第五項(xiàng)、由何云何而得悟入(存儲版)
【正文】 知最甚深義所行境界，是名自性 假立 尋思所引如實(shí)智。如是於彼似文似義六相意言，伏除非實(shí)六相義時，唯識性覺猶如繩覺亦當(dāng)除遣，由圓成實(shí)自性覺故。要怎樣去除遣呢？「由圓成實(shí)自性」的「覺」慧。若已了知彼義無者，蛇覺雖滅，繩覺猶在。所以者何？以於能詮、所詮相應(yīng)中，推求若常、無常，有上、無上，有色、無色，有見、無見等差別相，唯是假立名言因性?！沟侨氲乐耙袙?，由有揀擇入於無揀擇 525 四尋思 ──面對自己的分別；得四如實(shí)智 ? 名尋思，名唯見名： 凡夫觀 名屬於義，義屬於名，若有其名，必有其義，如是執(zhí)著是遍計(jì)所執(zhí)。乃至涅槃應(yīng)知亦爾。後依色性制立假說攝取色者。先未制立彼假說時。 ? 《瑜伽師地論》卷 36〈 4真實(shí)義品〉： ? 「 （一、多體相違） 若於諸法諸事隨起言說，即（此言說）於彼法彼事有自性者，如是一法一事應(yīng)有眾多自性。這法義，是在心中觀察時顯現(xiàn)出來的相似影像 ? 如理作意的有見意言，是悟入唯識性的憑藉 516 云何悟入 ? 修四尋思 ? 證四如實(shí)智 517 復(fù)次，云何遍計(jì)能遍計(jì)度？緣何境界？取何相貌？由何執(zhí)著？由何起語？由何言說？何所增益？ 謂緣 名 為境，於依他起自性中 取彼（依他起）相貌 ，由 見 執(zhí)著，由 尋 起語，由 見、聞等四種 言說而起言說，於 無義 中增益為有。 514 ? 由何悟入？云何悟入？提出兩個問題。由四尋思及由四種如實(shí)遍智，於此似文似義意言，便能悟入唯有識性。 515 由何悟入 ? 修止觀作意時要有所緣境界 ? 這所緣境要是「由聞熏習(xí)種類」，是從聞熏習(xí)所生起，屬於如理作意，於靜坐中顯現(xiàn)在心中的似法似義、有見意言 ? 起初聽聞大乘教法，有了聞熏的種子，然後考察思惟經(jīng)中所
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