東亞儒家人文精神的對照系統(tǒng)(存儲版)
【正文】 1. 以觀念論 （ idealism ） 為中心的生命觀與世界觀： 主張現(xiàn)實世界均與心有關(guān) （ mindcorrelative或 mindcorrelated ） ，其存在均不離開「心」 ?「個人的觀念論」 （ personal idealism ） 問題： 1)如何克服不同的個人之精神體驗的斷裂性問題？ 2)五祖如何「傳法」給六祖？如何印證六祖得法？ 4:2 生命智慧超越於文字之上： 《 六祖壇經(jīng)〃機(jī)緣品 》 ： 尼 (尼名〃無盡藏 )乃執(zhí)卷問字。故知萬法本因人興，一切經(jīng)書，因人說有。即定是慧體，即慧是定用?！? 2:5 魏晉時代佛法與中國文化的爭論 「南朝四百八十寺， 多少樓臺煙雨中。 左圖：東西文化交流中辦演重要角色的「駱駝商旅」。 2:4 佛法東來 「大乘」與「小乘」佛教的差別： 大乘、小乘之判別不在「空性」而在「菩提心」（自覺覺他，覺性圓滿）與「廣大行」（實踐）。 時時勤拂拭，莫使惹塵埃。 」 3:3 禪宗教義 南宗 ：慧能 （ 638713） 3. 無念、無相、無住 「 善知識，我此法門，從上已來，頓漸皆立無念為宗，無相為體，無住為本。師曰：「字即不識，義即請問。若無世人，一切萬法，本元不有。定慧體一不二。 道之所在，寧選於地 。 ? 〔 唐 〕 杜甫：「安得廣廈千萬間， 大庇天下寒士俱歡顏」 ? 國民黨：公地放領(lǐng) → 375減租 → 耕者有其田 ? 共產(chǎn)黨：土改 → 「土地國有化」 1:1 中外文化交流史上的 大挑戰(zhàn) 與 大融合 中國文化史上二大外來文化的挑戰(zhàn)： 2. 馬克思思想東來： → ? 傳入近代西方啟蒙文明的世界觀 ? 康德 （ Immanuel Kant, 17241804） 〈 論「什麼是啟蒙」這個問題 〉 1:2 佛教來華 1. 喜迎菩薩冉冉來： 白馬負(fù)經(jīng)、佛法東來 東漢明帝永平 10（公元 67）年 ： 洛陽白馬寺 2. 從爭論邁向融合，佛學(xué)成為中國文化重要組成部分： 魏晉南北朝時代的爭論 隋唐大乘佛學(xué) 華嚴(yán)、天臺、禪宗 1:2 佛教來華 1:3 本講問題 1. 佛教基本思想為何？佛教來華，經(jīng)歷何種發(fā)展歷程？ 2. 中國大乘佛學(xué)思想中的生命智慧是什麼？這種生命智慧在
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