【正文】 情問題，認(rèn)為熱情是一朵美麗的火花 ，不能持久，更應(yīng)考慮性情、品德、品格、思想，在平淡中尋求永恒，提倡的是 “ 君子之交淡如水 ”“ 夫妻相敬如賓 ” 。傅雷將來往書信進(jìn)行編號(hào)，記下發(fā)信日期，由夫人抄錄留底，收到來信，按照內(nèi)容分門別類、整理成冊(cè)，如今我們才有幸看到這些彌足珍貴的家書。父親，是世上勇敢與溫柔兼?zhèn)涞亩肥浚? 篇十一 初讀《傅雷家書》，是十九歲，活潑好動(dòng)的年紀(jì)。同時(shí)，傅雷先生經(jīng)常提醒年少的長(zhǎng)子多與故友、師長(zhǎng)通信，以示禮貌并回饋他人的關(guān)懷。 再次，這本書，是一個(gè)時(shí)代的投影。在我們身邊，父母總希望用自己的經(jīng)驗(yàn)幫助孩子成長(zhǎng)，少走彎路，成為棟梁，孩子們卻總是腳步匆忙，像春天雨后的幼苗，不經(jīng)意間，就綠滿山崗，在你回眸時(shí)，少年已為人 父。 才疏筆拙，難以描繪書中精髓之萬一，我還在成長(zhǎng)這條沒有盡頭的路上摸索，或 許下次再讀《傅雷家書》，能站在另一個(gè)角度領(lǐng)會(huì)“ 傅雷精神 ” ，借用傅雷先生一句話，做拙論或許并不切題的結(jié)尾：“ 赤子便是不知道孤獨(dú)的。這個(gè)做人，可不是我們通常理解的世俗意義上的做人，而是要做人格卓越、精神上有所升華的人。傅雷就問吳尚宗： “ 你是不是真的有宗教感情或佛教思想？ ” 吳尚宗回答說： “ 我并沒有什么宗教情緒，只是喜歡富麗的色彩，所以畫宗教畫。所以即使苦悶，也不會(huì)有害處，反而可能會(huì) 激發(fā)自己做出一些真正的貢獻(xiàn)。傅雷鑒賞藝術(shù)作品，往往是先從這個(gè)作品的時(shí)代背景和社會(huì)思潮入手，再分析作者的思想和情感，最后體會(huì)作品的內(nèi)涵和意境。傅雷認(rèn)為，藝術(shù)表達(dá)的理性與感性平衡，有三個(gè)層次。終身伴侶最重要的還是要考察三樣，一是本質(zhì)的善良，二是天性的溫厚，三是胸襟的開闊。融入大自然，經(jīng)常跳出自己的牢籠，才能呼吸到新鮮空氣，找到新的感覺和看法，可以啟發(fā)對(duì)藝術(shù)的理解和感受。 ，只有庸庸碌碌的人才會(huì)沒有波瀾，生活像死水一樣。在讀《傅雷家書》的時(shí)候，感受到字里行間都洋溢著一位父親濃濃舐犢的親情，讀著讀著就讓人對(duì)這么一份父子情欽佩，又不由得淚潤(rùn)眼眶。我在爺爺奶奶家里上初中的時(shí)候，家里主要是父親寫信給我。而今為人母，方能體會(huì)傅雷先生對(duì)傅聰?shù)膼郏忍耢o又熱烈，既嚴(yán)厲又深刻，既高傲又溫柔，既率直又微妙。 “ 《人間詞話 》，青年們讀得太少了；肚里要不是先有上百首詩，幾十首詞，讀此書也就無用。 “ 先為人，次為藝術(shù)家，再為音樂家，終為鋼琴家。 三、家教以其言傳 “ 在公共團(tuán)體中，趕任務(wù)而妨礙正常學(xué)習(xí)是免不了的，這一點(diǎn)我早料到。學(xué)問第一，藝術(shù)第一，真理第一，愛情第二，這是我至此為止沒有變過的原則。 傅雷的真，首先表現(xiàn)在他對(duì)祖國(guó)的赤子之情。傅雷冷冷的說： “ 沒有廉價(jià)的檢討。對(duì)于自己的錯(cuò)，他直言不諱， “ 跟著你痛苦的童年一齊過去的，是我不懂做父親的壯年 ” 。 ” 這是傅雷在用最簡(jiǎn)單的話語在啟發(fā)他的孩子，報(bào)效國(guó)家是 每個(gè)人都應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任，即便自己是普通人，是一名基層工作者，也可以為國(guó)家、為社會(huì)作貢獻(xiàn)，關(guān)鍵在于你怎么做，其實(shí)就是認(rèn)認(rèn)真真做好身邊的小事，或者是努力練好目前所從事行業(yè)相關(guān)技能，以小見大，積少成多，做最好的自己就是為國(guó)效力，傅聰就很好的做到了這一點(diǎn)，幾十年如一日，與音樂為伴，每日?qǐng)?jiān)持與鋼琴 “ 對(duì)話 ” 長(zhǎng)達(dá)數(shù)小時(shí)，即便功成名就，任然勤學(xué)苦練，為中華民族音樂事業(yè)走向世界巔峰貢獻(xiàn)了自己的力量、為新中國(guó)的音樂事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)。我已經(jīng)將此書推薦給我的女兒閱讀，希望她能夠在閱讀過程中，潛移默化的提高自己的價(jià)值觀、人生觀。 傅雷夫婦由于工作原因在外奔波，與兒子聚少離多，但是為了關(guān)心和教育子女，傅雷和妻子不斷的通過家書的方式與孩子進(jìn)行溝通，用他們獨(dú)特的方式成功的把傅聰教育成一名公認(rèn)的音樂大師，并享有鋼琴詩人 之美名。現(xiàn)在很多評(píng)論人把傅先生的嚴(yán)格教育簡(jiǎn)單粗暴地歸結(jié)為世俗概念里的 “ 棍棒教育 ” ，并進(jìn)行大肆批判或簡(jiǎn)單模仿，我是極不贊同的。承認(rèn)反黨反社會(huì)，以求 “ 認(rèn)識(shí)深刻 ” ，并啟示他說， “ 檢討一下，過一下關(guān)吧，反正檢討又不要錢。好人是社會(huì)定義的，未必是真性情中人，而真人卻是由人性定義的?？鬃诱f的 ‘ 富貴于我如浮云 ’ ，現(xiàn)代的 ‘ 名 ’ 也屬于精神上的 ‘ 富貴 ’ 之列。 ” 理直也不要?dú)鈮?，得理也要饒人?” 除卻知與識(shí)，家書中更多的是對(duì)傅聰為人處事上的諄諄教導(dǎo)。那些心理作用太容易變，從這方面得來的必須要經(jīng)過理性的整理、歸納，才能深深的化入自己的心靈，成為你個(gè)性的一部分，人格的一部分。但是我們擁有的父愛深深的滲透到每個(gè)孩子成長(zhǎng)的心里，滲透到每個(gè)子女對(duì)父親的惦念中！ 父親節(jié)已過，但讀《傅雷家書》的感悟依舊盈滿心懷，人都說父愛如山，我卻感受到父愛是深藏在家書中一種樸素的情懷，一種一生無法忘卻的記憶。很多時(shí)候我們都是按著自己的 意思與心情去做事，盡管曾經(jīng)傷害了父親，但他總是一如既往地關(guān)心著我們，從不因我們的一時(shí)不懂事、任性而丟棄我們，這樣的情懷就是父愛。感情與理性平衡之所以美，是因?yàn)檫@是最上乘的人生哲學(xué)，也是最精妙的生活藝術(shù)。 總結(jié)： 、胸襟盡量發(fā)展出來，開拓好自己的精神園地，才能了解任何藝術(shù)形式，才有可能成為對(duì)人類真正有貢獻(xiàn)的藝術(shù)家。在音樂訓(xùn)練之余，要多去公園，多去博物館、美術(shù)館，通過造型藝術(shù)和大自然來放松精神。 傅雷認(rèn)為，對(duì)終身伴侶的要求，就像對(duì)待人生中的一切要求一樣，不能太苛刻。如果過于注重技巧，忽略了藝術(shù)性，就很容易造成表達(dá)方式的機(jī)械和僵硬，就不能達(dá)到潛移默化的效果。一個(gè)真正的藝術(shù)家，必須先具備良好的藝術(shù)鑒賞能力，能夠領(lǐng)悟不同的藝術(shù)境界，然后才是好的藝術(shù)表現(xiàn)力。這種苦悶是最傷人的，害人害己。吳尚宗喜歡畫佛教主題的油畫，但是他的作品總是得不到認(rèn)可，在很多美術(shù)展覽上落選了。 核 心內(nèi)容 本書的思想核心是：講述傅雷先生對(duì)下一代的人格教育、藝術(shù)教育和生活教育。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。中國(guó)傳統(tǒng)的家文化，儒家學(xué)說中修身齊家治國(guó)平天下的理想，當(dāng)代建設(shè)社會(huì)主義和諧家庭的理念，都體現(xiàn)了家庭作為社會(huì)基本單位的重要性。傅雷先生言傳身教，用自己做學(xué)問時(shí)的良好習(xí)慣和嚴(yán)格要求來為傅聰做榜樣，不能貪戀于豐富的物質(zhì)生活，不能將眼光局限于一個(gè)過小的領(lǐng)域，做藝術(shù)的人，要有心懷天下兼濟(jì)家國(guó)的氣魄，有包容多種文化的眼界，有愛憎分明的原則，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和嚴(yán)格自律的堅(jiān)守。他與傅聰探討各國(guó)鋼琴家、作曲家的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)，評(píng)析傅聰演奏曲目中的技巧問題與情感表達(dá)，親自翻譯與各國(guó)文化背景、藝術(shù)家生平相關(guān)的論述寄予傅聰學(xué)習(xí)理解，并鼓勵(lì)兒媳閱讀法文原著，感受藝術(shù)的哲學(xué)魅力 和每一位父母一樣，傅雷夫婦在傅聰?shù)某砷L(zhǎng)過程中所傾注的心力自毋庸贅言，他們始終身體力行的教育傅聰，要學(xué)會(huì) “ 做人 ” ，傅雷先生同時(shí)強(qiáng)調(diào)，教育當(dāng)以人格教育為主，這在他與其子傅聰?shù)耐ㄐ胖姓宫F(xiàn)的淋漓盡致。李承鵬說過，父親是世界上最不堪的斗士，讀來心酸。談到一些小事，寫信要干凈，一切小事養(yǎng)成干凈的習(xí)慣，修改小習(xí)慣就是修改自己的意識(shí)與性情。繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心 ?? 永遠(yuǎn)以本來面目對(duì)付 ” 。當(dāng)孩子獲獎(jiǎng)后，父親在家書中教誨，人在滿足時(shí)更要克制，在瑣屑小事上控制脾氣?？v使相隔萬里之遙，父親都能通過家書往來洞悉兒子言行舉止，從樂理知識(shí)、樂曲感受、演奏技巧等方面與兒子娓娓道來互相交流。既有期盼成才、望子成龍的厚望，也不遮掩思子心切的輾轉(zhuǎn)反側(cè)。留學(xué)期間游歷瑞士、比利時(shí)、意大利等國(guó)。家書時(shí)間跨度是 1954 年到 1966 年絕筆的十二年。而有些家長(zhǎng)則對(duì)孩子過于溺愛，導(dǎo)致他們自主能力越來越低，以致于現(xiàn)在的孩子不能適應(yīng)社 會(huì)，不能自己照顧自己和干一些力所能及的事情。在兒子取得巨大成功被鮮花與掌聲簇?fù)淼臅r(shí)候，為激勵(lì)兒子時(shí)刻保持謙卑，不懼怕孤獨(dú)，要勇于攀登藝術(shù)的止境，向他昭示出更高的人生境界保持一顆純潔的赤子之心，傅雷勸戒孩子要正確面對(duì)情緒上的跌宕，對(duì)成名成家的兒子不忘人生指南。 待兒子當(dāng)成年后，面對(duì)感情的選擇，傅雷竟也不失時(shí)機(jī)的給予幫助： “ 要找一個(gè)雙方缺點(diǎn)都能各自認(rèn)識(shí)，各自承認(rèn)，愿意逐漸改，同時(shí)能彼此容忍的伴侶（這 一點(diǎn)很重要），要找永久的伴侶，也得用理智考慮，勿被感情蒙蔽，服人的眼光，結(jié)婚就會(huì)變，變得你自己都不相信事先要想不到這一著，必遭后來的無窮痛苦。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素，但絕不是 “ 手藝 ” ，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。 篇九 《傅雷家書》是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷 19541966 年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，自一九八一年刊行至今三十余載。父母之愛本就應(yīng)大如宇宙，隱如輕風(fēng)，高如俊山，深如桑海！傅雷的整個(gè)家庭氛圍十分和睦，父子之間相親相愛，讓觀者羨慕。 ” 約翰 另有一位 “ 中國(guó)狼爸 ” 蕭百佑，他的口號(hào)是 “ 三天一頓打，孩子進(jìn)北大 ” ，只要孩子的日常品行、學(xué)習(xí)成績(jī)不符合他的要求，就會(huì)遭到嚴(yán)厲的體罰。但最引起我深思的，不 是書信用詞的典雅，意境的高遠(yuǎn)，而是家書中一次又一次的提及：不要太過專注于練琴，去樹林里散步，要關(guān)心家庭瑣事，學(xué)習(xí)記帳理財(cái)，乃至帶年輕的妻子彌拉去游玩等諸如此類似乎并不入流的瑣碎事。 ” 不逐名利，不慕虛榮 “ ， ”人應(yīng)該為了善、為了榮譽(yù)、為了公理而善，而不是為了懼怕永恒的懲罰，也不是為了求取永恒的福祉 “ ，曾經(jīng)文明的東方古國(guó)，不應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的道德文化于溝渠泥淖，應(yīng)如珍寶傳承下去。 很多家長(zhǎng)忽視了和孩子間的朋友關(guān)系，迫切地想要望子成龍、望女成鳳，就是 ” 不能輸在起跑線上 “ 這么一句廣告詞就讓各種培訓(xùn)班賺得盆滿缽滿，家長(zhǎng)對(duì)待孩子的心態(tài)扭曲造成了揠苗助長(zhǎng)，孩子的金色童年因此黯然失色，殊不知人生是一場(chǎng)馬拉松，關(guān)鍵不是不能輸在起跑線上，而是要贏在終點(diǎn)，很多偉人和天才在孩童時(shí)代表現(xiàn)的也不盡如人意。即將為人父母的我，一直都在搜羅各網(wǎng)站最火的胎教育兒書籍，但面對(duì)未來子女教育仍然充滿著困惑和無措，伏爾泰曾說過 “ 讀書使人心明眼亮 ” ，正是借著本次 “ 品讀家書 ” 的機(jī)會(huì)讓我感受到 “ 自家慢詡便便腹，開卷方知未讀書 ” 。 人的生命總是有局限的，而人的事業(yè)卻永遠(yuǎn)無盡，通過親生的兒女，延續(xù)自己的生命，也延續(xù)與發(fā)展一個(gè)人為社會(huì)、為祖國(guó)、為人類所能盡的力量。不要忘記了祖國(guó)千萬同胞都在自己的崗位上努力，為人類的幸福而努力。 ” （一九五四年八月十六日晚。反觀當(dāng)代中國(guó)，一些家長(zhǎng) “ 望子成龍 ” ，對(duì)兒子嚴(yán)厲教育的同時(shí)，卻忘記了與孩子心靈的交流，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤及時(shí)放下身架，跟孩子說聲 “ 對(duì)不起 ” ，所以才有 2020 年新化網(wǎng) 吧兒子殺父之類的慘劇發(fā)生。但是作為兒女 “ 百善孝為先 ” ，孝敬父母是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們的義務(wù)，我們不能忘記。我也忙，可是我十分鐘一刻鐘就能給你寫上一張紙。他們嘔心瀝血，因材施教，為孩子樹立榜樣，教育兒子立身行事，要以中華文明為準(zhǔn)；立志成才，要以報(bào)效祖國(guó)為務(wù)。 自從有了手機(jī)就很少翻閱紙質(zhì)書籍，我耐著性子，還是努力仔細(xì)看完了《傅雷家書》。這段時(shí)間 ,讀《傅雷家書》這本書了解了書信來往間的問與答 ,父親對(duì)孩子滿滿的關(guān)愛 ,希望孩子能成為一個(gè)有用的人以及孩子與父母之間濃濃的親情充滿在這一封封家書里。這時(shí)候，請(qǐng)千萬要記得深呼吸、深呼吸、再深呼吸！告訴自己，咱家的這朵花還需要陽光、雨露，還未到開放的時(shí)候，讓我們多一份耐心、多一份期盼、靜候花開。 他在每封家書中都不寫錯(cuò)別字，這既是他多年來養(yǎng)成的習(xí)慣，也是以此教育遠(yuǎn)在萬里之外的兒子做事要認(rèn)真。 篇二 翻譯家傅雷在兒子傅聰留學(xué)海外的過程中，先后寫了近百封家書給他，教導(dǎo)他立身行事、愛國(guó)成才，把中華民族的優(yōu)秀道德融入了對(duì)兒子的諄諄教誨中。第一，我的確把你當(dāng)做一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂的對(duì)手；第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時(shí)也可以間接傳 布給別的青年；第三，借通信訓(xùn)練你的 不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時(shí)時(shí)刻刻，隨處給你做個(gè)警種，做面 ‘ 忠實(shí)的鏡子 ’ ，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面。傅雷在給傅聰?shù)男爬镞@樣說： “ 長(zhǎng)篇累犢的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的 gossip，而是有好幾種作用的。 現(xiàn)在，很多家長(zhǎng)也爭(zhēng)相效仿傅雷的教子方式，因此，這就成了親子教育的典范。 傅雷不論是為了參加一個(gè)活動(dòng)打領(lǐng)帶，還是譯一篇著作，他都是持著嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、一絲不茍的態(tài)度去做 。孩子犯錯(cuò)了，我們想要他馬上改正并永不再犯；孩子成績(jī)不好，我們給他找補(bǔ)習(xí)老師，希望他下次考試成績(jī)有個(gè)飛躍 ?? 我們太著急了，有時(shí)候我們上火了、寢食難安了、內(nèi)分泌失調(diào)了