對(duì)實(shí)現(xiàn)教育目的作出貢獻(xiàn)。 改變課程內(nèi)容 “難、繁、偏、舊 ”和過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容和學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)展的聯(lián)系。教學(xué)是師生雙方的共同活動(dòng)。 第四、培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，養(yǎng)成良好的思想品德，形成科學(xué)的世界觀和良好的個(gè)性心理品質(zhì)。在教學(xué)中，學(xué)生主要是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，并且是間接地去體驗(yàn)。 智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件，學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握信賴于他們的智力的發(fā)展。第二、受學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方式、能力水平等制約，學(xué)生對(duì)外部信息進(jìn)行內(nèi)部加工具有獨(dú)立性、創(chuàng)造性。 第二，直觀要與講解相結(jié)合。 孔子的“不憤不啟，不非不發(fā)” 《學(xué)記》中：“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而不達(dá)。 第三、由淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁。在教學(xué)過(guò)程中要密切聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，科學(xué)知識(shí)在生產(chǎn)建設(shè)和社會(huì)生活中的運(yùn)用實(shí)際、當(dāng)代最新科學(xué)成就的實(shí)際。 1選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)是什么？ 答：教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能、獲得。 朱熹 把孔子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)概況為“孔子施教，各因其才“概括為因材施教 1理論聯(lián)系實(shí)際原則 ？ 答：理論聯(lián)系實(shí)際原則 是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，達(dá)到學(xué)懂學(xué)會(huì)，學(xué)以致用。 貫徹這一原則要求教師要作到： 第一、按教材的系統(tǒng)進(jìn)行教學(xué)。 第二、啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，形成思維能力。 1貫徹直觀性原則的基本要求是 ： 第一、正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段。 簡(jiǎn)述教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)作用相結(jié)合的規(guī)律？ 答：教學(xué)活動(dòng)是由教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的雙邊活動(dòng)，教與學(xué)是辯證統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在： 教師在教學(xué)中具有主導(dǎo)作用，教師在教學(xué)過(guò)程中處于組織者的地位，具有主導(dǎo)作用，具體表現(xiàn)在：第一、教師主導(dǎo)著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正的作用；第二、教師影響著學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性的發(fā)揮；第三、教師影響著學(xué)生的個(gè)體以及人生觀、世界觀的形成。 掌握知識(shí)是發(fā)展智力 的基礎(chǔ)。間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，反映了教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)與豐富學(xué)生感性知識(shí)的關(guān)系、理論與實(shí)踐的關(guān)系、知與行的關(guān)系。 第二、發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。 教學(xué)的含義是什么？ 答： 教學(xué)是以培養(yǎng)全面發(fā)展的人的為根本目的的活動(dòng)。 1我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)是什么？ 根據(jù)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)是： 改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的 學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。 1課程評(píng)價(jià)是指對(duì)課程計(jì)劃及其實(shí)施實(shí)際達(dá)到教育目的的程度的價(jià)值判斷活動(dòng)，其內(nèi)涵有： 第一、課程評(píng)價(jià)的對(duì)象方興未艾是多元的。二是可操作性，即使用時(shí)的方便程度。 1簡(jiǎn)述如何利用和開(kāi)發(fā)課程資源？ 開(kāi)發(fā)和利用課程資源的途徑和方法很多，主要包括以下幾種： 第一、進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。第二、教科書(shū)是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù) 。 課程計(jì)劃對(duì)中學(xué)教師的指導(dǎo)意義和要求是什么？ 答：課程計(jì)劃也是指導(dǎo)教師進(jìn)行教學(xué)和其他活動(dòng)的依據(jù)，要求教師做到：第一、認(rèn)真學(xué)習(xí)和 熟悉課程計(jì)劃，了解中學(xué)教學(xué)和其 他活動(dòng)的全面安排和要求。 現(xiàn)代比較有影響的課程理論是 學(xué)科中心課程理論、學(xué)生中心課程理論 和 社會(huì)改造課程理論。 第四、根據(jù)課程的制訂者，可以分為 國(guó)家課程、地方課程 和 學(xué)校課程。 真正民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好與幫助的關(guān)系； 第三、社會(huì)道德上的相互促進(jìn)關(guān)系： 師生關(guān)系從本質(zhì)上講是一種 “人 人 ”關(guān)系。 1 師生關(guān)系 是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系， 關(guān)于師生關(guān)系，有兩種對(duì)立的觀點(diǎn)， 一種是 教師中心論 。 第三、求知欲強(qiáng)，興趣廣泛。 要勤于反思。 （ 2）駕馭教材和組織教學(xué)能力。 （ 2）善于與家長(zhǎng)和社會(huì)合作。 （ 2）愛(ài)崗敬業(yè)，廉潔從教。 對(duì)學(xué)校教育、管理工作和教育行政部門(mén)的工作提出意見(jiàn)和建議，通過(guò)教職工代表大會(huì)或者其他形式，參與學(xué)校的民主管理。 三是系統(tǒng)性 ，教師勞動(dòng)的系統(tǒng)性是由教育的系統(tǒng)性和人的身心發(fā)展的連續(xù)性決定的。 簡(jiǎn)述教師的 作用是什么？ 一、教師是人類文化的傳播者，在社會(huì)的發(fā)展和人類的延續(xù)中起橋梁與紐帶的作用。 要認(rèn)識(shí)到實(shí)施素質(zhì)教育是歷史發(fā)展的必然選擇。 2素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育 。 二是確定教育目的的科學(xué)依據(jù)應(yīng)是社會(huì)發(fā)展要求和個(gè)體發(fā)展需求的辯證統(tǒng)一。 第四、學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。 環(huán)境的決定作用是通過(guò)人的內(nèi)部因素實(shí)現(xiàn)的。 遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。 此論的代表人物是 美國(guó)的吳偉士和德國(guó)的施太倫 ， 其基本觀點(diǎn)是：人的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境共同決定的。人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性規(guī)律，要求 教育工作者充分尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，做到因材施教，使每一個(gè)學(xué)生都能各得其所的獲得最大限度的發(fā)展。 發(fā)展關(guān)鍵期： 是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。 人的身心發(fā)展的一般規(guī)律： 人的身心發(fā)展的順序性 ：人的身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。 加快構(gòu)建終身教育體系，促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成。 2：教育是增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的堅(jiān)持性因素。 3：培養(yǎng)人是在教與學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的。這三種 文化構(gòu)成一個(gè)相互作用、相互制約的有機(jī)整體。 第三、教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。 總之政治經(jīng)濟(jì)制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對(duì)一定的政治經(jīng)濟(jì)制度有著不可忽視的影響。 三）教育生 產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)。（ 2） .生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。 教育學(xué)在當(dāng)代的新發(fā)展呈現(xiàn)出的一些新特點(diǎn)是什么？ 一、教育科學(xué)體系逐步形成； 二、教育理論異彩紛呈，主要有 布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論、贊可夫的實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論、蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論 。 ④ 他提出了教學(xué)的教育性原則，認(rèn)為教學(xué)是手段，教育是目的，二者是統(tǒng)一的 ⑤ 他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授、課堂教學(xué)的作用、教材的重要性和教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育 教師中心、教材中心、課堂 中心 的特點(diǎn)。 亞里士多德 是古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家，他在人類教育史上首次提出了 “教育遵循自然 ”的觀點(diǎn)。 ④ 教育多元化 ，教育多元化是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。 第二、教育面向全體社 會(huì)成員。 第二、 教育具有階級(jí)性和等級(jí)性。 ③ 普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。它是教育實(shí)踐活動(dòng)的工具，是 教育者 和 受教育者 相互作用的中介。在我國(guó)，最早把教和育連在一起的是（ 孟子 ）。 教育影響 是 教育內(nèi)容、教育 方法和教育手段及其聯(lián)系 的總和。 ② 強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。 1 古代教育的共同特征是 ： 第一、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。 與古代學(xué)校教育相比，現(xiàn)代學(xué)校教育具有以下特征 ： 第一、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。 ③ 教育民主化 ，教 育民主化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制性的否定。 構(gòu)建了比較系統(tǒng)的學(xué)制，是近代資本主義教育的雛形。 ③ 他結(jié)合學(xué)生的心理活動(dòng)，提出了 “明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法 ”四段教學(xué)法 ，后來(lái)，他的配套工程將其發(fā)展為五段教學(xué)法，對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛的影響。 2簡(jiǎn)述馬克思主義教育學(xué)： 1939年前蘇聯(lián)理論家 凱洛夫 以馬克思列寧主義理論為指導(dǎo)編寫(xiě)的《 教育學(xué) 》 ，其主要特點(diǎn)是重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用，肯定課堂教學(xué)是工作的基本組織形式，強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)工作的主導(dǎo)位置。主要表現(xiàn)在以下方面：（ 1） .生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的 規(guī)模和速度，生產(chǎn)力的發(fā)展水平是教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度的直接和最終的決定因素。 （二）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。 （三）、教育對(duì)當(dāng)前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響， （四）、教育可以加速民主進(jìn)程 。 第二、教育具有傳播和交流文化的作用。物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：一是學(xué)校環(huán)境文化，二是設(shè)施文化。 2：教育是有意識(shí)地培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐。 1：教育是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代花事業(yè)的關(guān)鍵所在。 建立和完善國(guó)家助學(xué)貸款制度，大力發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育。 心理的發(fā)展 包括認(rèn)知和意向兩方面的發(fā)展。二是不同方面發(fā)展的不 平衡性。 人的身心發(fā)展的個(gè)別差異 ： 人的身心發(fā)展的個(gè)別差異是指?jìng)€(gè)體之間的身心發(fā)展以及個(gè)體身心發(fā)展的不同方面之間存在著發(fā)展程度和速度的不同。 ” 二因素論。遺傳素質(zhì)存在著個(gè)別 差異，表現(xiàn)在高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型、感覺(jué)器官的結(jié)構(gòu)和機(jī)能等方面，這些差別是個(gè)性形成的生理基礎(chǔ)，是人的個(gè)別差異的最初原因。 環(huán)境決定人 的身心發(fā)展方向、水平、速度和個(gè)別差異。學(xué)校教育的內(nèi)容具有普遍性和基礎(chǔ)性，因而對(duì)人今后的進(jìn)一步學(xué)