高中歷史必修三第十二(存儲版)
【正文】 形形色色的生物都不是上帝創(chuàng)造的，而是在遺傳、變異、生存斗爭中和自然選擇中，由簡單到復(fù)雜，由低等到高等，不斷發(fā)展變化的，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。這是教會和其他保守勢力認(rèn)為，人類從猿猴進(jìn)化而來不僅是對神和宗教的褻瀆，更是對人類尊嚴(yán)的傷害。 《 天演論 》 敲響了祖國危亡的警鐘：生物不斷在“變”、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會也是如此。在動植物和地質(zhì)方面進(jìn)行了大量的觀察和采集，經(jīng)過綜合探討，形成了生物進(jìn)化的概念。 胡克的這一發(fā)現(xiàn)，引起了人們對細(xì)胞學(xué)的研究 。 是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。造物工作完成，努就將自己變成男人外形，成為第一位法老王，統(tǒng)治大地人類，開創(chuàng)安和繁榮景象。雖然如此 ,仍有少數(shù)紙牌存留下來 ,像是 14151450年間的威斯康提塔羅牌 ,便是其中一副保存最完整 ,年代最久遠(yuǎn)的紙牌 》 。 《 創(chuàng)造亞當(dāng) 》 布魯諾（ 1548— 1600）始終堅持哥白尼的“日心學(xué)說”，最后被宗教裁判所判為“異端”，于 1600年被燒死在羅馬鮮花廣場 1543年因懼怕宗教教廷的迫害，哥白尼在臨終前才正式提出日心學(xué)說。主要著作有 《 法國全境植物志 》《 無脊椎動物的系統(tǒng) 》《 動物學(xué)哲學(xué) 》 等。 經(jīng)濟上： 17世紀(jì)開始于英國后又?jǐn)U展到其他歐美國家的第一次工業(yè)革命，使資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展。恩格斯將 “ 進(jìn)化論 ” 列為 19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一 。這說明要改變一個眾所周知的固有觀念實屬不易，而改變一個載于至高無上神圣經(jīng)典里的觀念更比登天還難；科學(xué)和非科學(xué)（偽科學(xué)）的斗爭將是長期的，科學(xué)知識的普及也任重而道遠(yuǎn)。 物競天擇、適者生存！ 1896年，嚴(yán)復(fù)將達(dá)爾文的堅定擁護(hù)者赫胥黎的 《 進(jìn)化論與倫理學(xué) 》 介紹到中國，命名為 《 天演
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