【正文】 歸堂”，意為“財(cái)不外流”。漢代就流行著“商家門不宜南向，征家門不宜北向”的說法。當(dāng)天要吃臘八粥，黟縣、休寧縣北鄉(xiāng)一帶 還曬干豆腐，稱“臘八豆腐”。從這天起，家家戶 戶清洗家具，拆洗被褥，掃除塵埃，干干凈凈迎接新年。受拜者旋即應(yīng)聲說“多謝大家來了”，喊年者齊復(fù)聲：“應(yīng)該來的”。二月二又為百花生日，故又稱“花朝節(jié)”，這一天，文人陳設(shè)百花，舉行文昌會(huì)，比賽詩文。歙縣這一天要設(shè)宴請(qǐng)“田公、田母”，朝拜時(shí)，先插先插三根香于田埂，還要虔誠(chéng)跪拜。鳴鑼同時(shí)，在各要道路口和山界立木牌、石牌，以標(biāo)明禁山范圍。 舒城現(xiàn)有省、市、縣各類重點(diǎn)文物保護(hù)單位 25 處，珍貴文物有：春秋時(shí)期的西鼎、建鼓座、編鐘，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帶銘文青銅匝、云雷紋銅壺等。 舒城縣結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜翁厣_展豐富多彩的文化活動(dòng)。早在 1996 年，舒城縣就于農(nóng)歷端午節(jié)這一天舉辦了萬佛湖由史以來的大型龍舟賽。縣文化館搜集了舒城民歌《四季飄》、《高高山上新事多》、《龍河漁歌》、《請(qǐng)喝一杯龍舒茶》等曲目；經(jīng)過篩選和精心編排，秧歌《連廂腰鼓舞》、表演唱《萬佛湖畔好風(fēng)光》、男聲獨(dú)唱《站在舒茶望北京》分別在文化節(jié)開幕式、閉幕式上演出，豐富了萬佛湖旅游文化內(nèi)涵，極大地提升了舒城萬佛湖的旅游品位 1998 年 9 月、 2021 年 10 月、 2021 年 10月、 2021 年 9 月，舒城縣 先后承辦了亞洲鐵人三項(xiàng)賽、六安市第六屆老運(yùn)會(huì)、六安市首運(yùn)會(huì)和中國(guó) (舒城讓動(dòng)態(tài)的人文活動(dòng)來為靜態(tài)的自然景觀錦上添花，做到動(dòng)靜結(jié)合，或許更有利于旅游前景的發(fā)展。二是充分利用市場(chǎng)機(jī)制，多渠道引資、籌資。 (五 )結(jié)合文化部門正在進(jìn)行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的登記摸底對(duì)全縣擁有的動(dòng)態(tài)的旅游文化進(jìn)行登記、排查，盡快制定合理的旅游文化總體開發(fā)規(guī)劃及決策方案。我縣可對(duì)這些歷史名人曾經(jīng)居住過的地方進(jìn)行修 繕，修舊如舊，將他們的歷史故事、豐功偉績(jī)等以實(shí)物或畫面形式展示在游客面前；對(duì)一些歷史人文遺址可以建造遺址公園，對(duì)游客開放，從而不斷提高旅游的水平、吸引力和效益。二是加大對(duì)旅游文化的領(lǐng)導(dǎo)力度，打破部門分割、條塊管理的局面，發(fā)揮各行各業(yè)在舒城旅游發(fā)展中相互促進(jìn)、彼此協(xié)作的作用，采取新思想、新機(jī)制、新辦法，及時(shí)研究解決發(fā)展中遇到的新情況、新問題，充分調(diào)動(dòng)那些投資旅游文化、開發(fā)旅游文化和經(jīng)營(yíng)旅游文化的單位及個(gè)人的積極性，放寬旅游文化行業(yè)準(zhǔn)入，在全社會(huì)形成一個(gè)有利于旅游文化業(yè)發(fā)展的良好氛圍和局面， 共同做大做強(qiáng)旅游文化產(chǎn)業(yè)。譬如，作為區(qū)域文化的活體傳承，舒城縣唯一的專業(yè)演出團(tuán)體 —— 縣廬劇團(tuán)， 20 多年沒有招進(jìn)新人，現(xiàn)有人員平均年齡在 45 歲以上，致使許多傳統(tǒng)劇目無能力上演，人才的斷代必將導(dǎo)致傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的瀕危。國(guó)內(nèi)外數(shù)十支龍舟隊(duì)來 舒參賽，并力邀國(guó)家級(jí)著名歌星毛阿敏、閻維文和中國(guó)人民解放軍南京軍區(qū)政治部前線歌舞團(tuán)來舒演出。 縣城的少兒藝術(shù)培訓(xùn)中心、藝術(shù)教育培訓(xùn)中心、老年大學(xué)舞蹈隊(duì)、長(zhǎng)青腰鼓隊(duì)、“夕陽紅”戲劇協(xié)會(huì)、京劇票友會(huì)，未來文化傳播公司的舞蹈隊(duì)、演出 隊(duì)，舒城師范的舞蹈隊(duì)、體操隊(duì)，各小學(xué)的連廂隊(duì)、軍樂隊(duì)等像一朵朵色彩斑瀾的花兒在整個(gè)縣城的節(jié)慶活動(dòng)中次第開放，將古老的縣城襯托的美艷無比。 2021 年 9 月，舒城縣萬佛湖經(jīng)過了國(guó)家 AAAA 級(jí)旅游評(píng)定組檢查驗(yàn)收。湯池鎮(zhèn)是千年古鎮(zhèn)，因溫泉而得名。每年冬季，村或鄉(xiāng)定人鳴鑼，口中呼喚所封山場(chǎng)的地名，串村走戶，昭示禁戒規(guī)約。商店家設(shè)“財(cái)神座”，常年供奉“大元帥”，以求生意興隆、賺 錢發(fā)財(cái)?shù)鹊?。在農(nóng)村，這一天農(nóng)民忌下地，婦女忌拿針線清閑過一天 。祁門縣還有“喊年”的習(xí)俗。小年這一天，家家堂前掛祖宗畫，畫上記載歷代祖先名諱，或繪制祖先遺像。 徽州民俗 —— 節(jié)令習(xí)俗： 臘八：農(nóng)歷十二月初八是臘八節(jié)，因農(nóng)歷十二月稱“臘月”，故名。朝北居：假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，當(dāng)選擇坐北朝南，但徽州明清時(shí)期所建民居，卻大多是大門朝北。大門飾以山水人物石雕磚刻。 祁門儺舞面具，古老樸拙，工藝講究、造型粗獷、線條有力、夸張、色彩鮮明、對(duì)比強(qiáng)烈，千姿百態(tài)、各具神韻，耐人尋味。 第四篇：家鄉(xiāng)地域文化習(xí)俗調(diào)查報(bào)告 家鄉(xiāng)地域文化習(xí)俗調(diào)查報(bào)告 姓名：吳曉琳 學(xué)號(hào)： 1334001458133 專業(yè)：現(xiàn)代文員 徽州民俗 祭祀文化： 在遠(yuǎn)古時(shí)期，徽州地區(qū)交通不便，生活水平極為低下，徽州原住土著山越人對(duì)各種自然現(xiàn)象和身邊所發(fā)生的種種事物缺少正確的認(rèn)識(shí)，大自然對(duì)先民來說，是幻化無常，神秘莫測(cè)的，使他們想到周圍世界撲朔迷離，認(rèn)為到處充滿鬼神，并且能左右環(huán)境，這使先民們逐步產(chǎn)生了萬物有靈觀念，頭腦中充滿了對(duì)鬼怪瘟疫的極端恐懼。就這樣的一些年俗似乎已經(jīng)成為人們新春的希望，每天都期盼艷陽高照，對(duì)生活充滿了信心和美好的希冀。中國(guó)的文化博大精深，正因?yàn)楦鞯貐^(qū)不同的風(fēng)俗文化才構(gòu)勒出了一幅多姿多彩的民俗畫卷。農(nóng)村沒有一個(gè)好的生活環(huán)境， 農(nóng)民沒有一個(gè)好的精神風(fēng)貌，就談不上是新農(nóng)村。主要體現(xiàn)在少些老年人身上，在他們生病的時(shí)候在一兩次求醫(yī)不見效果后，便會(huì)選 擇看神婆，找巫醫(yī)。 文化活動(dòng)少，農(nóng)民文化生活貧乏 每年農(nóng)村的文化活動(dòng)主要是在各種節(jié)慶日、紀(jì)念日，由鎮(zhèn)文化站通過聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組織開展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。 二、宣風(fēng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的現(xiàn)狀 總的來說，近幾年來，隨著國(guó)家對(duì)三農(nóng)問題的重視力度不斷加大，農(nóng)村的文化建設(shè)也在蓬勃地發(fā)展和繁榮。 第二篇：家鄉(xiāng)文化事業(yè)調(diào)查報(bào)告 家鄉(xiāng)文化事業(yè)調(diào)查 大力加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，是構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容。從而提高居民的文化素質(zhì)和水平，引導(dǎo)居民群眾移風(fēng)易俗，樹立先進(jìn)的思想觀念。調(diào)查結(jié)論： 居民的文化生活水平比以往有了很大的提高，形式也呈現(xiàn)多樣化的格局。 城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)發(fā)育不足、居民文化素質(zhì)偏低 城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)與其它商品市場(chǎng)的空前繁榮形成鮮明的反差，城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)境況冷清。而在一些 KTV 場(chǎng)所，也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些暴力事件。 文化隊(duì)伍人才緊缺 由于文化站待遇低，政府的不夠重視，所以我縣的文化隊(duì)伍 難以吸收具有較高知識(shí)水平的人才，而且原先進(jìn)人渠道不規(guī)范，素質(zhì)參差不齊，在崗人員也經(jīng)常被鄉(xiāng)鎮(zhèn)挪作它用或被外借開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)的其他中心工作，難以做到專干專用。 就我調(diào)查的家鄉(xiāng)居民文化生化來說，他們對(duì)當(dāng)前的情況是基本滿意的，但也提出了一些他們認(rèn)為是不足的方面。 值得留意的一件事是當(dāng)今的居民文化生活出現(xiàn)了兩極化的趨勢(shì)，主要分為了年輕派和守舊派兩個(gè)部分。加深我們對(duì)于自己家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)，使得自己可以為家鄉(xiāng)的發(fā)展做一下貢獻(xiàn)，使家鄉(xiāng)的社會(huì)主義建設(shè)又邁進(jìn)一小步。每年到那個(gè)時(shí)候，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開始做準(zhǔn)備，可謂是全民皆兵了。 基本情況與分析： 縱觀這幾年遂溪人的文化生活，隨著國(guó)家對(duì)人民文化建設(shè)的重視力度不斷加大，遂溪的文化建設(shè)在這幾年得到了蓬勃地發(fā)展和顯示出一片繁榮的景象。 其中，有些非物質(zhì)文化是他們都喜歡的，那就是在遂溪的年例時(shí)所舉行的舞龍以及醒