【正文】 因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。我認為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。萬事德為先，一個人有了良好的品德，才會在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認可。大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲，資料共享平臺《學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會》()。“凡出言，信為先。因此，我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。那一句“有朋自遠方來，不亦說乎”彷佛在我心里來回的傳遞一個信念，那就是：“終于等到你，還好沒放棄?！边@一路，我看到了志同道合的人，這一路不說古道西風(fēng)瘦馬，斷腸人在天涯的落寞。學(xué)校的幾次學(xué)習(xí)使我原本的初心有了種新的回歸。至于人與萬物皆因一場相遇而關(guān)聯(lián)，何苦破壞彼此對于個體本有的認識。故而覺傳統(tǒng)之精華不慎重要，故而丟棄學(xué)習(xí)的能動意識。學(xué)習(xí)這些道理后便覺文化的魅力是無窮的，尤其是在卷帙浩繁的書籍里傳遞下來的傳統(tǒng)文化更是讓我們現(xiàn)代人受益匪淺。我想那必然是修心、知性、感念、物化、行知方可驀然回首探尋人生幸福的真諦。也許，此刻的我在鍵盤上敲打著往日的無奈和彷徨……但有一點我始終堅信，那一次受益或許不是終生的卻是深刻的。有段時間，我學(xué)習(xí)了關(guān)于《孝經(jīng)》的知識，父母在最初的時候給予了我們生命，然后他們花了很多時間教我們用勺子和筷子吃東西，教我們穿衣服、綁鞋帶、子，教我們洗臉，等教我們學(xué)會了所有東西時候，我們首先回報給他們的是頑皮和頂嘴，我們忘記了父母將你我捧在手心，含在嘴里那些日子，我們忘記了父母是怎樣把畢生的心血一點一點的傳輸給我們。作為一個中國人，我們怎能不了解自己的文化呢?雖然我們生活在這個社會被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚它!中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚。那人生會是怎樣一種情形?我很期待。那一串串手串，或左或右。梁漱溟先生認為人類面臨三大問題，順序錯不得：一個是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問題。《周易》推崇的天行健，君子以自強不息。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。（）。 15.“鄂爾多斯”在蒙古語中的意思是（） “中國青年節(jié)”是在（）年17.“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”語出《三國志》，這是誰說的？（） 《貴妃醉酒》是根據(jù)哪部古代戲曲改編而成的？（）A.《桃花扇》B.《長生殿》C.《牡丹亭》D.《南柯夢》 （）20.《長征交響曲》是（）創(chuàng)作的革命歷史題材交響曲中影響最大的一部。這個時候，小提琴原本歡快的曲調(diào)驟然變得悠揚而緩慢，體現(xiàn)除了少女心事重重的心境；在送山伯回家的路途中，英臺猶猶豫豫，欲言又止，小提琴琴音的斷續(xù)正如同英臺面對著心上人時羞澀的心情；而悠長的滑音和顫指的技巧使得音色似心情一般徐緩而猶豫，描繪出了十八相送，長亭惜別、戀戀不舍的畫面。婚禮當日，英臺讓花轎來到安葬山伯的山崗，在山伯墳前,向蒼天發(fā)出對封建禮教的血淚控訴，梁的墳?zāi)雇蝗涣验_,在花叢中飛舞,形影不離.小提琴曲《梁祝》巧妙運用了大提琴與小提琴音色高低的不同成功地用音樂扮演了梁山伯與祝英臺的角色。人是有資質(zhì)區(qū)別的，也各有優(yōu)秀的潛質(zhì)，而文化藝術(shù)修養(yǎng)是最能激發(fā)人的潛質(zhì)的。要擠出更多的時間學(xué)習(xí)新知識是一件艱苦的事情，要犧牲自己許多的休息時間，最好的辦法是把學(xué)習(xí)新知識當成自己的娛樂，在“快樂莫過于讀書”“書中自有黃金屋”中補充自己，從中吸取智慧和力量，又創(chuàng)新自己的天地。在與同事、領(lǐng)導(dǎo)和公司各部門職能人員的溝通中，自身的形象、氣質(zhì)、談吐、表達能力、理解能力各方面都對更好的完成工作目標有很深的影響，正因此，在專業(yè)知識以外，我們所表現(xiàn)的親和力，綜合能力就顯得更為重要。十、通過學(xué)習(xí)我認為有以下幾點提高：提高了價值觀，主要是王世杰老師講的黨性修養(yǎng)。該書最初原文僅18000多字，現(xiàn)存版本則只有16000多字。《論語》是春秋時孔子弟子對于孔子的語錄筆記，是孔子及其門徒的言行錄。主要匯集周王室官制和戰(zhàn)國時期各國制度。清乾隆時期，鐫刻《十三經(jīng)》經(jīng)文于石，阮元又合刻《十三經(jīng)注疏》，從此，“十三經(jīng)”之稱及其在儒學(xué)典籍中的尊崇地位更加深入人心。）十三種儒家文獻取得“經(jīng)”的地位，經(jīng)過了一個相當長的時期。漢代百家爭鳴時代儒家一下子漲手縫就源于孔子修訂五金。七、201xx年10月11日下午2點30分由山西大學(xué)文學(xué)院碩士生導(dǎo)師郭萬金教授講授題目《四大名著的文化闡釋》文學(xué)部分，小說：四大名著，各種渠道了解，共同的話題一般都是四大名著。和為貴，今天“和”與古代的“和”不一樣。四、熱播電視劇的深層文化反應(yīng)弱肉強食，激情與復(fù)仇，軍旅題材。低俗是民間文化的需求。是這個身體代表者黃帝部落，魚鱗也象征著覆蓋在身體上魚鱗，也是多姿多孫的意思。遙想公瑾當年小喬初嫁了雄姿英發(fā)”。國學(xué)是一個知識系統(tǒng)又是一個價值系統(tǒng)，價值觀非常重要，缺少價值觀的教育是不成功的。人類文明不只一次，和人類早期開發(fā)有關(guān)。贊同。但是天下也可以滅亡，那就是道德淪喪危機感，即使朝代沒有滅亡。特別是《河殤》主張藍色文明取代黃色文明和“五四”思潮相似。這個定義是日本先提出的日本式日本國是日本的傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)。音樂的組成形式有節(jié)奏，節(jié)拍，速度，力度，調(diào)性等。民族樂器的演奏形式有獨奏和合奏。主題：唱享山西音樂文化價值相對論，我認為：趙老師這個觀點很有沖擊力把文化作為物理現(xiàn)象來考慮，有新意，但是人文感覺有所降低。最大的貢獻是把文化解放報平。后從事教書，整理古代文獻，著書立說。第一，孔子的生平，春秋末年孔子出生，先秦時期中國歷史上有兩個最盛的王朝，一個是漢代，一個是唐朝。二、201xx年10月8日下午，本來由趙海燕老師講解的《唱享山西》。四、社會主義核心價值觀與黨性修養(yǎng)，包括四方面內(nèi)容：第一堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想，第二堅持中國特色社會主義共同理想，第三堅持一愛國主義配合新的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神，第四堅持以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。概念名詞：黨性：就是一個政黨固有的本性，是階級性最高和最低會合的表現(xiàn)。四、君子人格的人生目標君子是理想人格的稱謂。中庸的含義：一是守中道，二頭太極端，知中守正，講原則的；二是折中，中和，和稀泥，但和而不同；三是因時制宜與時俱進。春秋是魯國的編年史孔子修改的。首先來到了山西大學(xué)——國學(xué)大講堂，在一個簡短的開班儀式后，班主任老師李成林宣布了課堂紀律。我個人對這句話非常贊成。法家提出“貴利輕義”。五、仁義為主的道德追求忠、孝、禮、志、信是中心，劉少奇的《共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，提到仁者無敵，劉少奇說：仁之法在于愛人，不再愛我；義之法在于正我，不再正人。黨性修養(yǎng)教育有四：自我教育、自我鍛煉、自我改造、自我完善。第二，踐行社會主義核心價值觀提升黨性修養(yǎng)加強理論修養(yǎng)和堅持馬克思主義的指導(dǎo)。象衛(wèi)老師這樣的傳統(tǒng)老師是不用電腦的，所有知識都在本人肚子里，現(xiàn)代科技想調(diào)侃他也沒路子?？鬃釉?歲的時候，父親去世，在10歲的時候，母親去世，孔子放過羊，看過庫房，他是自學(xué)成才。己所不欲勿施于人。三、孔子與六經(jīng)經(jīng)的意義：人倫之始。山西音樂的分類有器樂，有說唱藝術(shù)，有戲曲藝術(shù)，有民歌藝術(shù)最艷麗多姿多姿的山西音樂。音樂是表達情感。第三，音樂的情感效應(yīng)的例如：四面楚歌成功，就是因為一只蕭。我認為山西大學(xué)繼承了章太炎良好的治學(xué)思想。道德滑坡引起問題，離婚率高，青年犯罪。世界文化需要中國文化，和平的希望在東方文化。如果大量開采中國人的智慧是可以造出先進的開采機械。國學(xué)內(nèi)容包括五大內(nèi)容一、小學(xué)，二、經(jīng)學(xué)，三、史學(xué)，四、子學(xué)，五、文學(xué)。小學(xué)內(nèi)容包括，文字學(xué)，音韻學(xué)，訓(xùn)詁學(xué)。電影電視使近1xx年的藝術(shù)品種。老百姓愛看喜劇，獲得戲曲的人格。西游記，大眾文化，拍攝技術(shù)在傳統(tǒng)文化中是非主流，例如這個樹枝的支，代表著非主流。儒家思想的性質(zhì)，五四以前是國家意識形態(tài)，在文革期間批林批孔沒有了。依照合理的原則辦事，并不是折中。經(jīng)學(xué)是根本?！对娊?jīng)》：現(xiàn)存中國最早的一部詩集，感謝孔子，給我們留下了最早的一部文學(xué)作品集。五代時蜀主孟昶刻“十一經(jīng)”，排除《孝經(jīng)》、《爾雅》，收入《孟子》，《孟子》首次躋入諸經(jīng)之列?！对娊?jīng)》是西周初至春秋中期的詩歌集，內(nèi)分“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分，“風(fēng)”為土風(fēng)歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂。《公羊傳》作者舊題是戰(zhàn)國時齊人公羊高，他受學(xué)于孔子弟子子夏，后來成為傳《春秋》的三大家之一，《谷梁傳》其作者相傳是子夏的弟子，戰(zhàn)國時魯人谷梁赤。《爾雅》戰(zhàn)國到西漢的學(xué)者編寫的一本可以用來學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的詞典，《爾雅》全書收詞語4300多個訓(xùn)解詞義，詮釋名物，經(jīng)學(xué)家多據(jù)以解經(jīng)。“四庫”之名，源于初唐，初唐官方藏書分為經(jīng)史子集四個書庫，號稱“四部庫書”，或“四庫之書”。希望這樣的培訓(xùn)制度化，常規(guī)化。作為一名專業(yè)技術(shù)人員必須要進行文化藝術(shù)修養(yǎng)，如基本素質(zhì)的培養(yǎng)、心理素質(zhì)的培養(yǎng)、法律意識的培養(yǎng)、倫理道德的培養(yǎng)、人文素質(zhì)的培養(yǎng)、言行與禮儀的培養(yǎng)、社會活動能力的培養(yǎng)、業(yè)余愛好的培養(yǎng)、人際關(guān)系的培養(yǎng)等，把自已培養(yǎng)成社會需要、單位需要的專業(yè)人才，承擔(dān)起各項工作的重任。一個有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人，能夠主動的、充分地使其感性、情感和理智得到協(xié)調(diào)共處，使其心理結(jié)構(gòu)的各個方面得到較好的發(fā)展。三年后，英臺要回家了，長亭十八相送，她向山伯表達了自己的愛意