第三節(jié)郁達(dá)夫(存儲(chǔ)版)
【正文】 作品中這方面的內(nèi)容就沒有了。她每天做工要做十個(gè)小時(shí)，還要受到工頭的欺凌。有時(shí)候又譴責(zé)自己的淺薄的人道主義。 首先，它是作者自覺地反叛封建道德、抨擊虛偽禮教的叛逆精神的驚世駭俗之舉，它有力地揭露了假道學(xué)們的把戲，使他們感到作偽的困難。在相當(dāng)多的作品中，甚至可以清晰地看到作者個(gè)人出身、經(jīng)歷、個(gè)性、氣質(zhì)、教養(yǎng)、人際交游、審美趣味??乃至相貌的投影。 日本“私小說 ”佐藤春夫、田山花袋、葛西善藏等 德國(guó)哲學(xué)家尼采、無政府主義思想家施蒂納“否定一切權(quán)威”，力倡“破壞偶像”，推崇個(gè)性自由和自我尊嚴(yán)、自傲相糾結(jié)?；蜃匝宰哉Z，或宣泄傾訴，或捕捉外界刺激下感覺心理的微妙動(dòng)蕩，或以“情”景化，或以“景”情化，或精細(xì)地把捉而無形的潛意識(shí)、幻覺??都讓讀者聽到了人物的心音，成功地刻劃了人物的性格形象，在很多程度上彌補(bǔ)了因事件的單純（甚至雜亂）可能造成的性格的貧瘠和偏枯。 。這種“有病呻吟”、涕泗漣漣、“無風(fēng)三尺浪，微風(fēng)九尺浪”的藝術(shù)渲染，因其真實(shí)而仍能感染讀者。 科舉制度的廢除、新式學(xué)校的建立，逐漸將知識(shí)分子置于一個(gè)尷尬境地，回國(guó)后面臨無從就業(yè)或失業(yè)的困境，而西方現(xiàn)代文明所給予他們的個(gè)性自由、人道主義意識(shí)，與中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)是那樣格格不入。 主要特征： 自我的寫真。創(chuàng)造社作家 自稱自己是 主情主義 ，主情主義在歐洲也叫感傷主義，因?yàn)橹匾暿惆l(fā)個(gè)人的感情，表現(xiàn)自己的個(gè)性，所以也可以看成是一種浪漫主義。 《薄奠》是寫北京人力車夫的生活。 《春風(fēng)沉醉的晚上》是寫上海一個(gè)紙煙工廠的女工叫陳二妹，她的父親原來也是一個(gè)工人。 郁達(dá)夫回國(guó)后他還有一些小說描寫性變態(tài)的，思想意義不如《沉淪》高了。而郁達(dá)夫?qū)憽冻翜S》，這種帶有自敘傳性質(zhì)的作品，對(duì)主人公就很缺乏批判的力量。于是，在舊階級(jí)與新階級(jí)之間，像浪子一般浪來浪去。他和當(dāng)時(shí)許多知識(shí)分子一樣，要求個(gè)性解放，要求民族復(fù)興和社會(huì)進(jìn)步。所以盡管感慨很深，牢騷很多，見解很高，但是不能觸動(dòng)舊勢(shì)力的一根毫毛，最終只有自己恨恨而死。 第一，他脫離群眾，他在日本對(duì)所有的中國(guó)留學(xué)生都不往來，幾乎沒有一個(gè)人跟他志同道合。由此看來，這個(gè)主人公思想上的 憂郁癥 是有社會(huì)原因的。同時(shí)，他受到歐洲中那紀(jì)騎干文學(xué)的影響，向往古代英雄美人的生活，這樣的人物，到了 五四 時(shí)期，在新的時(shí)代背景里，在新思潮的沖擊之下，必然具有反帝 反封建的意識(shí)，也具有追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈愿望，其中包括熱烈追求愛情，能夠滿足靈與肉兩方面要求的愛情生活。他老想改，老是改不了，無力自拔，不斷地在這種矛盾和苦惱中過日子。靜兒好像很同情他。他在日本期間寫了三個(gè)短篇，就是《銀灰色的死》、《沉淪》和《南遷》。其中也有一些是寄托小說和自敘小說，在風(fēng)格上與郭沫若的小說比較接近。是創(chuàng)造社的發(fā)起人和最重要的小說家。 1 第三節(jié) 郁達(dá)夫 在創(chuàng)造社中小說成就最高的不是郭沫若，而是郁達(dá)夫。 1822 年畢業(yè)于日本東京帝國(guó)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部。 郁達(dá)夫小說數(shù)量比較多。 郁達(dá)夫跟郭沫若一樣， 五四
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1