【正文】 什么都沒有，就是片玉米地。 3 年后， 81 歲的她又想去看蒙古高原，席慕蓉陪著她又出發(fā)了。葉嘉瑩大概屬于后者。鄭培凱到香港后，創(chuàng)立香港城市大學的中國文化中心，曾請葉嘉瑩來擔任客座教授。 葉嘉瑩說過，有時候集大成的時代，比如西晉太康時期，正是質(zhì)樸的五言詩在風格上將轉未轉的一個階段，卻沒出現(xiàn)一個可以集大成的天才，那是詩人對不起時代 。 影片表層的結構，是以葉嘉瑩在北京察院胡同的祖宅為章節(jié)，從大門走入脈房、庭院、內(nèi)廂房，循著時間和空間脈絡，一層層進入更深的心靈境地。前不久，電視劇《射雕英雄傳》的主題曲《鐵血丹心》在網(wǎng)上再次引發(fā)熱議，很多網(wǎng)友好奇于其中的男女對唱歌詞全然不同，卻能完美和諧，其中也借鑒了一種詩詞相和的復調(diào)形式。如果選一句詩來形容這部紀錄片給人的感覺，相較標題“掬水月在手”，也許更適合的是曹丕《燕歌行》里的“短歌微吟不能長”。而“弱德之美”是葉嘉瑩對詞體的美感特質(zhì)提出的一種說法，紀錄片中明確提到“弱德之美”的地方，是葉嘉瑩談論朱彝尊的詞時。 文 /葉嘉瑩 本文摘自葉嘉瑩先生著《人間詞話七講》，北京大學出版社出版，定價 39 元。清華大學有王國維先生的一座衣冠冢，冢前有一個“海寧王靜安先生紀念碑”，上邊就刻有陳寅恪寫的這篇碑文。《論語》上曾提到過“士志于道”。陳寅恪先生說，我們真正的讀書人讀書治學的目的是為了追求真理。孟子說得好，“頌其書，讀其詩，不知其人可乎？”這是一個 提示：讀一個人的作品，你如果對他的時代并不了解，不知道他為什么成為這樣一個人，你怎么能夠明白他的作品呢？沒有一個人能脫離他生活的時代。因為 1981 香港出版了我的《王國維及其文學批評》，然后中國大陸的廣東人民出版社重印了這本書。而這一次試圖挽救國家的變法，不幸失敗了。我是 1924 年出生，今年實歲 85，虛歲 86。 1898 年戊戌變法之時，維新派在上海辦了一個報紙叫《時務報》。那么當時的王國維先生就跟《時務報》報館的領導汪康年要求說：我除了校對的工作以外，也需要自己進修，我要學一點新學科的知識，你能不能允許我每天下午用兩個小時到羅振玉的東文學社去學習？汪康年答應了。一個人來到這個世界幾十年，活著的意義和價值是什么呢？發(fā)財享樂難道就是活著的目的和意義了嗎？何況發(fā)財享樂的人也不一定都是快樂的，有了錢以后也仍然會有很多煩惱。??彼犧牲一生之福祉，以殉其客觀上之目的，雖欲少改焉而不能。 王國維后來在《哲學叢刊》的序文中還說過一段話： 余正告天下曰：“學無新、舊也，無中、西也，無有用、無用也。只要你忠實于真理，忠實于你自己，最后都會對人類的幸福有好處的。但是王國維他說詞的時候是非常真誠的，他寫的完全是他自己的見解，不像現(xiàn)在有些人寫的那些書，常常是拿來騙人的。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。編者按：吟誦中漏“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”一句。杜甫和李白就是如此。無論在什么樣的挫折和患難之中，他都能夠換一種眼光、換一個角度來看這個世界，因而能在苦難中超脫出來。然而，“痛飲狂歌”也只是一種暫時的逃避，并不能抵銷那種人生落空的悲哀與痛苦。一個人在痛苦的時候應該有一個辦法來安慰自己。而且，一般的人往往不能認識一個天才的好處，只有才氣相近的人才能理解真 正的天才。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。他的其他的學問是不是可商，我沒有資格說，但王 國維的《人間詞話》我認為可商之處甚多。一個人，不要總是欺世盜名，不要總是說好聽的話?？鬃雍皖伝厮麄兯鶚返氖鞘裁礀|西呢？就是他們的“道”。那么王國維他受了叔本華哲學的什么影響呢？我現(xiàn)在要念王國維引叔本華的一段話，給大家 做參考： 一切俗子??彼等自己之價值，但存于其一身一家之福祉，而不存于真理故也。王國維本來是因為看到國家的積弱而來尋求新學，誰知他進了東文學社之后，接觸了這位日本教師，讀到了康德、叔本華的哲學，從此就對西方哲學發(fā)生了興趣。因為日本明治維新以后比較進步，學了很多西方新的科學知識。像我的伯父也曾到日本去留學，我的父親考入北大的外文系，后來又學了航空。所以，糧食的生產(chǎn)是非常重要的事情。 1898 年（光緒二十四年），歷史上又發(fā)生了一件大事，在座的朋友們有誰知道？那是一件非常有名的大事。而王國維就出生在那樣的一個時代背景之下，他是 1877 年 12 月 3 日（舊歷 十月廿九）在浙江海寧出生的。在頤和園里有一個地方叫魚藻軒，他就是在那里跳進昆明湖自殺的。俗，就是世俗；諦，就是道理；桎梏，是枷鎖。 什么是“士”？士就是讀書人。但王國維先生是真正追求學問的，而且他所追求的還不僅僅是一般的學問，我曾寫過一本書叫《王國維及其文學批評》，我在那里邊曾經(jīng)提到：王國維先生所追求的是真理?！敝辽?，它是一首完整的婉約詞，借葉嘉瑩之言，照見了古詩詞之美。這也許是因為，《掬水月在手》選擇了一種詩性的創(chuàng)作方式，而在體裁里，它更近乎一首婉約詞。這是復調(diào)結構對于大銀幕呈現(xiàn)的挑戰(zhàn)，細節(jié)、層次豐富，大量文言文和古詩文穿插呈現(xiàn)，在小屏幕和網(wǎng)絡傳播中，更方便隨時停留查看信息，但也在一定程度上沖淡 了這種復調(diào)結構所帶來的參差錯落之美。葉嘉瑩一針見血地道出古詩詞中幽深隱秘的情感，而對于自己親歷的喪亂、生死卻仿佛視而不見，這在電影里形成了一種微妙的復調(diào)，留給觀眾思考回味。 葉嘉瑩先進事跡 4 《杜甫秋興八首集說》是葉嘉瑩最重要的研究代表作?！? 葉嘉瑩有一個自創(chuàng)的概念 —— 弱德之美，意思是要把內(nèi)心的感情收起來，要有一種持守、一種道德，而這個道德是在被壓抑之中的，不能表達出來的。難得有人提到她先生，還說的是“她的先生很不講理，她自己這么精彩的一個人，竟然都可以忍下來”。但王國維在《人間詞話》中又說，詩人有兩種：客觀之詩人，不可不多閱世，閱世愈深，則材料愈豐富、愈變化 。悠悠蒼天，此何人哉 ?我現(xiàn)在的心情和詩里說得一模一樣。 無論回到中國，還是回到北京，回鄉(xiāng) —— 這個千百年中國詩人的關鍵詞，也貫穿了葉嘉瑩大半生的念想。 陳傳興想把一個女詩人的個人歷史、一段家國的近現(xiàn)代歷史、中國古詩詞的幾千年歷史，投射到同一個落點上。它 有如雪萊在《西風頌》中擲地有聲的宣言：“如果冬天來了，春天還會遠嗎 ?”這是作為知識分子笑對不可控、不可逆悲劇時共有的人文精神。這是對觀者的挑戰(zhàn)，也是其作為文學紀錄電影的魅力之所在。葉先生回想 起上一次踏足，吟誦起《詩經(jīng)電影記敘了詩詞大家葉嘉瑩先生的生平，既看到了這位女君子磅礴的生命歷程，也看到了她澄明的心靈建樹。 將全部財產(chǎn)捐獻，在她看來，不過是實現(xiàn)了她“書生報國成何計，難忘詩騷李杜魂”的一點愿望。 1979 年春，國家同意了葉嘉瑩的申請，最終受邀去南開大學任教。當年那個與她相依為命在患難中成長的大女兒，在外出旅游時出了車禍，與女婿同時罹難。經(jīng)過無數(shù)個不眠之夜的刻苦學 習和辛勤鉆研，葉嘉瑩已經(jīng)可以流利地用英文講述中國文學了，西方學生也都聽得很入迷。在老師的推薦下，她到臺灣大學教詩詞曲，做專職教授，得以重回她最愛的古典詩詞世界。同時一家人的生計重擔，也全部壓在她身上。母女倆只能寄宿在親戚家里，忍受著各種閑言碎語。幸運的是，在伯父的資助下，葉嘉瑩能夠繼續(xù)學習，如愿考入輔仁大學國文系，師從古典詩詞名家顧隨教授，并以第一名的成績順利畢業(yè)。他希望用詩歌重要的黏合劑，把中華文化和歷史以及整個華語世界中的人凝聚在一起?！痹娫~、家國、血緣，在葉嘉瑩先生身上相互作用交織，陳傳興希望用影像語言，把自己和葉嘉瑩先生同樣從中國詩詞文化中獲取的人生滋養(yǎng)，分享和傳遞給更多的兩岸觀眾。最初她任教于臺灣彰化女中，之后受臺靜農(nóng)先生賞識， 1954 年至 1969 年先后被聘于臺灣大學、淡江大學、輔仁大學中國文學系。”雖然不是學中國古典文學專業(yè)出身，但是陳傳興對中國古典詩詞有一種天然的心靈親近。她由衷地希望領到獎學金的同學，所看到的不僅是這一點微薄的金錢，而是透過“駝庵”的名稱，了解到薪火相傳的重要意義和責任。那切膚之痛旁人是無法想象的。 獨木危傾強自支，多么無助，多么無力又多么無可奈何呀 ! 因為在授課方式和學術成就得到了 UBC 大學的肯定，不到半年時間，葉嘉瑩就被授予了終生聘約，本以為一生的苦難已經(jīng)結束，不料人生最大的痛苦還在后面， 1971 年，父親因病去世，葉嘉瑩悲痛萬分，從此葉嘉瑩的人生就沒有了來處，寫下一首挽詩《父歿》后，開啟了自己的歐洲之行。 1966 年，葉嘉瑩帶著兩個女兒來到哈佛做交流者，她打算回國把父親接到美國，在美國定居，不料遭到阻擊，無法返回美國，只得去加拿大，再把女兒丈夫都接到加拿大，在加拿大那段時間，葉嘉瑩一個人承受了很多壓力，幾乎要把她壓垮。 通過鉆研，她發(fā)現(xiàn)了把西方理論和中國傳統(tǒng)文學解釋結合起來的方法，在詩詞研究的道路上為自己樹立了新的里程碑 。她把對古詩詞的那種摯愛，沁透在每一堂課中，很快有了名氣，被多民學府聘為兼職教授，并被邀請到海外講課。她不得不成為獨立撐起家庭的“女強人”，為了老父和兩個讀書的女兒，她辛苦教書維持整個家庭，極盡忍耐。葉嘉瑩曾寫下五言律詩《轉蓬》，來描述那段晦暗心酸的日子： “轉蓬辭故土，離亂斷鄉(xiāng)根。 畢業(yè)后，因才華出眾，葉嘉瑩同時被三所中學聘為國文教師。 葉嘉瑩先進事跡 4 1924年，葉嘉瑩出生在北京的一個書香世家，自小接受文學啟蒙。 在電影中，陳傳興也完成了一次大膽的實驗：“我們有沒有可能找到一種中國自己的電影美學敘述方式 ?” 敦煌壁畫、晉祠、五臺山佛光寺??長短句、慢詞、小令， 2 個小時的電影中，陳傳興試圖用最中國的元素，寫意悠緩又注意留白的方式，向觀眾講述中華傳統(tǒng)文化的脈絡以及各種文化元素之間的聯(lián)結。 1969 年，葉嘉瑩又受邀前往加拿大不列顛哥倫比亞大學任教。 上世紀 80 年代初，陳傳興在臺灣一家書店偶然看到葉嘉瑩先生早期詩詞研究的一部代表作 —— 《迦陵談詞》，從此就書不離身，愛不釋手。 南開大學也對這個一生漂泊，半世艱辛的老先生做出了回報，為葉嘉瑩先生在南開大學校園里修建了一座以她的號為名的四合院式的書院 —— 迦陵學舍，以此作為葉嘉瑩的歸宿，庭院種滿了蓮花，蓮心不死，先生永在 ! 葉嘉瑩先進事跡 2 《掬水月在手》是葉嘉瑩先生唯一授權的一部傳記電影，導演陳傳興此前曾策劃拍攝了在兩岸頗具影響力的文學紀錄片 —— 《他們在島嶼寫作》記錄臺灣最重要的文學家、作家的一生，隨著《掬水月在手 —— 葉嘉瑩傳》的成功上映，標志著陳傳興“詩歌三部曲”創(chuàng)作終章。因此，所有勸慰的話都是那么的乏力。 老父天涯歿，余生海外懸。 首先是語言關，加拿大的 UBC 大學要求葉嘉瑩用英文給學生們講授中國古典詩詞，雖然之前在美國的時候已經(jīng)接觸了英語，但是要用它來授課談何容易，但是為了生計，她只得答應下來 。2021學習葉嘉瑩先進事跡材料（含五篇） 第一篇： 2021 學習葉嘉瑩先進事跡材料 葉嘉瑩是著名的中國古典詩詞研究專家，被譽為“中國最后一位女先生”、“穿裙子的士”，受聘于臺灣大學、哈佛大學等知名學府執(zhí)教。 1966 年，葉嘉瑩帶著兩個女兒來到哈佛做交流者，她打算回國把父親接到美國，在美國定居，不料遭到阻擊，無法返回美國，只得去加拿 大，再把女兒丈夫都接到加拿大，在加拿大那段時間，葉嘉瑩一個人承受了很多壓力，幾乎要把她壓垮。 獨木危傾強自支，多么無助，多么無力又多么無可奈何呀 ! 因為在授課方式 和學術成就得到了 UBC 大學的肯定，不到半年時間，葉嘉瑩就被授予了終生聘約，本以為一生的苦難已經(jīng)結束，不料人生最大的痛苦還在后面， 1971 年，父親因病去世，葉嘉瑩悲痛萬分，從此葉嘉瑩的人生就沒有了來處，寫下一首挽詩《父歿》后，開啟了自己的歐洲之行。那切膚之痛旁人是無法想象的。她由衷地希望領到獎學金的同學，所看到的不僅是這一點微薄的金錢，而是透過“駝庵”的名稱，了解到薪火相傳的重要意義和責任?！彪m然不是學中國古典文學專業(yè)出身，但是陳傳興對中國古典詩詞有一種天然的心靈親近。最初她任教于臺灣彰化女中，之后受臺靜農(nóng)先生賞識， 1954 年至 1969 年先后被聘于臺灣大學、淡江大學、輔仁大學