【正文】 積極樂觀的態(tài)度認識和處理發(fā)展中人與自然關系問題的科學思想。自然界是人類社會產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎和前提，人類則可以通過社會實踐活動有目的地利用自然、改造自然。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復?！薄秴问洗呵铩分姓f：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸。各類環(huán)境污染呈高發(fā)態(tài)勢，成為民生之患、民心之痛。必須清醒認識保護生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認識加強生態(tài)文明建設的重要性和必要性，以對人民群眾、對子孫后代高度負責的態(tài)度，加大力度，攻堅克難，全面推進生態(tài)文明建設。比如，能源資源約束強化，石油等重要資源的對外依存度快速上升；耕地逼近 18 億畝紅線，水土流失、土地沙化、草原退化情況嚴重；一些地區(qū)由于 盲目開發(fā)、過度開發(fā)、無序開發(fā)，已經(jīng)接近或超過資源環(huán)境承載能力的極限；全國一些地區(qū)持續(xù)遭遇霧霾襲擊，大氣污染、水污染、土壤污染等各類環(huán)境污染呈高發(fā)態(tài)勢；等等。 中國是一個發(fā)展中的大國，建設現(xiàn)代化國家，走歐美“先污染后治理”的老路行不通，而應探索走出一條環(huán)境保護新路。總書記強調，環(huán)境治理是一個系統(tǒng)工程，必須作為重大民生實事緊緊抓在手上。 優(yōu)化國土空間開發(fā)格局。樹立節(jié)約集約循環(huán)利用的資源觀，推動資源利用方式根本轉變，加強全過程節(jié)約管理，實行能源和水資源消耗、建設用地等總量和強度雙控行動，大幅提高資源利用綜合效益。著力推進顆粒物污染防治，著力推進重點流域和區(qū)域水污染防治，著力推進重金屬污染和土壤污染綜合治理，集中力量優(yōu)先解決好細顆粒物（ ）、飲用水、土壤、重金屬、化學品等損害群眾健康的突出問題，切實改善環(huán)境質量。實現(xiàn)這樣的變革，必須依靠制度和法治。 建立責任追究制度。推動生態(tài)文明體制改革要搭好基礎性框架，建立歸屬清晰、權責明確、監(jiān)管有效的自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權制度；以空間規(guī)劃為基礎、以用途管制為主要手段的國土空間開發(fā)保護制度；以空間治 理和空間結構優(yōu)化為主要內(nèi)容，全國統(tǒng) 一、相互銜接、分級管理的空間規(guī)劃體系；覆蓋全面、科學規(guī)范、管理嚴格的資源總量管理和全面節(jié)約制度；反映市場供求和資源稀缺程度，體現(xiàn)自然價值和代際補償?shù)馁Y源有償使用和生態(tài)補償制度；以改善環(huán)境質量為導向，監(jiān)管統(tǒng) 一、執(zhí)法嚴明、多方參與的環(huán)境治理體系；更多運用經(jīng)濟杠桿進行環(huán)境治理和生態(tài)保護的市場體系；探索實行耕地輪作休耕制度；實行省以下環(huán)保機構監(jiān)測監(jiān)察執(zhí)法垂直管理制度。對造成生態(tài)環(huán)境損害負有責任的領導干部，必須嚴肅追責。要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益等體現(xiàn)生態(tài)文明建設狀況的指標，納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標體系、考核辦法、獎懲機制，使之成為推進生態(tài)文明建設的重要導向和約束。積極承擔與我國基本國情、發(fā)展階段和實際能力相符的國際義務，從全球視野加快推進生態(tài)文明建設，把綠色發(fā)展轉化為新的綜合國力和國際競爭新優(yōu)勢，為推動世界綠色發(fā)展、維護全球生態(tài)安全作出積極貢獻。 加大生態(tài)環(huán)境保護力度。對生態(tài)環(huán)境的破壞，主要來自對資源的過度開發(fā)、粗放利用。”要設定并嚴守資源消耗上限、環(huán)境質量底線、生態(tài)保護紅線，將各類開發(fā)活動限制在資源環(huán)境承載能力之內(nèi)。比如，山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。有些國家和地區(qū)，像重金屬污染區(qū)，水被污染了，土壤被污染了，到了積重難返的地步。在這個過程中，我們強調可持續(xù)發(fā)展，重視加強節(jié)能減排、環(huán)境保護工作?！鄙鷳B(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存。進入新世紀，又把節(jié)約資源作為基本國策。 中華文明積淀了豐富的生態(tài)智慧。恩格斯在《自然辯證法》一書中寫道，“美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”。建設生態(tài)文明，要以資源環(huán)境承載能力為基礎，以自然規(guī)律為準則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧為目標，建設生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明社會。為此，他告誡我們：“每走一步都要記?。何覀儧Q不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界 —— 相反，我 們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。二是“寧要綠水青山，不要金山銀山” 。 1987 年聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表的專題報告《我們共同的未來》、 1992 年在巴西召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上通過的《里約熱內(nèi)盧宣言》和《 21 世紀議程》兩個文件，強調增長不僅要考慮當代人的需求，還要考慮后代人的生存和需求，因此，在人類謀求增長的同時，必須優(yōu)化環(huán)境、保護生態(tài)。學習總書記10 年前在浙江安吉提出的“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，深深地感到，這一思想不僅對我們在經(jīng)濟社會轉型中推進生態(tài)文明、建設美麗鄉(xiāng)村具有重要的實踐指導意義，而且在理論上破解了發(fā)展中人對物質利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關系、環(huán)境生態(tài)與生產(chǎn)力的關系、環(huán)境生態(tài)與財富的關系等一系列難題，在人與自然關系這一歷史唯物主義的基本問題上堅持和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展理論?！倍鞲袼挂舱f過：“政治經(jīng)濟學家說：勞動是一切財富的源泉。所以，習近平關于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，把環(huán)境、生態(tài)納入社會生產(chǎn)力這一范疇不僅是正確的，而且把馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中有意提出但沒有論述的“人們自身的生理特性”、“人們所處的各種自然條件 —— 地質條件、 山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”同社會生產(chǎn)力的關系講清楚了。那么，這里有一個問題就產(chǎn)生了：環(huán)境、生態(tài)是社會生產(chǎn)力之外的一個制約條件，還是社會生產(chǎn)力之內(nèi)的一個有機因素 ?顯然，“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”、“寧要綠水青山，不要金山銀山”這兩個口號所表達的意思中，環(huán)境、生態(tài)是社會生產(chǎn)力之外的制約條件 。而生產(chǎn)的問題，用馬克思、恩格斯的話來說，首先就是“個人對其他自然的關系”。同樣，在馬克思主義那里，講環(huán)境保護講的也是生產(chǎn)力發(fā)展過程中的環(huán)境保護，而不是只保護環(huán)境而不發(fā)展生產(chǎn)力的環(huán)境保護。這種態(tài)度就是馬克思主義的態(tài)度，這種認識就是馬克思主義的認識。后來認識到這樣做不僅不可持續(xù)，而且治污的代價要大于增長獲得的收益，于是許多地方提出了“寧要綠水青山，不要金山銀山”的口號，即下決心改變“先增長后治污”的模式，優(yōu)化環(huán)境，保護生態(tài)。但是，這種不可持續(xù)的經(jīng)濟增長方式造成了許多災難性的后果，促使人們在對傳統(tǒng)的增長方式和發(fā)展理論進行反思的同時，開始重新研究發(fā)展理論，重新研究發(fā)展中人與自然的關系。早在 2021 年 3 月，英國《星期日泰晤士報》發(fā)布綠色富豪榜，在上榜的全球 100 位綠色巨人中，中國內(nèi)地占 17 席，在這 17 人中， 11 人從事太陽能產(chǎn)業(yè)。綠水青山就是金山銀山。很多中小城市引不進人才、留不住人才。顯然，過去傳統(tǒng)的搞大開發(fā)的模式已不能再繼續(xù)下去。只有我們每個人都參與到其中來，才能真正實現(xiàn)長遠發(fā)展 。藍天白云、綠水青山是長遠發(fā)展的最大本錢，生態(tài)優(yōu)勢可以變成經(jīng)濟優(yōu)勢、發(fā) 展優(yōu)勢，綠水青山就可以源源不斷地帶來金山銀山，為子孫后代留下支撐永續(xù)發(fā)展的資源。已經(jīng)成為習近平生態(tài)文明思想的重要組成部分，對我國生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。 隨著生活水平提高，人民群眾對清新空氣、干凈飲水、安全食品、優(yōu)美環(huán)境的要求越來越強烈，“綠水青山”已經(jīng)不僅是習總書記提出來的一個生態(tài)環(huán)保理念，更是我們現(xiàn)實生活的所向往。生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的新階段，是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后嶄新的文明形態(tài)，建設生態(tài)文明，是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價值觀念的革命性變革，生態(tài)文明是人類社會的根基所在和命脈所系，始終尊重自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律，牢固樹立保護自然環(huán)境就是保護人類、建設生態(tài)文明就是造福人類，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，良好生態(tài)環(huán)境就是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民 生福祉，我們始終銘記總書記的囑托，自覺把保護生態(tài)環(huán)境當作最廣大人民的根本利益，當作關系永續(xù)發(fā)展的長遠利益，良好的生態(tài)環(huán)境對高科技人才的吸引力、對以高新技術為核心的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)支撐能力越來越強，好的生態(tài)環(huán)境本身越來越成為重要的“天然資本”，綠水青山會源源不斷帶來金山銀山。黑臭臟亂的琴江水變成了青棱棱碧波蕩漾的母親河 ?？粗謇饫獾乃?，藍盈盈的天，多彩的晚霞，再點綴上這些落在河邊的白鷺鳥，爸爸總要吟上一句：“孤鶩與落霞齊飛，秋水共長天一色。 如果人們能利用好資源的話，最終受益的都會是人類。紅松之鄉(xiāng)就是個典型的例子。綠水青山是麗水最大的資源和后發(fā)優(yōu)勢，我們必須堅定綠色生態(tài)發(fā)展的理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，以勇氣和實干推動綠色發(fā)展，走出轉型升級的發(fā)展新路，將生態(tài)優(yōu)勢最大限度轉化為競爭優(yōu)勢、經(jīng)濟優(yōu)勢、民生優(yōu)勢。這三個階段，是經(jīng)濟增長方式轉變的過程，是發(fā)展觀念不斷進步的過程，也是人和自然關系不斷調整、趨向和諧的過程。 綠水青山就是金山銀山的發(fā)展觀，實現(xiàn)了發(fā)展理念的新提升。優(yōu)美、清潔的生態(tài)環(huán)境既可以提高人民群眾的生活質量，又可以提高人民群眾的健康水平。舉一個大家都可以看到的例子就是霧霾，我記得小時候的冬天也會有霧，但是那時候霧散了以后并不覺得會有多臟，但是現(xiàn)在不一樣，一場霧霾過后車上、窗臺上一層很 細很細的灰，戴口罩在外面走半個小時就變成灰色。習近平總書記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。 作為國有建筑企業(yè)，我們從事的建設工程與生態(tài)環(huán)境保護系系相關。 在總結國內(nèi)外綠色發(fā)展成功經(jīng)驗的基礎上，習近平同志指出，綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山，綠水青山本身就是金山銀山 ，我們種的常青樹就是搖錢樹，生態(tài)優(yōu)勢變成經(jīng)濟優(yōu)勢，形成了渾然一體、和諧統(tǒng)一關系。第一個階段是用綠水青山去換金山銀山。對麗水來說尤為如此。麗水發(fā)展所取得的巨大成就，靠的是堅持不