【正文】 一個(gè)理想的人格系統(tǒng)，同時(shí)，也從思想文化的高度上，為華夏文明鋪開(kāi)了為人處世的漫漫長(zhǎng)征?！比欢?，隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的崛起，人們似乎把做人和治學(xué)逐漸分離，學(xué)習(xí)的內(nèi)容更多地傾向于應(yīng)用科學(xué)，即格物、致知。 《大學(xué)》中提出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至止至善。但我們所崇尚的都是做一個(gè)有道德，修養(yǎng)，品行的君子。認(rèn)為受賄很有成就感，是自己權(quán)力的體現(xiàn)。如惡惡臭，如好好色。從善改過(guò)，不斷完善自己，在各種非誠(chéng)意 的誘惑面前不動(dòng)心，這是對(duì)君子的要求?！备裎镏概ΩF就事物之理。《大學(xué)》蘊(yùn)含的內(nèi)容太多太多，如用一句話 來(lái)講，“《大學(xué)》之書(shū)，古之大學(xué)所以教人之法也”。親民、至善 —— 大學(xué)之道，強(qiáng)調(diào)的不僅是人們的道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐 ，是一個(gè)推已及人的過(guò)程。 我們的生活中不能缺少方向，沒(méi)有方向就如沒(méi)有舵手的船在 海上飄泊是非常危險(xiǎn)的。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。“修身”就是我們所講的“做人”。學(xué)問(wèn)不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。 明明德，親民，達(dá)到社會(huì)的至善。每一步都息息相關(guān)，循序漸進(jìn)的進(jìn)入，層層遞進(jìn)，則達(dá)到一種社會(huì)的至善。新民則是棄舊圖新、去惡從善。 茍日新，日日新，又日新。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國(guó)家，達(dá)到天下太平，人民安居樂(lè)業(yè)。《大學(xué)》中說(shuō)：“小人閑居為不善，無(wú)所不知，見(jiàn)君子而后厭然，人之視己，如視其肺肝然”。學(xué)問(wèn)不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。得一善則欣欣然，不精益求精，止于至善。 修身治國(guó)平天下，此乃中國(guó)傳統(tǒng)。 自動(dòng)化專業(yè)江陽(yáng)學(xué)號(hào) 21106061029 編號(hào) 100 。我們做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國(guó)家，而是為了自我能活的更高尚。今天中國(guó)是最多的士人生產(chǎn)國(guó)，博士、碩士、學(xué)士數(shù)量都位居世界前列，甚至是第一，但在科學(xué)技術(shù)、社會(huì)哲學(xué)、文藝等等多個(gè)領(lǐng)域的成果卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于國(guó)外?！耙阉挥?，勿 施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì)，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。所謂“慎獨(dú)”，說(shuō)的就是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，更要注意自己的品行。 第五篇：《大學(xué)》讀后感 觀《大學(xué)》有感 《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問(wèn)。古有賢能之人，有這樣一種善上的心態(tài)，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則接濟(jì)天下”若及戴冠之時(shí)，還是一窮二白，就獨(dú) 善其身，不成為國(guó)家和社會(huì)的負(fù)擔(dān)，就好比當(dāng)今社會(huì)上一些生活相對(duì)比較困難的人們一樣，雖然窮困，也不失尊嚴(yán)，不失嗟來(lái)之食，愿意靠自己的雙手去自食其力，不愿接受別人的救助，不成為別人的負(fù)擔(dān)。擁有一顆寬廣的心胸，則到達(dá)無(wú)欲無(wú)求，善上若水的境界。平天下必先治國(guó)，治國(guó)必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠(chéng)意，誠(chéng)意必先致知，致知必先格物。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。 所以，古人說(shuō)：“才智，德之資也；德者，才之師也”。如果自身的品德不好，對(duì)社會(huì)的危險(xiǎn)性就越大，修養(yǎng)自己的品德，才能更好地發(fā)揮自己的 才能。有所好樂(lè)，則不得其正。大意是：孝敬侍奉父母時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母高興，父母生病時(shí)，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲痛，祭拜父母時(shí)要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬。傳為孔子弟子曾參作。連自己家族都管理不好，怎能治理國(guó)家，使天下太平?！八^致知，在格物者，言欲致吾立知，在即物而窮其理也。它既需要人們對(duì)誠(chéng)意的重要性有深刻的認(rèn)識(shí)，愿意過(guò)有誠(chéng)意的人生，同時(shí)還要逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，以誠(chéng)意人生為幸福，以違反誠(chéng)意道德為痛苦。 其次，做人要講誠(chéng)意。其實(shí)他們不是因?yàn)槿卞X(qián)而貪，而是沒(méi)有正心，被欲望所迷惑。眾人皆知，人性本善。它影響 著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的古人，形成了他們獨(dú)特的具有中國(guó)色彩的思維方式與做人原則。 朱熹曾指出：“《大學(xué)》是修身治人的規(guī)則。 《大學(xué)》讀后感 11 中科院院士韓啟德先生曾言：“我們中國(guó)在傳統(tǒng)上是把治學(xué)和做人完全結(jié)合成一體的?！本瓦@樣，他和隨從坐在門(mén)口房檐下，挨冷受凍直到天亮。趙善應(yīng)是南宋的一名官員，是歷史上有名的孝子。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！彪m然只是短短幾個(gè)字，但字里行間表達(dá)的意思卻是那么深厚的道理，想要管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自己的品性；想要修養(yǎng)品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)。到別人家里串門(mén)，或者到學(xué)堂上課，沒(méi)有經(jīng)過(guò)允許，不能動(dòng)他人的東西。有一次，許衡在天氣非常炎熱的時(shí)候路過(guò)河南沁陽(yáng)，當(dāng)時(shí)非?？诳?，路 邊正好有一棵梨樹(shù)，路人紛紛去摘梨吃，惟獨(dú)許衡靜坐樹(shù)下不動(dòng)。格局要大，做事要穩(wěn)，內(nèi)心要靜，立身要正，正是大學(xué)之道。不僅如此，人人不僅要恢復(fù)自己的德行，更是要用這種德行的光輝去照亮別人。 格物致知，第一次聽(tīng)到這個(gè)詞是在解讀王陽(yáng)明的講座中，著名的“陽(yáng)明格竹”，當(dāng)時(shí)只知道格物致知是中國(guó)古代儒家思想中的一個(gè)重要概念，是儒家專門(mén)研究事物道理的一個(gè)理論，真實(shí)的意義已經(jīng)失傳。 而儒家直探龍珠，直揭精辟，僅此一句，使真意靈魂大白與世，簡(jiǎn)單平實(shí)，仁心直露，使人深省，言下大悟。也就是說(shuō)先王建立如此顯赫之偉業(yè)，吾等后人不能忘記這樣的偉業(yè)傳承。暫且不去談那些領(lǐng)導(dǎo)們的爾虞我詐、勾心斗角，杜小春的見(jiàn)異思遷，高歌的形骸放蕩，馬長(zhǎng)有的拾階而上，這哪里是大學(xué)教師的模樣！ 正如一位網(wǎng)友評(píng)論的那樣，到底是我上了大學(xué)，還是大學(xué)上了我？在這樣的校園里，這樣的潛規(guī)則作用下，我不禁感到非常的悲哀。 作為當(dāng)代中學(xué)生，我們應(yīng)該牢記在心，努力學(xué)習(xí)，為自己的目標(biāo)奮斗。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個(gè)體行為的理想目標(biāo)。在漢武帝在位時(shí)，可見(jiàn)多么重視儒家學(xué)派呀！漢武帝也是一個(gè)勤政愛(ài)民的好皇帝，他打敗了匈奴的屢次進(jìn)攻，最終統(tǒng)一天下。在這個(gè)寒假中，我就閱讀了“四書(shū)五經(jīng)”中四書(shū)之一 — 《大學(xué)》。作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，也是如此?！敝械摹皩W(xué)”就是指“大學(xué)之道”。子曰：“吾十有五而志于學(xué)。身為人父，不僅要愛(ài)自己的孩子，還要仁慈。 《大學(xué)》讓我們終身受益！ 《大學(xué)》讀后感 2 同學(xué)們，你們知道家喻戶曉的“四書(shū)五經(jīng) ”指的是哪四書(shū)嗎？對(duì)了，那就是《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》和《中庸》。 古代漢武帝推行了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。明明德、親民以及至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》重要的 三綱。這兩種含義具有同一思想 —— 修身。 文章還在陸續(xù)的連載之中，我還沒(méi)有讀到故事的末尾，我不知道文章的作者會(huì)以什么樣的結(jié)局來(lái)結(jié)束這所謂的大學(xué)。烈文》，是周成