【正文】 什么都沒有，就是片玉米地。 3 年后， 81 歲的她又想去看蒙古高原，席慕蓉陪著她又出發(fā)了。葉嘉瑩大概屬于后者。鄭培凱到香港后，創(chuàng)立香港城市大學(xué)的中國文化中心，曾請葉嘉瑩來擔(dān)任客座教授。 葉嘉瑩說過，有時(shí)候集大成的時(shí)代，比如西晉太康時(shí)期，正是質(zhì)樸的五言詩在風(fēng)格上將轉(zhuǎn)未轉(zhuǎn)的一個(gè)階段，卻沒出現(xiàn)一個(gè)可以集大成的天才，那是詩人對不起時(shí)代 。 影片表層的結(jié)構(gòu)，是以葉嘉瑩在北京察院胡同的祖宅為章節(jié)，從大門走入脈房、庭院、內(nèi)廂房，循著時(shí)間和空間脈絡(luò)，一層層進(jìn)入更深的心靈境地。前不久，電視劇《射雕英雄傳》的主題曲《鐵血丹心》在網(wǎng)上再次引發(fā)熱議，很多網(wǎng)友好奇于其中的男女對唱歌詞全然不同，卻能完美和諧，其中也借鑒了一種詩詞相和的復(fù)調(diào)形式。如果選一句詩來形容這部紀(jì)錄片給人的感覺，相較標(biāo)題“掬水月在手”，也許更適合的是曹丕《燕歌行》里的“短歌微吟不能長”。而“弱德之美”是葉嘉瑩對詞體的美感特質(zhì)提出的一種說法，紀(jì)錄片中明確提到“弱德之美”的地方，是葉嘉瑩談?wù)撝煲妥鸬脑~時(shí)。 文 /葉嘉瑩 本文摘自葉嘉瑩先生著《人間詞話七講》，北京大學(xué)出版社出版，定價(jià) 39 元。清華大學(xué)有王國維先生的一座衣冠冢，冢前有一個(gè)“海寧王靜安先生紀(jì)念碑”，上邊就刻有陳寅恪寫的這篇碑文?！墩撜Z》上曾提到過“士志于道”。陳寅恪先生說，我們真正的讀書人讀書治學(xué)的目的是為了追求真理。孟子說得好，“頌其書，讀其詩，不知其人可乎？”這是一個(gè) 提示：讀一個(gè)人的作品，你如果對他的時(shí)代并不了解，不知道他為什么成為這樣一個(gè)人，你怎么能夠明白他的作品呢？沒有一個(gè)人能脫離他生活的時(shí)代。因?yàn)?1981 香港出版了我的《王國維及其文學(xué)批評》，然后中國大陸的廣東人民出版社重印了這本書。而這一次試圖挽救國家的變法，不幸失敗了。我是 1924 年出生，今年實(shí)歲 85，虛歲 86。 1898 年戊戌變法之時(shí)，維新派在上海辦了一個(gè)報(bào)紙叫《時(shí)務(wù)報(bào)》。那么當(dāng)時(shí)的王國維先生就跟《時(shí)務(wù)報(bào)》報(bào)館的領(lǐng)導(dǎo)汪康年要求說：我除了校對的工作以外，也需要自己進(jìn)修，我要學(xué)一點(diǎn)新學(xué)科的知識(shí)，你能不能允許我每天下午用兩個(gè)小時(shí)到羅振玉的東文學(xué)社去學(xué)習(xí)？汪康年答應(yīng)了。一個(gè)人來到這個(gè)世界幾十年，活著的意義和價(jià)值是什么呢？發(fā)財(cái)享樂難道就是活著的目的和意義了嗎？何況發(fā)財(cái)享樂的人也不一定都是快樂的，有了錢以后也仍然會(huì)有很多煩惱。??彼犧牲一生之福祉，以殉其客觀上之目的，雖欲少改焉而不能。 王國維后來在《哲學(xué)叢刊》的序文中還說過一段話： 余正告天下曰：“學(xué)無新、舊也，無中、西也，無有用、無用也。只要你忠實(shí)于真理，忠實(shí)于你自己，最后都會(huì)對人類的幸福有好處的。但是王國維他說詞的時(shí)候是非常真誠的，他寫的完全是他自己的見解，不像現(xiàn)在有些人寫的那些書，常常是拿來騙人的。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。編者按：吟誦中漏“烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯”一句。杜甫和李白就是如此。無論在什么樣的挫折和患難之中，他都能夠換一種眼光、換一個(gè)角度來看這個(gè)世界，因而能在苦難中超脫出來。然而，“痛飲狂歌”也只是一種暫時(shí)的逃避，并不能抵銷那種人生落空的悲哀與痛苦。一個(gè)人在痛苦的時(shí)候應(yīng)該有一個(gè)辦法來安慰自己。而且，一般的人往往不能認(rèn)識(shí)一個(gè)天才的好處，只有才氣相近的人才能理解真 正的天才。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。他的其他的學(xué)問是不是可商，我沒有資格說，但王 國維的《人間詞話》我認(rèn)為可商之處甚多。一個(gè)人，不要總是欺世盜名，不要總是說好聽的話。孔子和顏回他們所樂的是什么東西呢？就是他們的“道”。那么王國維他受了叔本華哲學(xué)的什么影響呢？我現(xiàn)在要念王國維引叔本華的一段話，給大家 做參考： 一切俗子??彼等自己之價(jià)值，但存于其一身一家之福祉，而不存于真理故也。王國維本來是因?yàn)榭吹絿业姆e弱而來尋求新學(xué)，誰知他進(jìn)了東文學(xué)社之后，接觸了這位日本教師，讀到了康德、叔本華的哲學(xué)，從此就對西方哲學(xué)發(fā)生了興趣。因?yàn)槿毡久髦尉S新以后比較進(jìn)步，學(xué)了很多西方新的科學(xué)知識(shí)。像我的伯父也曾到日本去留學(xué)，我的父親考入北大的外文系，后來又學(xué)了航空。所以，糧食的生產(chǎn)是非常重要的事情。 1898 年（光緒二十四年），歷史上又發(fā)生了一件大事，在座的朋友們有誰知道？那是一件非常有名的大事。而王國維就出生在那樣的一個(gè)時(shí)代背景之下，他是 1877 年 12 月 3 日（舊歷 十月廿九）在浙江海寧出生的。在頤和園里有一個(gè)地方叫魚藻軒，他就是在那里跳進(jìn)昆明湖自殺的。俗，就是世俗；諦，就是道理；桎梏，是枷鎖。 什么是“士”？士就是讀書人。但王國維先生是真正追求學(xué)問的，而且他所追求的還不僅僅是一般的學(xué)問，我曾寫過一本書叫《王國維及其文學(xué)批評》，我在那里邊曾經(jīng)提到：王國維先生所追求的是真理?！敝辽?，它是一首完整的婉約詞，借葉嘉瑩之言，照見了古詩詞之美。這也許是因?yàn)?，《掬水月在手》選擇了一種詩性的創(chuàng)作方式，而在體裁里，它更近乎一首婉約詞。這是復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)對于大銀幕呈現(xiàn)的挑戰(zhàn)，細(xì)節(jié)、層次豐富，大量文言文和古詩文穿插呈現(xiàn)，在小屏幕和網(wǎng)絡(luò)傳播中，更方便隨時(shí)停留查看信息，但也在一定程度上沖淡 了這種復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)所帶來的參差錯(cuò)落之美。葉嘉瑩一針見血地道出古詩詞中幽深隱秘的情感，而對于自己親歷的喪亂、生死卻仿佛視而不見，這在電影里形成了一種微妙的復(fù)調(diào)，留給觀眾思考回味。 葉嘉瑩先進(jìn)事跡 4 《杜甫秋興八首集說》是葉嘉瑩最重要的研究代表作。” 葉嘉瑩有一個(gè)自創(chuàng)的概念 —— 弱德之美，意思是要把內(nèi)心的感情收起來，要有一種持守、一種道德，而這個(gè)道德是在被壓抑之中的，不能表達(dá)出來的。難得有人提到她先生，還說的是“她的先生很不講理，她自己這么精彩的一個(gè)人，竟然都可以忍下來”。但王國維在《人間詞話》中又說，詩人有兩種：客觀之詩人，不可不多閱世，閱世愈深，則材料愈豐富、愈變化 。悠悠蒼天，此何人哉 ?我現(xiàn)在的心情和詩里說得一模一樣。 無論回到中國，還是回到北京，回鄉(xiāng) —— 這個(gè)千百年中國詩人的關(guān)鍵詞，也貫穿了葉嘉瑩大半生的念想。 陳傳興想把一個(gè)女詩人的個(gè)人歷史、一段家國的近現(xiàn)代歷史、中國古詩詞的幾千年歷史，投射到同一個(gè)落點(diǎn)上。它 有如雪萊在《西風(fēng)頌》中擲地有聲的宣言：“如果冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎 ?”這是作為知識(shí)分子笑對不可控、不可逆悲劇時(shí)共有的人文精神。這是對觀者的挑戰(zhàn)，也是其作為文學(xué)紀(jì)錄電影的魅力之所在。葉先生回想 起上一次踏足，吟誦起《詩經(jīng)電影記敘了詩詞大家葉嘉瑩先生的生平，既看到了這位女君子磅礴的生命歷程，也看到了她澄明的心靈建樹。 將全部財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)，在她看來，不過是實(shí)現(xiàn)了她“書生報(bào)國成何計(jì)，難忘詩騷李杜魂”的一點(diǎn)愿望。 1979 年春，國家同意了葉嘉瑩的申請，最終受邀去南開大學(xué)任教。當(dāng)年那個(gè)與她相依為命在患難中成長的大女兒，在外出旅游時(shí)出了車禍，與女婿同時(shí)罹難。經(jīng)過無數(shù)個(gè)不眠之夜的刻苦學(xué) 習(xí)和辛勤鉆研，葉嘉瑩已經(jīng)可以流利地用英文講述中國文學(xué)了，西方學(xué)生也都聽得很入迷。在老師的推薦下，她到臺(tái)灣大學(xué)教詩詞曲，做專職教授，得以重回她最愛的古典詩詞世界。同時(shí)一家人的生計(jì)重?fù)?dān)，也全部壓在她身上。母女倆只能寄宿在親戚家里，忍受著各種閑言碎語。幸運(yùn)的是，在伯父的資助下，葉嘉瑩能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)，如愿考入輔仁大學(xué)國文系，師從古典詩詞名家顧隨教授，并以第一名的成績順利畢業(yè)。他希望用詩歌重要的黏合劑，把中華文化和歷史以及整個(gè)華語世界中的人凝聚在一起?！痹娫~、家國、血緣，在葉嘉瑩先生身上相互作用交織，陳傳興希望用影像語言，把自己和葉嘉瑩先生同樣從中國詩詞文化中獲取的人生滋養(yǎng)，分享和傳遞給更多的兩岸觀眾。最初她任教于臺(tái)灣彰化女中，之后受臺(tái)靜農(nóng)先生賞識(shí)， 1954 年至 1969 年先后被聘于臺(tái)灣大學(xué)、淡江大學(xué)、輔仁大學(xué)中國文學(xué)系?！彪m然不是學(xué)中國古典文學(xué)專業(yè)出身，但是陳傳興對中國古典詩詞有一種天然的心靈親近。她由衷地希望領(lǐng)到獎(jiǎng)學(xué)金的同學(xué)，所看到的不僅是這一點(diǎn)微薄的金錢，而是透過“駝庵”的名稱，了解到薪火相傳的重要意義和責(zé)任。那切膚之痛旁人是無法想象的。 獨(dú)木危傾強(qiáng)自支，多么無助，多么無力又多么無可奈何呀 ! 因?yàn)樵谑谡n方式和學(xué)術(shù)成就得到了 UBC 大學(xué)的肯定，不到半年時(shí)間，葉嘉瑩就被授予了終生聘約，本以為一生的苦難已經(jīng)結(jié)束，不料人生最大的痛苦還在后面， 1971 年，父親因病去世，葉嘉瑩悲痛萬分，從此葉嘉瑩的人生就沒有了來處，寫下一首挽詩《父歿》后，開啟了自己的歐洲之行。 1966 年，葉嘉瑩帶著兩個(gè)女兒來到哈佛做交流者，她打算回國把父親接到美國，在美國定居，不料遭到阻擊，無法返回美國，只得去加拿大，再把女兒丈夫都接到加拿大，在加拿大那段時(shí)間，葉嘉瑩一個(gè)人承受了很多壓力，幾乎要把她壓垮。 通過鉆研，她發(fā)現(xiàn)了把西方理論和中國傳統(tǒng)文學(xué)解釋結(jié)合起來的方法，在詩詞研究的道路上為自己樹立了新的里程碑 。她把對古詩詞的那種摯愛，沁透在每一堂課中，很快有了名氣，被多民學(xué)府聘為兼職教授，并被邀請到海外講課。她不得不成為獨(dú)立撐起家庭的“女強(qiáng)人”，為了老父和兩個(gè)讀書的女兒，她辛苦教書維持整個(gè)家庭，極盡忍耐。葉嘉瑩曾寫下五言律詩《轉(zhuǎn)蓬》，來描述那段晦暗心酸的日子： “轉(zhuǎn)蓬辭故土，離亂斷鄉(xiāng)根。 畢業(yè)后，因才華出眾，葉嘉瑩同時(shí)被三所中學(xué)聘為國文教師。 葉嘉瑩先進(jìn)事跡 4 1924年，葉嘉瑩出生在北京的一個(gè)書香世家，自小接受文學(xué)啟蒙。 在電影中，陳傳興也完成了一次大膽的實(shí)驗(yàn)：“我們有沒有可能找到一種中國自己的電影美學(xué)敘述方式 ?” 敦煌壁畫、晉祠、五臺(tái)山佛光寺??長短句、慢詞、小令， 2 個(gè)小時(shí)的電影中，陳傳興試圖用最中國的元素，寫意悠緩又注意留白的方式，向觀眾講述中華傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)以及各種文化元素之間的聯(lián)結(jié)。 1969 年，葉嘉瑩又受邀前往加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)任教。 上世紀(jì) 80 年代初，陳傳興在臺(tái)灣一家書店偶然看到葉嘉瑩先生早期詩詞研究的一部代表作 —— 《迦陵談詞》，從此就書不離身，愛不釋手。 南開大學(xué)也對這個(gè)一生漂泊，半世艱辛的老先生做出了回報(bào)，為葉嘉瑩先生在南開大學(xué)校園里修建了一座以她的號為名的四合院式的書院 —— 迦陵學(xué)舍，以此作為葉嘉瑩的歸宿，庭院種滿了蓮花，蓮心不死，先生永在 ! 葉嘉瑩先進(jìn)事跡 2 《掬水月在手》是葉嘉瑩先生唯一授權(quán)的一部傳記電影，導(dǎo)演陳傳興此前曾策劃拍攝了在兩岸頗具影響力的文學(xué)紀(jì)錄片 —— 《他們在島嶼寫作》記錄臺(tái)灣最重要的文學(xué)家、作家的一生，隨著《掬水月在手 —— 葉嘉瑩傳》的成功上映，標(biāo)志著陳傳興“詩歌三部曲”創(chuàng)作終章。因此，所有勸慰的話都是那么的乏力。 老父天涯歿，余生海外懸。 首先是語言關(guān)，加拿大的 UBC 大學(xué)要求葉嘉瑩用英文給學(xué)生們講授中國古典詩詞，雖然之前在美國的時(shí)候已經(jīng)接觸了英語，但是要用它來授課談何容易，但是為了生計(jì)，她只得答應(yīng)下來 。2021學(xué)習(xí)葉嘉瑩先進(jìn)事跡材料（含五篇） 第一篇： 2021 學(xué)習(xí)葉嘉瑩先進(jìn)事跡材料 葉嘉瑩是著名的中國古典詩詞研究專家，被譽(yù)為“中國最后一位女先生”、“穿裙子的士”，受聘于臺(tái)灣大學(xué)、哈佛大學(xué)等知名學(xué)府執(zhí)教。 1966 年，葉嘉瑩帶著兩個(gè)女兒來到哈佛做交流者，她打算回國把父親接到美國，在美國定居，不料遭到阻擊，無法返回美國，只得去加拿 大，再把女兒丈夫都接到加拿大，在加拿大那段時(shí)間，葉嘉瑩一個(gè)人承受了很多壓力，幾乎要把她壓垮。 獨(dú)木危傾強(qiáng)自支，多么無助，多么無力又多么無可奈何呀 ! 因?yàn)樵谑谡n方式 和學(xué)術(shù)成就得到了 UBC 大學(xué)的肯定，不到半年時(shí)間，葉嘉瑩就被授予了終生聘約，本以為一生的苦難已經(jīng)結(jié)束，不料人生最大的痛苦還在后面， 1971 年，父親因病去世，葉嘉瑩悲痛萬分，從此葉嘉瑩的人生就沒有了來處，寫下一首挽詩《父歿》后，開啟了自己的歐洲之行。那切膚之痛旁人是無法想象的。她由衷地希望領(lǐng)到獎(jiǎng)學(xué)金的同學(xué)，所看到的不僅是這一點(diǎn)微薄的金錢，而是透過“駝庵”的名稱，了解到薪火相傳的重要意義和責(zé)任。”雖然不是學(xué)中國古典文學(xué)專業(yè)出身，但是陳傳興對中國古典詩詞有一種天然的心靈親近。最初她任教于臺(tái)灣彰化女中，之后受臺(tái)靜農(nóng)先生賞識(shí)， 1954 年至 1969 年先后被聘于臺(tái)灣大學(xué)、淡江大學(xué)、輔仁大學(xué)