【正文】 這種處世態(tài)度，是我應(yīng)該學(xué)習(xí)追求的方向。在惠州，他失去了紅顏知己朝云，但天生樂觀的蘇東坡依然樂觀，對(duì)生活依然充滿情趣，寫下了悠悠然的詩句：“報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘”。下面是《東坡傳》里面的幾個(gè)小故事。他任徐州太守，杭州知州，被貶惠州之時(shí)，興修水利工程，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，著名的杭州西湖的蘇堤就是他所修建，“蘇堤春曉”已成為西湖十景之一，這也是得到后世人民愛戴尊敬的原因。當(dāng)然蘇東坡的才華遠(yuǎn)非吟詩作對(duì)，他也是位博學(xué)者，上知天文，下知地理，琴棋書畫，儒釋道百家，工程農(nóng)學(xué)，醫(yī)學(xué)煉丹，可謂無所不精，就連小烹，亦有獨(dú)到深刻見解，如他在黃州時(shí)獨(dú)創(chuàng)的東坡肉、東坡魚、東坡湯，都讓后人津津樂道。人生之中難免會(huì)有些風(fēng)風(fēng)雨雨，當(dāng)他遇到暗礁時(shí)，早已用闊達(dá)的胸襟將其粉碎，好一個(gè)曠古奇才。他敢于說：“我做華堂上，不該麋鹿姿。身處逆境也不覺痛苦，腳踏荊棘也不覺悲涼，始終保持樂觀，像他的詩詞一樣千載有余情。蘇東坡是剛直的，盡管有過數(shù)次因詩而被捕受審，但他仍不改犀利的詞風(fēng)。但對(duì)于改革者，無論其最終結(jié)果如何，我都認(rèn)為，至少他是時(shí)代的勇者。總結(jié)而言，蘇東坡的氣質(zhì)，有儒家的“知其不可為而為之” 的勇者無懼，有道家任真自然、騁目游懷的順從天道，還有佛家“和光同塵，與俗俯仰”的自得。向太后當(dāng)政期間，他得到重用，位居龍圖閣大學(xué)士，奔走于四方，紓解新政給百姓帶來的疾苦。第四篇：蘇東坡傳林語堂讀后感蘇東坡傳林語堂讀后感（一）20世紀(jì)四大傳記（梁啟超的《李鴻章傳》，朱東潤的《張居正大傳》，吳晗的《朱元璋傳》以及林語堂的《蘇東坡傳》），讀來風(fēng)格各異，但最酣暢淋漓的莫過于《蘇東坡傳》。想起蘇東坡，腦海里總是浮現(xiàn)出一個(gè)大腹微便便，體態(tài)微寬的形象，讓人安心讓人貼心。感悟蘇東坡，從他那一句“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣”開始。走近蘇東坡，從他那一句“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。一脈浩然之氣用盡，不只為自己，還將那福音傳給大江南北的百姓。行到水窮處，坐看云起時(shí)，恬淡安適、遵從自己的內(nèi)心。超然出塵卻充滿煙火氣的蘇東坡難道不是最自然最本真的嗎？讀蘇東坡，很難說是被監(jiān)禁被流放，那是無論怎樣，無論身處何時(shí)何地，無論如何艱難，都是樂觀幸福的。今年刈草蓋雪堂，日炙風(fēng)面如墨”終日作息于田間瓦舍的蘇軾儼然就是一位農(nóng)夫。作為烏臺(tái)詩案的一個(gè)了結(jié)，蘇東坡死里逃生，被貶黃州，官位降低，雖充團(tuán)練副使，但沒有職權(quán)并且被限制了出行的自由，不能會(huì)友不能探親，他的朋友在烏臺(tái)詩案中也大都被牽連，一無所有的蘇東坡要從此變成一個(gè)農(nóng)夫，一個(gè)“此心安處是吾鄉(xiāng)”的隱士，忘掉“便認(rèn)他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)”的陌生與心存芥蒂。杜撰了故事：真宗年間，皇帝要訪求一位大儒楊樸，而楊樸卻實(shí)在不愿意追隨皇帝去京師，故試圖演示自己的才華，借太太的一首詩來敷衍皇帝。太守官衙的人慌作一團(tuán)，不知會(huì)有何事發(fā)生。印象中馬克高明的政要學(xué)會(huì)時(shí)時(shí)提防開罪于人，時(shí)時(shí)討好于人，要會(huì)阿諛奉迎，現(xiàn)代社會(huì)叫“贊美”，其實(shí)就是“送馬屁”。以司馬光為首的反對(duì)派向以王安石為首的當(dāng)權(quán)派發(fā)起了猛烈反擊，雖然最終新法被廢止，但由于朝廷的保護(hù)，當(dāng)權(quán)者的強(qiáng)硬，使得反對(duì)派屢遭報(bào)復(fù)，蘇東坡便是風(fēng)口浪尖的一個(gè)中心人物。其實(shí)最終的結(jié)果應(yīng)該是各得其所，政客得官位，得其之所想得；文人得自由，得其之所愿得。一個(gè)行動(dòng)的人、一個(gè)政客不管別人的事行嗎？他也只好等著餓死！因?yàn)檎投酁橛孤抵?，憑才氣，憑能力，他能敵得過你蘇東坡嗎?再說牛羊等素食者，并非不管他人的事情，按照厚黑鼻祖李宗吾先生研究的心理力學(xué)理論，花草木石豈非活物？同樣是有生命的，只是花草木石居于人的心理引力的外圈，我們感受不到而已。所以在我看來，蘇東坡最適合最應(yīng)該的就是當(dāng)一個(gè)太守，一個(gè)地方官僚，因?yàn)閼{籍蘇公之才能，泰然處理公務(wù)后，就有足夠閑暇與朋友結(jié)伴云游，開始他偉大的文學(xué)與繪畫創(chuàng)作。觀林語堂一生，既是嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，逍遙灑脫的為學(xué)之路，又是漂泊流離的人生之旅?！碧K東坡一生政治命運(yùn)坎坷，因不滿時(shí)政，多次要求外任，兩度受貶。在林語堂看來，像蘇東坡這樣富有創(chuàng)造力、守正不阿、放任不羈、令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士，像蘇東坡這樣一生元?dú)饬芾?、富有生機(jī)的人是難以理解的。在過去一個(gè)世紀(jì)，至少是在過去的五百年中，有兩個(gè)人堪稱東西方文化交流與傳承的翹楚：一個(gè)是利瑪竇（1552－1610），意大利人，他于明朝萬歷年間來中國傳教，苦研漢學(xué)，通過用中文標(biāo)注的世界地圖，向國人展示了一幅神秘的西方世界；另一個(gè)便是林語堂（1895－1976），他足可望利瑪竇之項(xiàng)背。第一篇：林語堂為什么寫蘇東坡林語堂為什么寫蘇東坡？熊*老*一代語言宗師林語堂先生一生著譯浩繁，除一部分散文札記外，大多數(shù)為英文著述，他唯一的兩部專傳記文學(xué)《武則天正傳》(LadyWu)和《蘇東坡傳》(ThyGayGenius)均是通過英譯漢移植給國內(nèi)讀者的。林語堂以自己嫻熟的西方文學(xué)技能向世人破譯了東方中國的神秘。蘇東坡，千年一出的英才，人間不可無一，難能有二，他凝聚了林語堂滿腔的愛：愛其作品，收羅身邊作為精神伴侶，遠(yuǎn)赴海外也要裝滿旅箱；愛其為人，林語堂一生都在踐行蘇東坡的品行，活得灑脫清麗；林語堂讀通了蘇東坡，其靈魂深處融入了蘇東坡，惟其如此，他才寫出了活靈活現(xiàn)的蘇東坡。他21歲中進(jìn)士，名列榜首。有人生的低谷，也有事業(yè)的巔峰。事實(shí)上蘇公在歷任之地乃至在受貶的黃州、惠州不僅做了很多惠民之事，其間的作品也非常豐富。所以不得不拜服林語堂先生悟性之高，他之所謂“素食動(dòng)物 ＝思考的人；肉食動(dòng)物＝行動(dòng)的人”的理論，是一種全新的生物鏈觀念，或者說是從心靈上劃分的動(dòng)物鏈條。古今中外，概莫如此。他生性剛烈，遇有不愜意之事，便會(huì)覺得“如蠅在食，吐之方快”，他憤世嫉俗，過于是非分明，他口無遮攔，過于心直口快，他無心追求政治，卻為政治所追求，然而他畢竟只是一個(gè)文人，始終沒有把心放在政治上。老毛曾經(jīng)說過：馬屁人人愛吃，但非人人會(huì)送。吐溫（Mark Twain）有一次痛罵 國會(huì)議員，說：“美國國會(huì)的某些議員是婊子養(yǎng)的”，后來招致眾怒，他被迫公開道歉，并更正：“美國國會(huì)的某些議員不是婊子養(yǎng)的”，你馬克林語堂先生在書中這樣寫道“蘇東坡不敢出來，與通判商量，通判說躲避朝廷使者無濟(jì)于事，最好還是以禮迎接他?！扒倚萋淦秦澅?，更莫猖狂愛詠詩。從定惠院到安國寺，從被貶含冤的官員到布衣蔬食的農(nóng)夫，他的化解之法便在于，“閑居未免看書，唯佛經(jīng)以遣日，不復(fù)近筆硯焉”，與佛禪與晚鐘相伴，親躬耕近鄉(xiāng)野。他沒有被流放的文人的愁腸百吉，感時(shí)傷懷，更不會(huì)長篇贅述，信而見疑，忠而被謗之憂憤愁苦。即使是雙足深陷的時(shí)候，他依舊能唱著小調(diào)，邀上三五個(gè)知心的朋友，享受生活的美好。這或許也正是我們傳授給學(xué)生的人生大意。一聲“如蠅在食，吐之方快”，可見他清狂而非輕狂。眼前見天下無一個(gè)不好人”開始。一個(gè)人能對(duì)浩然之氣有如此深切之感