儒林外史讀后感六篇(存儲(chǔ)版)
【正文】 度都非常低，都是非常艱難的 ” 。一、私和人命幾案 。 ” 還關(guān)心他的生活，得知 他還未娶妻，便把自己的外甥女嫁與他。況且我在這里取結(jié)，院里、司里都知道的，如今設(shè)若走一走，傳的上邊知道，就是小弟一生官場(chǎng)之玷?；叵肫甬?dāng)初匡超人漂泊在外對(duì)重病父親的牽掛，家中在兄長(zhǎng)面前的謙卑，侍奉臥床父親的細(xì)心孝順，讀書讀到四更鼓的勤奮上進(jìn)，再看后來(lái)紅口白牙扯謊停妻再娶的 虛偽，船上對(duì)馮瑤和牛布衣不著邊際的自我吹噓更是為名得名后的得意，拒絕去監(jiān)獄看潘三的冷漠，他的轉(zhuǎn)變讓人覺(jué)得可恨又可憐。莎士比亞說(shuō)：書是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。 《儒林外史》的現(xiàn)實(shí)意義就在于反腐反俗，提倡理想社會(huì)，保持優(yōu)秀的道德品質(zhì)。陶淵明看透官場(chǎng)迂腐，離官歸隱，向往山水田園的生活。我過(guò)去看得多的是國(guó)外名著，對(duì)中國(guó)的古典名著我總覺(jué)得難于看懂，所以興 趣缺乏。而歐洲人追求的是人體結(jié)構(gòu)、色彩的豐富與層次，很直白。拱進(jìn)后堂，擺上酒來(lái)。知縣疑惑： ‘ 他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦。他病得飲食不進(jìn)，臥床不起，奄奄一息，還念念不忘田里要收早稻。歷史就是明鏡，而古典小說(shuō)則是歷史的縮影。 《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場(chǎng)，但是它對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍有其價(jià)值。 第三位就是我當(dāng)初聽(tīng)媽媽講的嚴(yán)監(jiān)生，他愛(ài)財(cái)如命的守財(cái)奴形象早已深深刻入我的心中。靜齋道， ‘ 這個(gè)箸也不用。 第二位是一個(gè)考到五十多歲才中舉的秀才范進(jìn)，范進(jìn)中舉后的瘋癲模樣以及他岳父及鄉(xiāng)鄰在他中舉前后兩種截然不同的態(tài)度，這是大家所熟悉的，我這里要說(shuō)的是范進(jìn)中舉后去拜訪一位知縣，范進(jìn)所表現(xiàn)出來(lái)的偽善： “ 范進(jìn)方才說(shuō)道， ‘ 先母見(jiàn)背，遵制丁憂。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，它沒(méi)有貫穿到底的人物，而是分階段地展開(kāi)，魯迅先生評(píng)為 “ 如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異，因亦娛心，使人刮目矣。做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。這些人，他們?cè)谖镔|(zhì)上是得到了滿足，可精神生活卻如此的迂腐，這些令人嘲諷的行為不應(yīng)該早日杜絕嗎？ 唐朝宰相盧懷慎清正廉潔，不搜刮人民錢財(cái)，他的住宅和家里陳設(shè)用具都非常簡(jiǎn)陋，當(dāng)官以后，縱使身份高貴，但妻子和兒女仍然免不了經(jīng)常挨餓受凍，他也不會(huì)為此而貪污國(guó)家的一分錢。屠呦呦畢生致力于科研，飽受艱苦，可所得獎(jiǎng)金卻只夠在北京買半個(gè)客廳，于是就有些人本想從事科研行業(yè)，但卻因?yàn)橹T多困難而放棄了。就如同我們，努力 讀書，寒窗數(shù)十載，又有多少人真正只是為了讓自己有更多的知識(shí)，更有內(nèi)涵呢 ?也許，我們也應(yīng)該好好學(xué)學(xué)莊紹光，即使俗世紛擾，也能堅(jiān)守自我。解弢在《小說(shuō)話》中評(píng)價(jià)說(shuō)：《儒林外史》，匡超人原本是個(gè)好孩子，初遇馬純上，再遇李知縣，三遇景蘭江，四遇隋、衛(wèi)二老，五遇景蘭江，都是一番教誨，又各各不同，是一頓變厥初，失卻本來(lái)面目。潘三哥所做的這些事，便是我做地方官，我也是要訪拿他的。他覺(jué)得自己也參與其中，于是他賣了房子，逼妻子回大柳莊鄉(xiāng)下，又緊接著匆匆收拾行李趕往京城。 然而匡 超人的人生高潮還在后面。晚上村里失火，累及自家，當(dāng)匡大只顧著自己上集的一副擔(dān)子，匡超人卻覺(jué)得 “ 別的都不打緊 ” ，到是先把父母救了出來(lái)。忽見(jiàn)茶拿傍邊添了一張小桌子，一個(gè)少年坐著拆字。趁這個(gè)暑假看了一遍，發(fā)現(xiàn)其難度系數(shù)有點(diǎn)大，語(yǔ)言艱澀難度，一些寫習(xí)俗、禮節(jié)的情節(jié)離我們實(shí)在太遠(yuǎn)，完全理解 不了，而且人物出場(chǎng)又是一個(gè)接一個(gè)，稱呼又讓人眼花繚亂，但還是堅(jiān)持看完了，略有幾分感悟。于是我們努力嚴(yán)肅，以一種荒唐的姿勢(shì)。 其實(shí)這本書讀下來(lái)還有很大的一點(diǎn)收獲就是了解了無(wú)數(shù)的傳統(tǒng)習(xí)俗，講了這么多人，而且又有很多生活描述，可以看到大量的民間習(xí)俗。其后，當(dāng)荒唐得一本正經(jīng)戲弄堂吉訶德的貴族以騎士之禮戲弄吉訶德時(shí)，貴族們也正在與同等量和質(zhì)的荒唐戲弄自己，然而他們無(wú)從得知自己的荒唐。正如世界的荒唐和生活的荒唐本身，正是世界與生活的意義所在。惟其荒唐，才能于善中見(jiàn)到惡，于悲中看到喜。 其實(shí)，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點(diǎn)，就是已經(jīng)有人開(kāi)始意識(shí)到危害，并且想要革命去改變現(xiàn)狀，這是思想的升華。這是一種社會(huì)濃厚的風(fēng)氣。 【篇二】 在一篇篇辛辣的諷刺話語(yǔ)中，我仿佛看到了舊時(shí)被科舉毒害的懷才不遇的人們對(duì)封建頑固禮教的不滿、憤怒的吶喊。 文中有美好品質(zhì)之人，像是鮑文卿 —— 有情有義。后半部分，湯總鎮(zhèn)的一番智斗，亦有舉手稱贊之處，惜有小人在上，湯反到樂(lè)得自在，解甲歸鄉(xiāng)。將相神仙，也要凡人做。 ” 一段話道盡官場(chǎng)沉浮，筆下有著自身對(duì)功名的怨恨后變成釋然。 更有風(fēng)俗描寫，祭祀禮儀，難怪古人語(yǔ) “ 先禮而后
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