理想與希望-吳敬梓筆下的文人形象漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)畢業(yè)論(存儲(chǔ)版)
【正文】 附性和奴性，把讀書(shū)和做學(xué)問(wèn)限制在為統(tǒng)治者的制度、政策、功令進(jìn)行詮釋、宣傳和鼓吹 的第 6 頁(yè) （共 11 頁(yè)） 范圍之內(nèi)，失去了作為 “人類(lèi)理性 ”和 “社會(huì)良知 ”之代表的獨(dú)立思考能力。正是痛心疾首于這種 “馬二精神 ”，小說(shuō)第四十九回吳敬梓讓遲衡山斬釘截鐵地說(shuō)： “講學(xué)問(wèn)的只講學(xué)問(wèn)，不必問(wèn)功名；講功名的只講功名，不必問(wèn)學(xué)問(wèn)。 ”[2]（ P358） 接下來(lái)杜少卿又借對(duì) 《凱風(fēng)》及 “女曰雞鳴 ”篇的見(jiàn)解道出了士人作學(xué)問(wèn)的真實(shí)目的： 杜少卿道： “非也，但凡士君子，橫了一個(gè)做官的念頭在心里，便先要驕傲妻子。按照原始儒家的社會(huì)理想，禮是治國(guó)安邦的根本，進(jìn)行禮樂(lè)教化是執(zhí)政者的當(dāng)務(wù)之急。 ”[2]（ P360） 虞博士則是主祭，整個(gè)場(chǎng)面之宏大，連生長(zhǎng)在南京的七八十歲的人都感嘆： “我們生長(zhǎng)在南京，也有活了七八十歲的，從不曾看見(jiàn)這樣的禮體，聽(tīng)見(jiàn)這樣的吹打。此風(fēng)或可少息了。作者通過(guò)對(duì)簫云仙筑城以固流民，墾田與開(kāi)水利以富邊民的作為進(jìn)行了詳細(xì)的敘寫(xiě)： 出榜招集流民進(jìn)來(lái)居住，城外就叫百姓開(kāi)墾田地。拜過(guò)，又率領(lǐng)眾百姓，望著北閥，山呼舞蹈，叩謝皇恩。 這樣的描寫(xiě)對(duì)當(dāng)時(shí)空談 “舉業(yè) ”的社會(huì)無(wú)疑是一諷刺。論 語(yǔ) [M].北京 :中國(guó)友誼出版公司 ,1995. [5]袁枚 .隨園詩(shī)話 [M].上海 :上海古籍出版社 ,1978 . [6]羅宗強(qiáng) ,陳洪 .中國(guó)古代文學(xué)史 (第二冊(cè) )[M].上海 :華東師范大學(xué)出版社 ,2021. Ideological and fancy —— The style of the persons in Wu Jingzi`s novel 第 11 頁(yè) （共 11 頁(yè)） Author: Yin Zhongyin Supervisor: Han Guoliang Abstract: Ru Lin Wai Shi,the scholars ,is a reflection of human beings` belives into collapse and cultural and educational crisis in the latter time of feudalism .With the scholars life for basic topic and being set in pretend .Ming`s Dynasty, it exprseil and sativized the corrupt civil serrice .examination system and braze style of the scholars ,mean while,it also describe the author`s ideological ,This ideological mains pins all hope on Wang Mian,Du Shao qing and other persons Key words: Ba Gu wen。 注釋 ①貫索犯文昌 :古代迷信 ,看到天空星位移動(dòng)以為和人事有關(guān) .貫索有九星 ,連鎖在一起被認(rèn)為是象征牢獄的 。 而通過(guò)此一舉動(dòng)又出現(xiàn)了一種怎樣的效果呢？我們且看吳敬梓給我們描繪的圖景： 到次年春天，楊柳發(fā)了青，桃花杏花都漸漸開(kāi)了，蕭云仙騎著馬，帶著木耐，出來(lái)游玩。蕭云仙建一壇場(chǎng)，立起先農(nóng) ③ 的牌位來(lái)，擺設(shè)了牛羊祭禮。 [2]（ P358） 實(shí)現(xiàn)禮樂(lè)社會(huì)的重要保證和標(biāo)志則是邊疆的鞏固和人民的富足。等開(kāi)了，說(shuō)得不錯(cuò)，就罷了；如說(shuō)有水有蟻，挖開(kāi)了不是，即于挖的時(shí)候，帶一個(gè)劊子手，一刀把這奴才的狗頭斫下來(lái)。但今有一事，又要出門(mén)幾時(shí)，多則三月，少則兩月便回，那時(shí)我們細(xì)細(xì)考訂。 對(duì)禮樂(lè)兵農(nóng)事業(yè)的關(guān)注 在賢人們看來(lái)，仕進(jìn)的最終目標(biāo)是要建立一個(gè)禮樂(lè)社會(huì)，建立一個(gè)國(guó)富民強(qiáng)的社會(huì)。賢人們?cè)谝黄鹣嗷ソ涣鞯亩嗍且恍└髯缘脑瓌?chuàng)，指出的多是一些幾乎是已 成定論的認(rèn)識(shí)：遲衡山問(wèn)及杜少卿所作的《詩(shī) 說(shuō)》的大旨，杜少卿則直言不誨的這樣說(shuō)： 杜少 卿道： “朱文公解經(jīng)，自立一說(shuō)，也是要后人
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