漫談有關素質修養(yǎng)及其建設和諧社會(存儲版)
【正文】 華。再次，可借用節(jié)日形式弘揚傳統(tǒng)文化。二、伴隨著豐富多彩、自由選擇的物質生活的提高，也應當滿足人們多元的精神追求。這正像學者秋風所說的:中國人向西方學習是建立在自己文化的基礎上。可見神圣的精神之強大。神圣感會激勵人做出勇敢的義舉。打破自我是為了更新自我。外來文化蘊涵著不少用今天看來仍是十分精華的東西，我們仍需認真汲收，其必要性有四:一、現在的我國，已經不同于“半部論語治天下”和無產階級革命的時代。并讓學生“收藏起真理、頓悟到精神”，并成為能充分動員精神力量并能駕馭自己的精神，向最高貴的理想奔馳而不至于成為那種讓精神失去控制、墜入低谷下賤的深淵中去的卑污之人。這正如著名學者陳越光先生所言:“今天的青少年往往只希望模仿牛頓那樣站到巨人的肩上去，而不懂得如果沒有巨人那種崇高的情感和心靈，即使站上去了，也只是一個站在巨人肩上的侏儒而已。人生像一棵大樹，知識和技能是樹干和綠葉，精神和文化則是大地。大眾文化的優(yōu)勢在于民間性強，受眾廣大，幾乎無所不在，它對構建和諧社會起著既深又廣的作用。這支文化是我國最有力、也是影響最大的文化形態(tài)，曾在新民主主義革命和建國時期發(fā)揮了重要的作用，并在社會主義經濟理論方面也與時俱進地得到了發(fā)展?？荚囎鞅?、拖欠助學貸款、論文票竊等不誠信現象在高校時有發(fā)生。綜觀今日世界，一個沒有誠信美德的企業(yè)或組織，是注定要垮臺或自行倒閉的。用友愛和善良確能打動每個人，并使人自發(fā)地把這種友愛和善良加以擴散和傳遞。說貪污受賄者是“人的敗類”等等都說明了“道”的必需性。從此，他白天殺豬，晚上為人補鞋，夜以繼日地掙錢，逐步還債。①這就是說，道如同人的性命一刻也不可離開。本文強調精神財富中的道德。“文化”則是人類在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質、精神財富的總和，也可特指精神財富。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”。雖從法律上講破產不必還債，但羅迪要認帳，認為信義上的債務一定要還。說德、意、日法西斯“殘無人道”?？梢?，女法醫(yī)對小偷并不疾惡如仇，反而動之以情、曉之以理。相反，違背“道”的人，其行為悖理，其內心對立，使自身陷入混亂和痛苦之中，即使也有成功那是短暫的。吸煙、喝酒、自殺、劫財害命、離家出走等現象在青少年中更顯日益嚴重。我國的主導文化是馬克思主義。兩者不能偏廢，但重點是在前者。學校這種忽視倫道德文化甚至忽視培養(yǎng)合格公民的教育
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