【正文】 中國人崇拜著孔老孟莊的文化啟蒙者光輝，崇拜著秦皇漢武引八方來朝的無上威儀，崇拜著霸王武圣橫掃六合的武運昌隆，崇拜著包公海瑞鐵面之下的公正愛民，心中已有如此之多的“真”神，還哪有經(jīng)歷去崇拜故事中的不食人間煙火的神仙們呢？史海浩瀚，吾之所知不至史之萬一。在中國儒家的觀念中，“忠”、“孝”是最重要的美德，即使對已經(jīng)去世的先人，也要像他們依然活著時一樣的尊敬，在節(jié)日中要供奉、祭祀，在中國，對祖先的崇拜是日常要遵守的行為準(zhǔn)則，康熙皇帝和教皇特使之間的爭執(zhí)，就集中在是否允許祖先崇拜上，康熙當(dāng)時的名言就是“世上沒有不忠不孝的神仙！”中國人對祖先的崇拜表現(xiàn)在定時掃墓、祭拜、建立祠堂，在逝者下葬時，隨同準(zhǔn)備許多日常生活應(yīng)用物品紙樣，一同燒毀，如同送先人到另一個世界生活一樣；并定時燒紙（送錢），甚至在不同季節(jié)送不同衣物的紙樣燒毀；官宦或富貴之家要為建立祠堂，供奉祖先排位。”這雖是我杜撰的故事，卻在中國的歷朝歷代，大江南北普遍發(fā)生著。中國人的祖先崇拜談起中國人為什么會有祖先崇拜，我要先講一個故事。先說結(jié)論，中華民族是一個有神而不信神的民族。戀愛中雙方難分對錯，分手后雙方形同陌路、尷尬陌生。從歷史必然性來看，蘇共二十大和赫魯曉夫的報告是時代的產(chǎn)物, 是蘇聯(lián)歷史合乎邏輯發(fā)展的結(jié)果, 也是社會發(fā)展的要求, 人民生活的需要。中共中央派代表團參加了蘇共“二十大”。朝鮮戰(zhàn)爭使得籠罩中蘇關(guān)系的不安消除，雙方成為真正的同盟加兄弟。這時候，震驚世界的朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)了，朝鮮戰(zhàn)爭的爆發(fā)，是蘇美冷戰(zhàn)的結(jié)果。二、讀書感想研究兩國的外交關(guān)系是一件很復(fù)雜的工程，中蘇關(guān)系在80年間曲折發(fā)展，其中的是是非非，難求一是?？傊?，作者以人民的觀點來深刻地闡述了歷史，以人民的處境來判斷每一個歷史年代和事件，作者的歷史觀點是一種人性史觀點，他是以一個民主派別的史學(xué)家的形象在敘述歷史的，他用人民的眼光來考察每一個朝代的歷史形態(tài)，作者對醬缸文化的批判是深刻的，這使得我們對歷史文化傳統(tǒng)中的糟粕有一個最基本的了解，知道了什么是醬缸文化，我們要棄除那些歷史上的糟粕。我們信奉神祉的心理遠(yuǎn)沒有西方世界信奉神明那樣單純。除了萬里長城純軍事工程外，古中國缺少雄偉的城市，雄偉的宮殿，更缺少雄偉的民間房舍。而我們，普通的讀者，所能做的大致只有細(xì)致閱讀、寫下一言片語的自我見解，將這段歷史記入腦海，銘記歷史、以史為鑒。這樣，日后發(fā)生的“左”傾錯誤，為何領(lǐng)導(dǎo)層反映如此緩慢微小，僅僅是因為四人幫么？也有了解釋。細(xì)想，“趕美超英”“肥豬殺一口，足夠吃半年”“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”以及無數(shù)驚天大衛(wèi)星，這些忽視客觀規(guī)律的口號，其實是理想主義和過激主義 的混合體。沒有人敢預(yù)料何時才迎來真正和平，沒有人敢預(yù)測未來的世界格局。上面的例子，便是中國共產(chǎn)黨在蘇俄的指導(dǎo)下，忽視國家最大化利益的證明。例如在民國時期，中共在共產(chǎn)國際的指導(dǎo)下，過分側(cè)重于黨爭，而忽略了國爭。中美兩國親親熱熱地建交，建立貿(mào)易往來。為何短短七十年，中蘇關(guān)系會如此難以梳理？在我看來，還是要根據(jù)雙方的利益來分析。國內(nèi)數(shù)位著名學(xué)者在各自擅長的領(lǐng)域內(nèi)，經(jīng)過全面、系統(tǒng)的梳理和分析，向讀者們澄清和揭示了由于種種原因被扭曲和被遮蔽的歷史片段，目的在于“還民眾真相”。”這就使得中央權(quán)力下移成為晚清不可逆轉(zhuǎn)的局勢，嚴(yán)重威脅中央集權(quán)。它還承認(rèn)地主的地位，它與地主的關(guān)系還是舊社會制度下的征收糧賦的關(guān)系。雖嚴(yán)旨屢下，實等具文……至于敷衍畢事大則匿災(zāi)，小則遺漏，災(zāi)民也同樣得不到救濟”在民眾需要政府的情況下，我不否認(rèn)政府的確做出反應(yīng)，給予賑災(zāi)條款?！皳?jù)湯象龍先生的《道光末年被災(zāi)縣數(shù)表》的統(tǒng)計，其時平均每年被災(zāi)害者有五百余縣，其中災(zāi)情嚴(yán)重需要賑濟者道光二十七、八、九三年平均每年都在百縣以上。于是天地會、白蓮教、羅教等秘密組織相繼出現(xiàn)，私下進(jìn)行秘密活動以表明對清廷統(tǒng)治的不滿。雖大風(fēng)雨寒冽，達(dá)夜露處。接下來，我就個人觀點談一下對這本書的感悟。作者的人生經(jīng)歷肯定了這本書的價值，他曾在自序中寫到“以為著作中的太平天囯史，不妨一點一滴地寫到十年二十年，而且出版界中關(guān)于這一史跡的著作，就是一部使人值得一讀，使人明了這次事件的起因，經(jīng)過，及其影響的綱要之作，也還不曾有，這是著者應(yīng)該擔(dān)負(fù)起的責(zé)任，必須先把一部綱要的太平天囯史寫出來。三國時稱他們挹婁，北朝時稱勿吉，隋唐時稱靺鞨，遼、宋、元、明時為女真?！暗?，漢族雖給滿人如此的任意來宰割，而這源遠(yuǎn)流長的泱泱大民族，不但不因受異族的統(tǒng)治而稍有屈服，反之內(nèi)潛的民族意識卻因受了異族的壓迫而發(fā)揚光大起來。正是因為太平天國提倡的是這些貧民所缺的，所以他們愿意唯太平天國領(lǐng)導(dǎo)人馬首是瞻，也正是太平天國做到了順應(yīng)民心，所以它的發(fā)展很快，規(guī)模很大，在存續(xù)的時間里給予清廷重重的一擊?？墒恰霸诖鬄?zāi)荒的時候，清廷原是有賑濟的辦法的。這是一種絕對化的平分，它滿足了太平天國運動的貧民、災(zāi)民、無業(yè)流民的愿望，使他們可以靠自己養(yǎng)活自己。打敗太平天國后，這兩支軍隊在日后的發(fā)展中勢力越發(fā)的大，而且這兩支軍隊都是私人在管理“湘淮軍制都是使軍隊會成為私人勢力的制度”私人勢力的強大，就會造成地方割據(jù)的形成。羅爾綱先生自信自己所寫的每一處史料都得到考證，可見羅爾綱先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。中蘇關(guān)系是在是太錯綜復(fù)雜，咱們不如用戀愛關(guān)系來形容雙方。后來，以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨不再百分百聽從共產(chǎn)國際、蘇俄的指揮，決心以自身決策為主后，就觸犯了蘇聯(lián)的利益，這樣，才會導(dǎo)致雙方出現(xiàn)間隙，關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)，甚至后來由于意見不統(tǒng)一而關(guān)系交惡。二、其他因素與國家關(guān)系在閱讀過程中，我腦海里總是 浮現(xiàn)一句詩“剪不斷，理還亂”，從而發(fā)泄自己常常看了后面而忘了前面的苦楚??我一直認(rèn)為，中蘇關(guān)系的理解，抓住國家利益這個關(guān)鍵點還是不夠的，還需要考慮其他因素。這樣的目的，這樣的出發(fā)點，或者說，這樣的想法，自然是紙包不住火，給共產(chǎn)黨和國民黨間的合作埋下了一個炸彈，不知何時會爆發(fā)。這是一種錯位，