【正文】 最典型的要數(shù)當(dāng)今社會上流行的“狼爸”和“虎媽”了，為了讓他們自己的孩子考上一個(gè)好的學(xué)校，經(jīng)常采取一些極端的教育方式，是他們的孩子失去了一個(gè)完整的美好的童年生活，最終他們的孩子并不領(lǐng)情，反而責(zé)怪父母。但愿，我們的每一個(gè)學(xué)生都是幸福的“愛彌兒”。他所提出的改變這種不合理狀況的方法是對兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過程的“自然教育”。自由不依靠政府和法律，而是發(fā)自人的內(nèi)心——一個(gè)自由的人，無論走到哪里，他都是自由的。由自愛而產(chǎn)生的對他人的愛，推至對全人類的愛，是人類正義的本源。簡單來說，就是不要教，尊重孩子，相信他是一顆種子會自己生長，而不是一個(gè)任我們充填的容器，他就有機(jī)會長成他自己?！谷羰亲駨淖匀环▌t，除非是真正的需要，嬰兒的啼哭不一定要理會，「必須讓他養(yǎng)成這樣的習(xí)慣：不命令人，因?yàn)樗皇钦l的主人。貫穿全書的是盧梭的自然教育法，即遵從孩子的天性，減少人為干預(yù)。這是盧梭倡導(dǎo)自然教育的起源，是《愛彌兒》的理論基礎(chǔ)。因此，我們現(xiàn)在要掌握一切，把一切的時(shí)間、地方、人和東西；我們個(gè)體只不過是我們自己的最小的部分。當(dāng)然，如果我們現(xiàn)代的教育不顧天性的發(fā)展而硬把成人所需要的向兒童灌輸，是錯誤的；但像盧梭所說那樣放縱天性而忘掉社會需要，同樣也是行不通的烏托邦。這其實(shí)很大一部分有我們教育的責(zé)任。但也應(yīng)該是教育方式而不是地位不平等。老師要經(jīng)常與家長保持聯(lián)系。我們要相信人的潛力是無限的，只要他想?。ǘ八搅斯ぷ?、教育和學(xué)習(xí)的時(shí)期，問題不在于他學(xué)的的是什么樣的知識，而在于他所學(xué)的知識要有用處”我相信，這也是教育一直最求的理想，讓學(xué)生學(xué)到有用的知識。就這樣一種畸形的心態(tài)，布置磨滅了多少孩子的天性。教師就是這樣的職業(yè)。盧梭分了五卷來描述愛彌兒不同時(shí)期的教育。愛彌兒讀書筆記 篇4“正確的教育是我們的幸福，而錯誤的教育是我們的痛苦和淚水，也是我們對社會和民族犯下的罪過！“罪過””，很沉重的一個(gè)詞，久久浮現(xiàn)在我的腦海。，是趁早講明還是拿一些小小的事情敷衍過去呢？比如，小孩子經(jīng)常問到的一個(gè)問題：孩子是從哪里來的呢？這時(shí)候可以采取不撒謊而又不難為情的39?！爱?dāng)嬰孩一聲不響地使勁伸手拿東西的時(shí)候，因?yàn)樗荒芄烙?jì)他同他想拿的東西之間的距離，他以為他是夠得著那個(gè)東西的，他的想法當(dāng)然是錯了；但是，當(dāng)他一邊又在鬧又在哭，一邊又伸手的時(shí)候，那不是他弄錯了距離而是在命令那個(gè)東西到他手里去，或者命令你拿給他。但是老師要為學(xué)生創(chuàng)造思考的情境。在前一種情況，你應(yīng)該一步一步的把他抱到他想要的東西那里；在第二種情況你不但應(yīng)該假裝沒聽見，而且，他哭的越兇，你應(yīng)該越不理他。而教育完成之后，盧梭對自己的自然教育結(jié)果應(yīng)該是最滿意的吧。盧梭本人不知道是多情還是濫情，反正這方面的教育，我覺得他不具備說教的資格。而且不提早教以各種知識，因?yàn)樗恢鲝埮囵B(yǎng)神童?？墒青l(xiāng)下也會有一些弊端，比如孤陋寡聞，但這和法國當(dāng)時(shí)城市的污穢和混亂相比要好得多?！彼膶W(xué)生愛彌兒必須是來自于溫帶的土地富饒的地方，家里富有，但卻是個(gè)孤兒，而且只服從于“我”，誰也不能把他們分開。盧梭認(rèn)為，只有經(jīng)過這些博愛、平等、自由的教育，才能使兒童的心靈免受宗教偏見的扼殺，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習(xí)慣。授之以魚不如授之以漁，不就是說的這個(gè)意思嗎？一本好的教育書籍，是不會被時(shí)代淘汰的，這就是經(jīng)典的緣起。我們在教育生活中，應(yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來進(jìn)行教育，任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)，都是不人道的，不可能長時(shí)間存在。特別是當(dāng)家長曾經(jīng)的夢想沒有實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，總是希望他的后輩來實(shí)現(xiàn)，于是把自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上，絲毫沒有考慮孩子的想法。如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情。書中，作者這樣寫道：年輕的老師們，我教給你們的方法雖然難以實(shí)施，卻是唯一能夠培養(yǎng)孩子的方法，如果你不善于教導(dǎo)兒童活潑起來，那么你就很難把他培養(yǎng)得聰明起來。他主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，反對抽象的死啃書本。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者，我將更加用心學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生的教育方法。能夠很好地理解、掌握自己所學(xué)的內(nèi)容，這才是最重要的。培養(yǎng)人才的重任不只是降到教育工作者身上，還需要家庭教育和社會教育。在第一卷中，盧梭著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。如逐步上升進(jìn)行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛情教育。愛彌兒精彩讀書筆記摘抄2《愛彌兒》法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動了整個(gè)法國和西歐一些資產(chǎn)階級國家，影響巨大。盧梭認(rèn)為人們生而缺乏的，又是成年以后所需要的一切都是教育的結(jié)果。愛彌兒精彩讀書筆記摘抄，一起來看看下文。“我想：我們的老師都不會希望自己的孩子是老態(tài)龍鐘的兒童，因此在教育孩子的時(shí)候應(yīng)盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧。在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思維能力，因此主張對這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。我們的本能和器官的內(nèi)在發(fā)展，是自然的教育；別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展，是人的教育；我們對影響我們事物獲得良好的經(jīng)驗(yàn)，是事物的教育。它是盧梭20年苦心撰寫3年才完成的，發(fā)表于1762年是一本小說半論文體形式的著作?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個(gè)性的孩子。于是他們望子成龍、望女成風(fēng)，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的器樂、美術(shù)、舞蹈、英語之間，肆意侵占了孩子們的玩耍的時(shí)間，絲毫沒有考慮孩子的想法。盧梭的這些教育思想，雖然很樸實(shí)，但是卻是我們教育者一直追求的理想境界，所以在1972的法國，盧梭的思想對于當(dāng)時(shí)的封建專制教育和宗教教規(guī)無疑是有力的批判，對于啟發(fā)第三等級特別是資產(chǎn)階級起來反對封建專制的斗爭，具有相當(dāng)大的鼓舞力量。這本書1972年就發(fā)表了，在七幾年的中國教育在做什么？即使在現(xiàn)在的中國，提倡素質(zhì)教育這么久了，提出以人為本這么長時(shí)間了，卻在實(shí)際中仍很難做到順乎天性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。反之，如果父母從小讓孩子自己解決自己的事情，孩子長大后遇到事情不會第一個(gè)想到求助，而是獨(dú)立面對，這樣的孩子在學(xué)習(xí)和生活中有更加迷人的魅力，他們善于運(yùn)用自己的能力去解決問題，善于巧妙的將生活安排妥當(dāng)，即使是在生活中遇到了巨大的挫折，也不容易被擊倒。但重要的是，不要使孩子發(fā)現(xiàn)你是有意分散他的心的，要讓他在玩的時(shí)候不要以為你是在注意他。一個(gè)孩子如果長時(shí)間哭個(gè)不完，其原因既不是受到了束縛，也不是因?yàn)樯』蛉鄙偈裁礀|西，那么，這樣的哭就只是由于習(xí)慣或執(zhí)拗的脾氣。如果孩子還啼哭，大人就忍耐不住了，于是嚇唬他，甚至打他，孩子或許會馬上閉嘴不哭，但隔一會兒，他又會大哭起來，并且哭聲中包含著怨恨、憤怒和失望，時(shí)間長了孩子就形成易于激動和憤怒的性情。生活的最有意義的人，并不是活得年數(shù)最大的人，而是對生活最有感觸的人。因此，作為教師，作為父母都應(yīng)該明確教育的目的，那就是教給孩子生活的技能，教給他們做人的道理。而人的器官和能力的自由內(nèi)在發(fā)展是自然的教育，學(xué)習(xí)利用這一種器官和能力發(fā)展是人的教育，從周圍事物經(jīng)驗(yàn)中獲得的是事物的教育。他在《愛彌兒》中系統(tǒng)闡述了性善間題，認(rèn)為教育應(yīng)順應(yīng)天性的發(fā)展，而且惟有順應(yīng)天性發(fā)展才是上策。對于這個(gè)觀點(diǎn)，我也表示贊同，我認(rèn)為孩子如果只是一味的學(xué)習(xí)而沒有一定的理解力和觀念，那學(xué)也相當(dāng)于白學(xué)，不久就會把學(xué)到的馬上忘得精光，說不定還會造成對學(xué)習(xí)感到厭倦的反效果。人應(yīng)當(dāng)遵守著自然的法則，讓孩子健康、快樂、自主的成長。愛彌兒精彩讀書筆記4“望子成龍，望女成鳳”是每個(gè)父母的心愿，因此在當(dāng)今的中國，教育子女也就成為了民眾生活中的頭等大事。第三個(gè)觀點(diǎn)：孩子在幼年教育時(shí)，孩子在12歲之前，可以不去學(xué)習(xí)，這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性。與此同時(shí)這句話也給人一種全新的教育理念，也就是世界上的任何東西都是自然界的產(chǎn)物，包括孩子。對孩子過于嚴(yán)格，過于束縛孩子，反而會使他們更活潑。幾根有葉子和果實(shí)的樹枝，一只可以聽到其中顆粒發(fā)響的果子，一截可以供他咂，供他嚼的甘草，這些東西，同那些玩具一樣，也能夠使他玩得挺高興，并且還沒有使他一生下來就習(xí)于奢侈的弊害。一旦他知道你可以隨他擺布，他就變成了你的主人。但若孩子發(fā)現(xiàn)自己的哭聲可以讓他得到東西時(shí)，就會不斷地以哭泣來“命令”大人幫他做事。這個(gè)人就是教師。讓孩子在童年時(shí)期少受痛苦，卻讓他們在達(dá)到理智的年齡時(shí)，遇到更多的痛苦，豈不是愚蠢？醫(yī)藥這一學(xué)問危害大。其中很多教育方法和教育原理對我們現(xiàn)在的教育還是有很深影響的，如，我們要不能溺愛兒童，讓他們在受到小挫折小傷害之后，明白什么是幸福快樂；我們教給兒童的不是知識，而是教他們?nèi)绾卧谛枰獣r(shí)去火的知識；老師教學(xué)過程中不是讓學(xué)生死記硬背，而是讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)那知識的實(shí)用性，讓學(xué)生自己主動去探索理解，最終掌握。書中作者通過一個(gè)虛擬的人物“愛彌兒”來表達(dá)作者對教育方方面面的看法。書中作者是愛彌兒的導(dǎo)師，愛彌兒出生在富貴家庭，但是他是孤兒，從小就用導(dǎo)師帶。愛彌兒精彩讀書筆記2本學(xué)期，我讀了《愛彌兒》一書，淺嘗這本書中的教育談?wù)?，我加深了對生活中有關(guān)孩子的教育案例的認(rèn)識，理解了小事背后所蘊(yùn)涵的教育意義?！拔也恢泪t(yī)生給我們治好了什么樣的疾病，但給我們帶來的病癥是足以害死人的，例如懦弱，膽怯，輕信和對死亡的恐懼。其實(shí)，這個(gè)被雇來的人被不能被稱為“教師”，更確切地，我們可以稱之為“導(dǎo)師”。這種習(xí)慣從小就不能讓他養(yǎng)成！所以，當(dāng)孩子一聲不響得使勁伸手的時(shí)候，因?yàn)樗荒芄烙?jì)他和東西的距離，我們可以抱著孩子一步一步地走到東西那；當(dāng)孩子又哭又鬧，又一邊伸手時(shí)，就是“命令”，我們則采取不理睬，忽視的態(tài)度?！焙⒆拥目奁菍μ弁椿虿贿m的一種表達(dá)，就像我們的說話一樣。“孩子學(xué)說話的時(shí)候，不要過于挑剔他語言上的小毛病。他們在你面前愈是拘束，在你看不到的時(shí)候就鬧得愈兇。孩子不是父母的專屬品，也不是教師的教育物，不屬于任何人。文中提到如果他天生就愛無緣無故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣，得不到一點(diǎn)效果，這樣，就可以很快地使他擦干眼淚。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去學(xué)習(xí)，相信能獲得更好的學(xué)習(xí)效果，而在年幼時(shí)進(jìn)行的所獲得的效果其實(shí)是為0的，或者可能是獲得教育者相反的學(xué)習(xí)效果?？墒怯捎趯ψ优倪^度期盼，在不知不覺中，越來越多的父母開始過早的要求孩子接受教育，在他們的印象中，“學(xué)得早、學(xué)得多、學(xué)得廣”對他們的將來是十分有益的。而這個(gè)觀點(diǎn)與當(dāng)今的教育思想和家長的教育方式是截然不同的。兒童期就是玩的年齡，那還不如通過游戲來激發(fā)他們的興趣和培養(yǎng)他們的感覺和體力，等到適合的階段再教給他們知識，也許這才能獲得最好的教學(xué)效果，也會給他們一個(gè)美好的童年回憶。在他看來，人類脫離自然狀態(tài)以后，便進(jìn)人了喪失人的自然本性的充滿猜疑、沖突、貪婪、野蠻社會狀態(tài)。所以必須使事物教育和人為教育適應(yīng)于自然教育，應(yīng)使一個(gè)人的教育適應(yīng)他這個(gè)人的天性，而不是適應(yīng)他本身以外的東西。這樣，當(dāng)孩子走向社會，無論在何時(shí)他們都會有目標(biāo)，能為了理想而奮斗，都能堅(jiān)持做人的本分。雖然年滿百歲才壽終而死，也等于他一生下來就喪了命——如果他到了臨死的那一刻都過的是最沒有意義的生活的話。二、孩子啼哭的本質(zhì)孩子起先哭的幾聲，是一種請求，如果大人不提防的話，它們馬上就會變成命令。當(dāng)孩子一聲不響地使勁伸手的時(shí)候，因?yàn)樗荒芄烙?jì)他同他想拿的東西之間的距離，所以他以為他是夠得著那個(gè)東西的；但是，當(dāng)他一邊又在鬧又在哭，一邊又在伸手的時(shí)候那就不是他弄錯了距離，而是在命令那個(gè)東西到他那里去，或者命令你把它拿給他?？傊嘟o孩子以真正的自由，少讓他們養(yǎng)成駕馭大人的思想，讓他們自己多動手，少要別人替他們做事。書中，另一句話也有異曲同工之妙，“不論一個(gè)孩子受了什么樣的創(chuàng)痛，當(dāng)他獨(dú)自一個(gè)人的時(shí)候，除非他希望別人聽見他在哭，他是很少哭的。盧梭提倡的自然教育，讓我很有感想。此時(shí)，我也想到了一些小的`建議：家長、老師可以組織孩子拿出自己的零花錢去市場批發(fā)一些圓珠筆、小飾品，讓孩子在鬧市中心區(qū)義賣，換來的錢去捐給需要的人們，如果孩子比較小，家長可以在孩子后面偷偷的看著、支持。應(yīng)該讓孩子自由自在地成長。而反思我們的教育，夜深人靜時(shí)，我感覺好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機(jī)器。全書共5卷，以一個(gè)出身顯貴的男孩愛彌爾的教育培養(yǎng)為線索，全面揭露了當(dāng)時(shí)封建教育的荒謬和丑惡，設(shè)計(jì)出了順應(yīng)自然和發(fā)展兒童天性的理想教育藍(lán)圖。當(dāng)三種教育的方向一致時(shí)，有能夠圓滿地配合時(shí)，兒童才能受到良好的教育三者之中，自然教育是完全不能由我們決定的，事物教育只是某些方面才能夠由我們決定，人的教育時(shí)光全由我們控制。在第三卷中，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn)，所以主要論述對他們的智育教育。這與新課標(biāo)的理念不謀而合。愛彌兒精彩讀書筆記摘抄1《愛彌兒》是盧梭著名的教育著作，是世界教育史上的重要文獻(xiàn)。而這種教育來源有三個(gè)方面，即來自自然的，來自周圍的和外界的事物。在此書中，盧梭通過對他所假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級教育思想。這種分階段進(jìn)行教育的思想，無疑是一大進(jìn)步，但這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的方法是不科學(xué)的。在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思維能力，因此主張對這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。我深深的感受到，對孩子的早期教育會無形地影響他的一生，而家庭環(huán)境和社會環(huán)境也是很重要的因素。否則，學(xué)得再多有什么用呢我們要學(xué)會培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、興趣、求知欲，做到因材施教。第三篇：讀書筆記 《愛彌兒》讀《愛彌兒》有感黃增喜《愛彌兒》是法國著名教育家盧梭所做的一篇不朽的教育著作，開篇的第一句“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。這種自然教育，渴求的“個(gè)性解放”，這點(diǎn)對我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個(gè)人活動中求得知識。不要對孩子的看法表示反對，你應(yīng)該知道，你越是嚴(yán)厲地管教孩子，他們越是調(diào)皮，他們在你面前越是拘束，那么背著你的時(shí)候，他們會鬧得更兇。我寧愿讓一個(gè)孩子到十歲的時(shí)候長得身高五尺而不愿他有什么判斷的能力。盧梭主張教育應(yīng)遵循兒童的自然本性，按照兒童自然發(fā)展的程 序分階段進(jìn)行。“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了。第四篇：愛彌兒讀書筆記愛彌兒讀書筆記