【正文】 雕琢、設(shè)計(jì)出全新的人生。忠于自己，設(shè)計(jì)你的人生。他認(rèn)為：不自作聰明，不把別人當(dāng)傻瓜，從而自我也就不是傻瓜。讀了《季羨林談人生》，感覺(jué)很是中的，一向渴望與一位知天命以上的老者交流一番，不是平常那種與上上輩人的閑談，而是真正談?wù)勅松械脑S多對(duì)我來(lái)說(shuō)還很懵懂渾噩的東西。對(duì)自我人生目標(biāo)的確定與分解離不開對(duì)自我的清楚認(rèn)知和對(duì)環(huán)境的深入了解，堅(jiān)韌是我的長(zhǎng)處，多思則影響我前進(jìn)，這點(diǎn)和季老有同感，思太多則會(huì)有必須的消極影響，容易在潛意識(shí)里產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識(shí)，也可能是由于在環(huán)境中沒(méi)有獲得安全感的緣故。，和不確定性共舞。，人人都會(huì)老，老了也可能會(huì)找工作。大多關(guān)于職場(chǎng)，創(chuàng)業(yè)，各種為人處世。“此第二境也。這，讓我想起了前些天學(xué)習(xí)堂局長(zhǎng)致市縣局主要負(fù)責(zé)同志的一封信中說(shuō)到的：“為何守不住底線…難道市縣局局長(zhǎng)這個(gè)處科之官，真這么重要，這么值得留戀？以至于用原則來(lái)?yè)Q取，用操守來(lái)得到？”。我們的“信”是什么？就是真實(shí)可信的數(shù)據(jù)。”作為一名辛勤耕耘在一線的教育工作者，每當(dāng)我們登上講臺(tái)的那一刻。愛(ài)，就是信任。教育中的寬容是指在嚴(yán)格要求的前提下，給學(xué)生創(chuàng)造寬松的心理空間，給學(xué)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤改正錯(cuò)誤的時(shí)間?！笆陿淠荆倌陿淙恕?踏上三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了艱巨而漫長(zhǎng)的育人之旅。教師要以寬廣的胸襟接納學(xué)生的不足，欣賞學(xué)生，能讓學(xué)生在活得尊重、信任的同時(shí)，得到反思和自省，進(jìn)而不斷完善自己。愛(ài)，就是寬容?！币粋€(gè)喪失了自尊心的人將是不堪設(shè)想的。讓我們每個(gè)人，每一個(gè)人從自身做起，為數(shù)據(jù)的真實(shí)可信多一些努力，以“信”為核心，朝著自己的人生目標(biāo)與發(fā)展方向往前走，勇敢的往前走，在生活中不斷自我磨練，為數(shù)據(jù)的真實(shí)可信，事業(yè)的大發(fā)展貢獻(xiàn)更多的力量。食品安全、出行安全、公益和社會(huì)保障機(jī)構(gòu)無(wú)不被人民質(zhì)疑。人生讀后感十篇十四于丹，她的一本《于丹趣品人生》引經(jīng)據(jù)典，內(nèi)容深入淺出，引起了我對(duì)人生更多的思考。獨(dú)上高樓，望盡天涯路“此第一境也。講到不要死讀書，要學(xué)會(huì)表達(dá)自己的時(shí)候，說(shuō)到了滿腹詩(shī)書的梁元帝，大敵壓境他還在給群臣講做人要善良，最后慘死敵手，死之前埋怨書騙了他。多元網(wǎng)絡(luò)：你有沒(méi)有多元網(wǎng)絡(luò)，從陌生人處獲得全新的信息。很慶幸自我在年輕的時(shí)候能夠讀到這樣一本好書，讓自我能深入思考人生。也許你不愛(ài)讀書，你不愛(ài)看故事、你不會(huì)輕易理解他人的歷史足跡、你不愿意相信那些用冠冕堂皇的書面語(yǔ)變現(xiàn)的文藝。譬如，在《傻瓜》一文中，他寫道：天下有沒(méi)有傻瓜？有的，但卻不是被別人稱做“傻瓜”的人，而是認(rèn)為別人是傻瓜的人，這樣的人才是天下最大的傻瓜。不完美只能說(shuō)明你也是普通人。宜家歷史上最成功的女性高管之一，分享她內(nèi)心的真實(shí)成長(zhǎng)歷程。不管你家庭富裕還是貧窮，只要你具有了不斷奮進(jìn)，自強(qiáng)不息的種子，你就會(huì)擺脫貧窮就會(huì)完成自我救贖，就像古老的雙水村孫少平家蓋起的新窯洞，就像孫少安投資建成的新學(xué)校。人生讀后感十篇九第三次讀《平凡的世界》，再一次走進(jìn)陜西，親吻厚重的黃土地，而這一次卻在千里之外。在路上，在家鄉(xiāng)里，他碰上了對(duì)大屠殺持懷疑態(tài)度的陌生人，要求他起來(lái)為遇難者發(fā)音的記者，還有勸告他忘懷奧斯辛威的親人，對(duì)于他們，他認(rèn)識(shí)到他們無(wú)法了解他知道了些什么，而他對(duì)于過(guò)去的誠(chéng)實(shí)挫傷了他們。他總慣于挑選一個(gè)平常的，完完整整的一天——起早上學(xué)的一天，太平淡了，以至于當(dāng)初未覺(jué)察到這許許多多平常日子的可愛(ài)：“對(duì)于當(dāng)時(shí)所有蘊(yùn)藏在其中為我所錯(cuò)過(guò)的、我沒(méi)有做對(duì)的，甚至根本沒(méi)有發(fā)覺(jué)的東西，現(xiàn)在在集中營(yíng)里，我盡了最大的可能把它們完美地修復(fù)了過(guò)來(lái)。總有人固執(zhí)地抓住一個(gè)念頭，盯住一個(gè)不會(huì)被發(fā)覺(jué)的角落，在意念中把自己偽裝起來(lái)，不斷重復(fù)強(qiáng)調(diào)它的安全性，最終，為了多睡一小時(shí)不惜任何代價(jià)?！钡灿惺虑槭谴_定無(wú)疑的，那便是正在產(chǎn)生的變化。被強(qiáng)制分隔的人群，毫無(wú)察覺(jué)便穿上的囚服，重重鐵絲網(wǎng)環(huán)抱著的營(yíng)房，甚至那夜晚的漆黑吞噬不盡的半個(gè)天際的焚尸爐的焰火——一切消無(wú)聲息地潛入人們的意識(shí)?！缎腋Ｈ松肥撬松腔鄣哪Y(jié)，也是作者對(duì)人生細(xì)細(xì)品味吐出的芳華，散發(fā)出歷史文化名城鐘祥蘭臺(tái)幽蘭芬芳。在塵世中，人能知足就能找到快樂(lè)、感受快樂(lè)、享受快樂(lè)。從容淡定，幸福常隨。他的文章寫得最多的也是壯懷勵(lì)志篇。人生讀后感十篇七人生幸福是人生的樂(lè)事和人生的造化。在人均壽命開始普遍延長(zhǎng)的時(shí)代，我們需要對(duì)人生重新做出規(guī)劃，從過(guò)去的三段式人生（求學(xué)、工作、退休）演進(jìn)到多階段人生，才能更好的應(yīng)對(duì)長(zhǎng)壽時(shí)代可能出現(xiàn)的種種問(wèn)題。教育家佩斯泰洛奇，列出人生三情狀：、（政治情狀）、3生活情狀（道德情狀）。人心又不能封閉在身，專制它，使只為身生活作工具，作奴役，這將使人類重回禽獸。皆是相互成全。貴在于群性中見個(gè)性，貴在于共相中見別相。盡人之性，可以盡物之性。認(rèn)為東方文化乃是內(nèi)傾性；西方文化乃是外傾性。正是因?yàn)槲幕松难葸M(jìn)，惡的觀念，惡的評(píng)價(jià)則變得越加鮮明。只有這種自由的獲得，才能指示出人類文化前程一線的光明?！吧瘛蹦耸且簧骋皇澜?，在須臾中得無(wú)終極，在無(wú)寧止中得寧止。有所觀，必有其能觀者?！睹献印分小笆成砸病保鬃印帮嬍衬信?，人之大欲存焉。向外的人生，是一種涂飾的人生；向內(nèi)的人生，是一種洗刷的人生。只要努力，努力，再努力，我們就能打敗它們！這本書讓我受益良多，它，是一本經(jīng)典好書。我認(rèn)為最有道理的是幸福不在于擁有得多，而在于計(jì)較得少。很多有關(guān)感覺(jué)的文字，女孩的孤獨(dú)，女孩的傷痛，女孩的回憶，以及她的小確幸，與旁邊年輕的店長(zhǎng)的交往。這幾本書該在實(shí)體店買的。挫折使人生更精彩，使我們更強(qiáng)大!總之，在自己的人生中我們要懂得把握好自己的錦繡年華，品味人生。人生不像坦途那樣匍匐在人們足下，人生終是有坎坷，有路障。他為自己的職業(yè)而驕傲——一位多才多藝的民辦教師。我覺(jué)得小哥白尼的舅舅不像他舅舅，更像是他的人生導(dǎo)師。人生讀后感十篇一在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，仍然存在著不公。那天，小哥白尼俯視著東京銀座的街道，心中突然冒出一個(gè)想法，他的想法讓舅舅吃了一驚，因?yàn)樗?dú)立思考很多看似簡(jiǎn)單的事兒，由此被稱為“小哥白尼”。月如鉤，慢慢長(zhǎng)空。當(dāng)他提著籃子去叫賣白饃時(shí)，他意識(shí)到自己與這世界，與曾經(jīng)的自己有多少格格不入!就在他如此不幸的時(shí)候，那個(gè)臉龐生動(dòng)的姑娘有著一顆金子般的心的姑娘——巧珍出現(xiàn)了，她渴望知識(shí)，所以也就愛(ài)上了滿腹經(jīng)綸的高加林。它就像是你驕傲了，它會(huì)毫不留情地給你一個(gè)巴掌。——后記。吉本芭娜娜，以前聽過(guò)這個(gè)名字，一直沒(méi)刻意找來(lái)讀。只是讀過(guò)沒(méi)什么感受。是啊，我平時(shí)也總是抱怨各種各樣的事，像零花錢少阿像父母管得太嚴(yán)啊等等。人生讀后感十篇五這一章，錢穆先生所指三路向乃是，一向精神界內(nèi)求，偏向于心；二向物質(zhì)界外求，偏向于物；三乃是儒家的中立，既不偏內(nèi)求，又不偏外求，既不偏向心，又不偏向物。向外是建立，向內(nèi)是拆卸。”亦不反對(duì)偏向內(nèi)，他們不反對(duì)科學(xué)。能所一體，同時(shí)并立?！斑m”是引而近之，使人當(dāng)下即是。人生目的，既由人自由選擇，則并無(wú)高下之分。并非文化人生中產(chǎn)生了更多的惡，實(shí)則是文化人生中產(chǎn)生了更多的善。中國(guó)人追求真理重向內(nèi)，而西方人追求真理則重向外。盡物之性，而后可以贊天地之化育。故我之為我，必既為一己之所獨(dú)，而又為群眾之所同。完成我的內(nèi)在方面需要仁，完成我的外在方面需要禮。”孔子教人把心安放在道義之內(nèi)，安放在仁之內(nèi)。人類生活由此逐級(jí)演進(jìn)，不可越位。（三階段人生）。伍春軒老