第三節(jié)郁達夫(存儲版)
【正文】 作品中這方面的內(nèi)容就沒有了。她每天做工要做十個小時，還要受到工頭的欺凌。有時候又譴責(zé)自己的淺薄的人道主義。 首先，它是作者自覺地反叛封建道德、抨擊虛偽禮教的叛逆精神的驚世駭俗之舉，它有力地揭露了假道學(xué)們的把戲，使他們感到作偽的困難。在相當(dāng)多的作品中，甚至可以清晰地看到作者個人出身、經(jīng)歷、個性、氣質(zhì)、教養(yǎng)、人際交游、審美趣味??乃至相貌的投影。 日本“私小說 ”佐藤春夫、田山花袋、葛西善藏等 德國哲學(xué)家尼采、無政府主義思想家施蒂納“否定一切權(quán)威”，力倡“破壞偶像”，推崇個性自由和自我尊嚴、自傲相糾結(jié)?；蜃匝宰哉Z，或宣泄傾訴，或捕捉外界刺激下感覺心理的微妙動蕩，或以“情”景化，或以“景”情化，或精細地把捉而無形的潛意識、幻覺??都讓讀者聽到了人物的心音，成功地刻劃了人物的性格形象，在很多程度上彌補了因事件的單純（甚至雜亂）可能造成的性格的貧瘠和偏枯。 。這種“有病呻吟”、涕泗漣漣、“無風(fēng)三尺浪，微風(fēng)九尺浪”的藝術(shù)渲染，因其真實而仍能感染讀者。 科舉制度的廢除、新式學(xué)校的建立，逐漸將知識分子置于一個尷尬境地，回國后面臨無從就業(yè)或失業(yè)的困境，而西方現(xiàn)代文明所給予他們的個性自由、人道主義意識，與中國社會的現(xiàn)實是那樣格格不入。 主要特征： 自我的寫真。創(chuàng)造社作家 自稱自己是 主情主義 ，主情主義在歐洲也叫感傷主義，因為重視抒發(fā)個人的感情，表現(xiàn)自己的個性，所以也可以看成是一種浪漫主義。 《薄奠》是寫北京人力車夫的生活。 《春風(fēng)沉醉的晚上》是寫上海一個紙煙工廠的女工叫陳二妹，她的父親原來也是一個工人。 郁達夫回國后他還有一些小說描寫性變態(tài)的，思想意義不如《沉淪》高了。而郁達夫?qū)憽冻翜S》，這種帶有自敘傳性質(zhì)的作品，對主人公就很缺乏批判的力量。于是，在舊階級與新階級之間，像浪子一般浪來浪去。他和當(dāng)時許多知識分子一樣，要求個性解放，要求民族復(fù)興和社會進步。所以盡管感慨很深，牢騷很多，見解很高，但是不能觸動舊勢力的一根毫毛，最終只有自己恨恨而死。 第一，他脫離群眾，他在日本對所有的中國留學(xué)生都不往來，幾乎沒有一個人跟他志同道合。由此看來，這個主人公思想上的 憂郁癥 是有社會原因的。同時，他受到歐洲中那紀騎干文學(xué)的影響，向往古代英雄美人的生活，這樣的人物，到了 五四 時期，在新的時代背景里，在新思潮的沖擊之下，必然具有反帝 反封建的意識，也具有追求個性解放的強烈愿望，其中包括熱烈追求愛情，能夠滿足靈與肉兩方面要求的愛情生活。他老想改，老是改不了，無力自拔，不斷地在這種矛盾和苦惱中過日子。靜兒好像很同情他。他在日本期間寫了三個短篇，就是《銀灰色的死》、《沉淪》和《南遷》。其中也有一些是寄托小說和自敘小說，在風(fēng)格上與郭沫若的小說比較接近。是創(chuàng)造社的發(fā)起人和最重要的小說家。 1 第三節(jié) 郁達夫 在創(chuàng)造社中小說成就最高的不是郭沫若，而是郁達夫。 1822 年畢業(yè)于日本東京帝國大學(xué)經(jīng)濟學(xué)部。 郁達夫小說數(shù)量比較多。 郁達夫跟郭沫若一樣， 五四
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