【正文】 c．提供了解決實(shí)際問題的正確答案 D．規(guī)定著精神文明建設(shè)的方向 E．是精神文明建設(shè)的全部內(nèi)涵 48． 1956 年中共八大前后，毛澤東在探索中國自己的社會主義建設(shè)道路中提出的重要思想有 (BCD) A．不要四面出擊，樹敵過多，造成全國緊張 B．把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務(wù) c．中國共產(chǎn)黨同各民主黨派長期共存、互相監(jiān)督 D．正確區(qū)分和處 理兩類不同性質(zhì)的矛盾 E．經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須堅持既反保守又反冒進(jìn)的方針 49．提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的基本要求是 (BDE) A．保持高速度增長 B．不斷提高勞動生產(chǎn)率 C．不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模 D．盡可能減少勞動消耗 E．產(chǎn)品應(yīng)符合社會需要 50．雅爾塔體制解體后，西方發(fā)達(dá)國家之間的矛盾不斷上升，主要表現(xiàn)為 (AB) A．為爭奪世界和地區(qū)主導(dǎo)權(quán)的斗爭日益發(fā)展 B．相互間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易摩擦頻繁而激烈 c．文化傳統(tǒng)的差異擴(kuò)大 D．政治體制的沖突加劇 E．民族排外情緒高漲 51．二戰(zhàn) 后初期日本的民主改革 (ABCDE) A．是按照美國的意圖進(jìn)行的 B．打擊了日本軍國主義和封建主義勢力 c．推動了日本向資產(chǎn)階級議會民主制轉(zhuǎn)變 D．加強(qiáng)了美國對日本的控制 E．促進(jìn)了日本社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 52． 1996 年 4 月，中國國家主席江澤民與俄羅斯總統(tǒng)葉利欽北京會談的主要成果有 (ABCD) A．決定建立中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系 B．同意建立兩國領(lǐng)導(dǎo)人之間的定期會晤機(jī)制 C．同意成立中俄友好、和平與發(fā)展委員會 D．決定全面發(fā)展兩國各領(lǐng)域的雙邊合作 E．簽署中 俄友好同盟互助條約 53．唯物辯證法就其本質(zhì)來說是批判的、革命的，因?yàn)樗?(ABD) A．認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的 B．對每一種既成的形式都從其暫時性方面去理解和對待 C．認(rèn)為事物的變化發(fā)展只有間斷性，沒有連續(xù)性 D．在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物的否定理解 E．認(rèn)為凡是存在的都是合理的 54．一位科學(xué)家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造的或人為的世界?！边@一論斷的哲學(xué)思想是 ( ABD ) A．理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 B．理論不能代替實(shí)踐 c．理論本身就是物質(zhì)的力量 D．理論的作用可以通過實(shí)踐表現(xiàn)出來 93．下列觀點(diǎn)中 包含實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用原理的是 ( ABC ) A．沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) B．百聞不如一見，百見不如一干 c．不登高山，不知天之高也；不 I 臨深溪，不知地之厚也 D．機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦 94．經(jīng)驗(yàn)論的錯誤在于 ( CD ) A．否認(rèn)世界是可以被認(rèn)識的 B．否認(rèn)認(rèn)識是一個過程 C．否認(rèn)理性認(rèn)識的重要性 D．否認(rèn)感性認(rèn)識有待于上升為理性認(rèn)識 95．“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深 刻地感覺它”，這一觀點(diǎn)說明 ( BCD ) A． 感性認(rèn)識對于認(rèn)識事物的本質(zhì)沒有任何幫助 B．感性認(rèn)識具有局限性，有待于上升為理性認(rèn)識 c．感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段 D．感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互依存和滲透的 96．理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的意義在于 ( ACD ) A．理論接受實(shí)踐的檢驗(yàn) B．理論可以改變事物發(fā)展的總趨勢 C．理論可以指導(dǎo)實(shí)踐 D．理論在實(shí)踐的發(fā)展中得到發(fā)展 97．“按圖索驥”的錯誤在于 ( ACD ) A．理論脫離實(shí)際 B．經(jīng)驗(yàn)論 c．教條主義 D．唯理論 98．“跟著感覺走”，在本質(zhì)上是 ( ACD ) A．唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn) B．唯物主義反映論的觀點(diǎn) C．唯我主義觀點(diǎn) D．反理性主義觀點(diǎn) 99．下列屬于中國傳統(tǒng)哲學(xué)中唯心主義知行觀的有 ( ABC ) A．生而知之 (孔子 ) B．不慮而知 (孟子 ) C．不行而知 (老子 ) D．不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也 (荀子 ) 100．“單憑觀察所得的經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性的?！边@段話說明 ( ABCD ) A．生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會形態(tài)更替的最終原因 B．一種新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件的成熟 c．無論哪一種社會形態(tài)，當(dāng)它還能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展時，是不會滅亡的 D．社會形態(tài)總是具體的、歷史的 124．生產(chǎn)關(guān)系的客觀性是指 ( ABCD ) A．人們不能自由選擇生產(chǎn)關(guān)系 B．人們不能隨意創(chuàng) 造或消滅某種生產(chǎn)關(guān)系 c．生產(chǎn)關(guān)系是社會有機(jī)體中客觀實(shí)在的組成部分 D．生產(chǎn)關(guān)系是社會上層建筑的物質(zhì)基礎(chǔ) 125．科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力，因?yàn)?( ACD ) A．它能引起勞動對象的變革，促進(jìn)勞動者素質(zhì)的提高 B．它屬于上層建筑 c．它可以提高勞動生產(chǎn)率 D．它可以提高管理效率 126．在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系中 ( AD ) A．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 B．生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力 C．生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系也決定生產(chǎn)力 D．適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系推動生產(chǎn)力的發(fā)展 127．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用， 主要表現(xiàn)在 ( AB ) A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、變化與發(fā)展 B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì) C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是否具有反作用 D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是否包括自然科學(xué) 128．上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動作用在于 ( ABC ) A．它為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù) B．它要促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展 C．它要排除自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的對立物 D．它決定自己所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì) 129．馬克思主義的社會形態(tài)理論指出 ( AB ) A．社會形態(tài)是具體的、歷史的 B．社會形態(tài)是有機(jī)的統(tǒng) 一整體 C．社會形態(tài)是永恒的不變的 D．社會形態(tài)是超社會的、超歷史的 130．馬克思對階級斗爭學(xué)說的新貢獻(xiàn)是 ( CD ) A．發(fā)現(xiàn)階級和階級斗爭的存在 B．指出階級斗爭的長期性 C．論證了階級的存在與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系 D．說明階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政 131．“如果資本主義的滅亡是由科學(xué)保證了的，為什么還要費(fèi)那么大的力氣 去為它安排葬禮呢 ?”這種觀點(diǎn)的錯誤在于 ( AB ) A．抹煞社會規(guī)律實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn) B．否認(rèn)革命在社會質(zhì)變中的 作用 c．否認(rèn)歷史觀上的決定論原則 D．否定科學(xué)是推動歷史前進(jìn)的革命力量 132．科學(xué)技術(shù)在高度發(fā)展的同時，也帶來了全球性問題，這一觀點(diǎn)表 明 ( BC ) A．全球性問題是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果 B．全球性問題不是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果 C．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是主要的 D．科學(xué)技術(shù)是當(dāng)代人的“非人化”的根源 133．“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，這一觀點(diǎn)表明 ( AB ) A．人們自己創(chuàng)造自己的歷史 B．歷史不是神創(chuàng)造的 c． 歷史是人們?nèi)我鈩?chuàng)造的 D．歷史是人的思想發(fā)展史 134．“一言可以興邦，一言可以喪邦”，英雄人物的意志可以改變歷史發(fā)展的 方向，這種觀點(diǎn)是 ( ACD ) A．否認(rèn)歷史必然性的唯意志論 B．否認(rèn)歷史偶然性的機(jī)械論 c．唯心主義非決定論在歷史觀上的表現(xiàn) D．夸大個人作用的唯心史觀 135．“時勢造英雄”和“英雄造時勢” ( ACD ) A 縣兩種根本對立的觀點(diǎn) B．這兩種觀點(diǎn)是互相補(bǔ)充的 c．前者是歷史唯物主義，后者是歷史唯心主義 D．前者是科學(xué) 歷史觀，后者是唯心史觀 135．歷史發(fā)展是“合力”作用的結(jié)果，這就是說 ( CD ) A．歷史發(fā)展無規(guī)律可循 B．歷史發(fā)展是無法認(rèn)識的 C．歷史發(fā)展的因素是復(fù)雜的 D．社會中的每個人都是“合力”的一部分 136．正確評價歷史人物的方法是 ( BD ) A．古為今用方針 B．歷史分析方法 C．徹底批判的革命精神 D．階級分析方法 137．關(guān)于所有制和所有權(quán)的關(guān)系，下列說法正確的是 ( ACD ) A．所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ) B．所有權(quán)是所有制的基礎(chǔ) c．所有制決定著所有 權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)，它是反映著經(jīng)濟(jì) 系的意志關(guān)系 D．同一種所有制可以有不同的所有權(quán) 138．價值是商品的本質(zhì)屬性，它是 ( ABCD ) A．凝結(jié)在商品中的抽象勞動 B．商品的社會屬性 c．交換價值的基礎(chǔ) D．反映商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)； 139．生產(chǎn)商品的勞動二重性是指 ( CD ) A．個別勞動 B．社會勞動 c．具體勞動 D．抽象勞動 140．貨幣的本質(zhì)通過它的職能體現(xiàn)出來，貨幣有多種職能，其中最基本的 能是 ( AB ) A．價值尺度 B．流通手段 c．支付手段 D．貯藏手段和世界貨幣 141．以下對馬克思的勞動價值論的說法正確的是 ( ABD ) A．是對古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動價值論的批判、繼承和發(fā)展 B．是剩余價值理論的基礎(chǔ) c．是研究價值分配的理論 D．為揭示資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)奠定了理論基礎(chǔ) 142．簡單商品經(jīng)濟(jì)中所包括的各種矛盾主要是 ( ACD ) A．使用價值和價值的矛盾 B．價值和交換價值的矛盾 c．具體勞動和抽象勞動的矛盾 D．私人勞動和社會勞動的矛盾 143．使用價值、交換價值、價值三者之間的關(guān)系是 ( ABCD ) A．使用價值是交換價值和價值的物質(zhì)承擔(dān)者 B．交換價值和價值寓于使用價值之中 c．價值是交換價值的基礎(chǔ)和內(nèi)容 D．交換價值是價值的表現(xiàn)形式 144．一切商品都包含著使用價值和價值二因素，商品是使用價值和價值的統(tǒng)一。這表明 ( ABCD ) A．知行相互促進(jìn) B．行先知后 c．知行不可分割 D．知行合一 107．一個正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識、認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能形成，這是因?yàn)?( ABCD ) A．認(rèn)識主體存在著自身的局限性 B．事物的本質(zhì)的暴露是一個過程 c．人的認(rèn)識受社會歷史條件的限制 D．認(rèn)識是一個過程 108．人 類活動的兩個基本原則是 ( AB ) A．真理原則 B．價值原則 C．效率原則 D．公平原則 109．真理原則和價值原則的區(qū)別是 ( BCD ) A．真理原則側(cè)重于主觀性，價值原則側(cè)重于主體性 B．真理原則側(cè)重于客體性，價值原則側(cè)重于主體性 C．真理原則說明認(rèn)定活動的客觀制約性，價值原則表明人的活動的目的性 D．真理原則體現(xiàn)了人的活動中的統(tǒng)一性，價值原則體現(xiàn)了社會活動中的多 樣性 110．下列觀點(diǎn)體現(xiàn)真理和價值的辯證關(guān)系的有 ( ABCD ) A．真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價值目標(biāo)之一 B．遵循真理尺度就要按科學(xué)規(guī)律辦事，遵循價值尺度就要滿足人的需要 c．價值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅持真理為前提，真理又必然是具有價值的 D．實(shí)現(xiàn)價值是人們追求真理的目的，價值追求引導(dǎo)人們?nèi)ヌ剿髡胬? 111．價值的特性是 ( ABCD ) A．客觀性 B．主體性 C．社會歷史性 D．多維性 112．價值的客觀性在于 ( BCD ) A．真理的客觀性決定了價值的客觀 性 B．人的需要具有客觀性 C．滿足人的需要的對象具有客觀性 D．滿足人的需要的過程和結(jié)果具有客觀性 113．下列說法正確的有 ( CD ) A．真理是具體的就是說真理是唯一的 B．價值是抽象的就是說價值是多維的 C．主體結(jié)構(gòu)和規(guī)定的復(fù)雜性導(dǎo)致主體的價值關(guān)系的全面性、多維性 D．真理的具體性是說真理有其適用的具體范圍和條件 114．真理和價值的對立統(tǒng)一關(guān)系表現(xiàn)在 ( ABCD ) A．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理和價值的共同標(biāo)準(zhǔn) B．實(shí)踐與價值在實(shí)踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的 c．真 理原則側(cè)重于客體性、條件性、統(tǒng)一性，價值原則側(cè)重于主體性、目的 性、多樣化 D．價值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的 115．馬克思主義“是任何堅定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件”。這一事實(shí)表明 （ BDE） A．電腦具有比人腦更高級的運(yùn)動形式