【正文】 《論語(yǔ)》，是五千年中華文化的精華，是寶藏，是結(jié)晶，透過(guò)《論語(yǔ)》去理解語(yǔ)言背后所蘊(yùn)藏的民族精神、思想和智慧，對(duì)于我們無(wú)不是一種心靈上的是提升與升華?！拔崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”是一種態(tài)度。“朋”?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。父沒(méi)，觀其行。看到父母年事已高，一方面感到高興和自豪，但又膽顫心驚，對(duì)父母的衰老而恐懼，這是出于自然，也是出自孝子的良知。總是對(duì)自己說(shuō)，等生活好些了，一定好好地孝敬母親?？勺鰞号?，不知道父母生日的卻大有人在。我們常說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分。“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，你也會(huì)錯(cuò)過(guò)星星。論語(yǔ)讀書(shū)心得3當(dāng)今社會(huì)，所謂的孔子和老莊離人越來(lái)越遠(yuǎn)，圣賢和經(jīng)典也逐漸模糊。衡量人的品德不能只聽(tīng)其言論，而應(yīng)看其實(shí)際行動(dòng)，故有“君子欲訥于言而敏與行”。自省是在思想意識(shí)、情感態(tài)度、言論行動(dòng)等各個(gè)方面去深刻認(rèn)識(shí)自己、剖析自己；克己仍是指自我克制、自我約束能力的影響，使自己的言行舉動(dòng)都符合社會(huì)道德規(guī)范，促進(jìn)社會(huì)的和諧；忠恕便是根據(jù)自己內(nèi)心的體驗(yàn)來(lái)推測(cè)別人的思想感受，將心比心，推己及人，設(shè)身處地為別人著想，更好地處理人際關(guān)系；而深度則是在自省和克己基礎(chǔ)上，使自我修養(yǎng)達(dá)到更高境界的一種修養(yǎng)方式；中庸就是寬容和接納異己，設(shè)身處地為人著想，聆聽(tīng)別人的心聲，和諧人際關(guān)系。論語(yǔ)讀書(shū)心得2《論語(yǔ)》作為儒家思想最重要的奠基，其語(yǔ)言質(zhì)樸，含光藏暉，內(nèi)涵豐富，博大精深，堪稱(chēng)是一部不朽之經(jīng)典之作，它確立以人為核心的道德思想體系，提出孝、悌、忠、信、恭、寬、敏、勇、直等一系列完整道德規(guī)范。第一則當(dāng)然就是開(kāi)篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，在一定的時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來(lái)，不也是快樂(lè)的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!多么勤奮的人，多么樂(lè)觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰(shuí)為君子?這值得我們學(xué)習(xí)。《論語(yǔ)》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。擇其善者而從之，其不善者而改之。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。而那種不擇手段來(lái)謀取個(gè)人利益的小人，往往會(huì)讓你我付出慘痛的代價(jià)。友偏辟、友善柔、友便妄，損矣?！闭撜Z(yǔ)中的話令人受用，也為人的一生鳴響永遠(yuǎn)的警鐘，警示我們學(xué)習(xí)，以及做人的許多道理。子曰：“由，誨汝知之乎?知之為知之，不知為不知，是治也。孔子是強(qiáng)力推薦不要以“勢(shì)”來(lái)治理百姓，而是要用“理”來(lái)治理百姓的，這樣百姓就會(huì)心服口服。我發(fā)現(xiàn)，在《學(xué)而篇第一》中，孔子大都講的是“孝”和“禮”。并不一定是驚天動(dòng)地的大事，只要符合道義，益于他人，即可?！笨鬃铀袊@的情形，今日依然沒(méi)有太大改變，甚至愈發(fā)嚴(yán)重。我們可以互相學(xué)習(xí)對(duì)方的長(zhǎng)處，增進(jìn)友誼。如果你學(xué)習(xí)了，你將成為像孔子一樣的文學(xué)家。《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 篇4今天老師讓我們抄十則則《論語(yǔ)》，并且讓同學(xué)紿我們講意思，再提單個(gè)字的意思。當(dāng)然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會(huì)年齡，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。意思就是說(shuō)，一個(gè)人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作。《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。讀《論語(yǔ)》，令我受益匪淺。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”貧窮的人羨慕富豪，因?yàn)樗凶屗惠呑右不ú煌甑腻X(qián)。在開(kāi)幕式上，舞者一遍遍地高呼“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”“四海之內(nèi)皆兄弟“，這聲音將中國(guó)人民的熱情好客傳遞給全世界人民，向全世界發(fā)出盛情邀請(qǐng)。幸?？鞓?lè)是衡量學(xué)習(xí)和實(shí)踐是否有效的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是調(diào)整“學(xué)”的唯一標(biāo)桿和尺度。而“學(xué)”和“習(xí)”的無(wú)限循環(huán)、不至于中斷，且能成加速度遞進(jìn)，關(guān)鍵在于是否能“不亦悅乎”。那么能幫助別人的本事從何而來(lái)呢？靠“學(xué)”，靠“習(xí)”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。前無(wú)古人，真實(shí)不虛。態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。我們更不可能強(qiáng)求別人傾聽(tīng)自己內(nèi)心深處的糾糾結(jié)結(jié)，也不耐煩過(guò)于關(guān)注別人的憂愁郁悶?！墩撜Z(yǔ)》讀書(shū)心得12在《論語(yǔ)》開(kāi)篇第一章里就有“人不知，而不慍，不亦君子乎?”的語(yǔ)句，可見(jiàn)孔老夫子對(duì)這句話的真心贊嘆，已經(jīng)把“人不知，而不慍”作為是否“君子”的判定條件了。老者說(shuō)：“你不過(guò)損失了一個(gè)不愛(ài)你的人，而他損失的是一個(gè)愛(ài)他的人。卻可使他受益終生。記得有一個(gè)小故事——相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步，突見(jiàn)墻角邊有一張椅子，他一看便知有位出家人違犯寺規(guī)越墻出去溜達(dá)了?？鬃诱f(shuō)：別人的言行舉止，必定有值得我學(xué)習(xí)的地方。子曰：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。而這些都離不開(kāi)好的管理方法和工作方式，這就是我的“器”。這句話啟示我們了解別人的重要性，尤其是對(duì)順利開(kāi)展工作而言。至今沒(méi)有讀完《論語(yǔ)》，我真的既慚愧又遺憾，我想繼續(xù)帶著思考去走進(jìn)它，與這個(gè)神秘的女子慢慢地愛(ài)上一場(chǎng)，與屬于她的那個(gè)時(shí)代來(lái)一次美麗的邂逅。我確實(shí)在《論語(yǔ)》中發(fā)現(xiàn)了一些看起來(lái)比較極端的思想，比如“子曰：‘君子不重，則不威；學(xué)則不固。子曰：“父母唯其疾之憂。把它們放到現(xiàn)實(shí)中，或者做一個(gè)古今對(duì)比，便讓那些文字擁有生命，變得靈動(dòng)起來(lái)?，F(xiàn)在的許多年輕人不喜歡讀《論語(yǔ)》，與現(xiàn)代文學(xué)作品相比，《論語(yǔ)》似乎離我們的生活越來(lái)越遠(yuǎn)了。現(xiàn)實(shí)也有這樣的例子：一位同學(xué)期末考試考了全市第一，就不停地夸耀自己，同學(xué)們都不理他，終于有一個(gè)人拍拍他的肩膀，說(shuō)：“不錯(cuò)嘛！”他哪知道，拍他肩膀的人得了全省第一?！墩撜Z(yǔ)》讀書(shū)心得8《論語(yǔ)》是我愛(ài)讀的經(jīng)典書(shū)籍之一，在三年級(jí)參加經(jīng)典誦讀大賽時(shí)曾背誦其中的章節(jié)?！被厝ビ肿x了《禮》?！逼渲?，子路勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，是孔子的學(xué)霸。在《論語(yǔ)》中，我最喜歡的人物是孔子。儒家思想主要以“仁”為中心。他先后問(wèn)政、問(wèn)士、問(wèn)成人、問(wèn)事君，分別得到收獲。孔子的學(xué)生也很值得敬佩，首先便是學(xué)霸顏回?，F(xiàn)在讓我來(lái)介紹一下吧！孔子，生于公元前551年9月28日，死于公元前479年3月1日。孔子說(shuō)，只有這樣，你說(shuō)錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣。”想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒(méi)少干，事沒(méi)少做，成績(jī)也沒(méi)少出?！墩撜Z(yǔ)》讀書(shū)心得5今天心血來(lái)潮，翻了翻給女兒買(mǎi)的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。我們還必須學(xué)會(huì)思考人生，人應(yīng)當(dāng)成為怎樣的人？一部《論語(yǔ)》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，應(yīng)當(dāng)成為君子。于丹教授用一個(gè)個(gè)小故事告訴我們，我們生存的環(huán)境會(huì)有許多不如意甚至不合理，雖然我們憑借個(gè)人的力量不能改變社會(huì)，但我們能憑借我們勇敢的心靈去改變自己的心情和態(tài)度?！叭收卟粦n，智者不惑，勇者不懼”，就是孔子所提倡的境界?？鬃舆€指出治國(guó)的前提在于君子要嚴(yán)于律己，端正自己本身，以此來(lái)帶動(dòng)下級(jí)，使之產(chǎn)生上行下效的效果。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必須具備多種才能，不能像器物一樣只具備某一方面的用途，君子應(yīng)以道義作為人的根本，按禮儀來(lái)實(shí)行，用謙遜來(lái)表達(dá)他，用忠誠(chéng)來(lái)完成它；第二：君子要重視自我修養(yǎng)，不斷提高思想道德水平；第三：孔子認(rèn)為君子要處處嚴(yán)格要求自己；第四：孔子認(rèn)為君子和小人之見(jiàn)的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求，他認(rèn)為：“君子喻于義，小人喻于利。于丹說(shuō)：“把陽(yáng)光沏進(jìn)咖啡里，然后把陽(yáng)光喝下去，讓你自己散在光線中，這是一個(gè)讀書(shū)的境界。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學(xué)多才，這三種是好朋友?！凑撜Z(yǔ)》告誡我們，無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得論語(yǔ)難懂，給人一種枯燥的感覺(jué)。通過(guò)這篇文章，我懂得了我們要理解、多謙讓對(duì)方、多替別人著想，!《論語(yǔ)》這本書(shū)中有很多寓意深刻的好文章，雖然我不能理解其中更多的含義，但我想只要多讀幾遍，我會(huì)悟出更多更深的道理。不屈不撓的學(xué)習(xí)精神。他又讓我讀《詩(shī)經(jīng)》。這些話不僅讓我明白了要如何為人處事，也讓我的作文素材庫(kù)更加豐富。爸爸很快給我買(mǎi)了一本?！被仡櫧?jīng)典，總是能讓心靈平靜，找回最初的自己。每次父母一跟我談起萬(wàn)一他們出了意外，我應(yīng)該怎么生活之類(lèi)的問(wèn)題的時(shí)候，我還是選擇逃避，因?yàn)樾闹沁€不夠成熟，因?yàn)橛X(jué)得自己還不能承受?？鬃悠呤畾q時(shí)，孔鯉不幸去世,得年五十。他對(duì)于“親喪”的悲痛，說(shuō)過(guò)一句扼要的描述：“人未有自致者，必也親喪乎！”意思是：一般人沒(méi)有自己充分顯露真情的機(jī)會(huì)，如果有，那一定是在父母過(guò)世的時(shí)候吧！孔子為母親守喪三年（依禮為二十五個(gè)月）期間，心中想的應(yīng)該是：“子生三年，然后免于父母之懷。事實(shí)上，孔子正是經(jīng)歷了極為特別的遭遇，先后喪父、喪母、喪兄、喪妻、喪子、喪徒。如果這一記載確有其事，那么它實(shí)際上將對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的好惡訴諸權(quán)利干涉，而且它是顏淵問(wèn)為邦之道時(shí)孔子的主張，因而它不僅僅代表著孔子的個(gè)人好惡，而是有著一定的政治性意涵，它可與柏拉圖之訴諸政治權(quán)力的“禁詩(shī)令”相伯仲?！岸Y”與“仁”可以說(shuō)是孔子價(jià)值思想中最主要的兩面旗幟，而孔子所標(biāo)舉的“禮”，應(yīng)該說(shuō)是有著相當(dāng)?shù)卣我夂?。《論語(yǔ)〃衛(wèi)靈公》栽顏淵問(wèn)為邦之道，孔子答曰：“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂(lè)則韶舞，放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。柏拉圖對(duì)詩(shī)卻抱著強(qiáng)烈的厭惡，在寄托他的政治和倫理理想的《理想國(guó)》一書(shū)中，他兩次推出對(duì)“詩(shī)”的禁令，主張運(yùn)用政治權(quán)力將詩(shī)人逐出理想國(guó)。他后來(lái)描述自己為：“吾少也賤，故多能鄙事。”孔子的父母雖然早逝，他一定終身存思懷念著他們。我在這世上走過(guò)的二十年里，也是在近幾年才相繼面對(duì)親人的死亡。外出的時(shí)候，總是在讓路邊攔不到車(chē)又趕時(shí)間的孩子坐順風(fēng)車(chē)，她說(shuō)：“我這樣幫了別人，我相信我的孩子在任何陌生的地方也會(huì)得到幫助。去年那次期末考試，我的語(yǔ)文成績(jī)真是慘不忍睹。《鄉(xiāng)黨》篇里一連用了七個(gè)“不食”，連肉割得不方正他都不吃?？上Ш脤W(xué)的顏淵年紀(jì)輕輕就去世了?！墩撜Z(yǔ)》書(shū)是對(duì)孔子日常生活的舉止與語(yǔ)言方式，還有記載中國(guó)史代偉人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)與生活故事。自從讀了這本著作，我在數(shù)學(xué)方面的字體大有進(jìn)步，連老師都對(duì)我刮目相看。而兩千多年后的今天，于丹教授《論語(yǔ)心得》以華貴而樸質(zhì)面貌，展現(xiàn)于世人眼前?！墩撜Z(yǔ)》集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響中國(guó)社會(huì)兩千多年。 交友之道，于丹教授告訴我們，《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)人的朋友，益者三友，損者三友。但是真正對(duì)論語(yǔ)的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系，還得通過(guò)自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有，尋找到活的真諦與快樂(lè)。多讀書(shū),讀好書(shū)。在學(xué)習(xí)目的上，孔子明確指出要學(xué)以致用，為國(guó)家和人民做實(shí)事。《論語(yǔ)》告訴我們，為人不僅要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。其實(shí)他沒(méi)看到別人的付出，很多時(shí)候就是缺乏于丹老師在論語(yǔ)中所說(shuō)的豁達(dá)開(kāi)朗，不能以良好的心態(tài)去面對(duì)生活?？鬃釉唬簩W(xué)而不思則罔有了知識(shí)，沒(méi)有思想，就是不切實(shí)際的罔。禹之所以在孔子的`心目中是真君子，就在于他做到了外王，即君子要不斷努力開(kāi)拓，去建功立業(yè)，個(gè)人的存在要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)?！边@句話翻譯為現(xiàn)代文就是：子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢？絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)?！墩撜Z(yǔ)》讀書(shū)心得6一個(gè)陽(yáng)光明媚的清晨，一只蝴蝶在花叢中翩翩起舞，飛啊，飛啊，我突然來(lái)到了時(shí)空隧道，回到20xx年9月1日，這個(gè)與眾不同的早上，我們相約來(lái)到國(guó)學(xué)課堂，開(kāi)啟了300多天的《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)旅程?！笨梢?jiàn)孔子在人類(lèi)發(fā)展中起到了舉足輕重的作用?！痹陬伝厣砩?，我學(xué)到了即使條件再艱苦，也要堅(jiān)持學(xué)習(xí)。地方與敵人砍殺，被敵人打掉了帽子，他忙去撿，被敵人殺死，臨死前還不忘將帽子系在腦袋上，可見(jiàn)他把禮節(jié)看得比命還重要。”勸告他。言語(yǔ)有：宰我、子貢?？鬃幼哌^(guò)來(lái)說(shuō)：“你學(xué)會(huì)《詩(shī)》了嗎?”孔鯉說(shuō)：“沒(méi)有。有一次，我坐在公交車(chē)上，看見(jiàn)一位老奶奶沒(méi)座位坐，于是對(duì)一個(gè)小伙子說(shuō)：“喂!給我起來(lái)，難道你不知道尊老愛(ài)幼嗎?”小伙子小聲地說(shuō)：“我生病了，剛從醫(yī)院出來(lái)，想坐著休息一會(huì)兒。又如：“子曰：不患人之不己知，患不知人也。因此，我不敢對(duì)圣人的思想妄做評(píng)論，我想探索一下對(duì)于《論語(yǔ)》的閱讀方法，好讓我在接下來(lái)的閱讀中找到更好的定位。古今的社會(huì)差異很大，但還是存在許多連接點(diǎn)。就拿孝來(lái)說(shuō)吧，孟懿子問(wèn)孝。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”我想，如果是一個(gè)當(dāng)代學(xué)生問(wèn)孝，孔子會(huì)不會(huì)說(shuō)：“放下手機(jī)，?；丶铱纯础保俊墩撜Z(yǔ)》是一面鏡子，看到古人的言行作為，我們確實(shí)應(yīng)該對(duì)自己進(jìn)行更加深刻的反思。只要我們心里有正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就好了，過(guò)度地糾結(jié)于這句話并沒(méi)有太大意義。有鑒于此，我閱讀了《論語(yǔ)》里面的部分內(nèi)容，對(duì)其中5條印象較為深刻，并結(jié)合宿舍管理工作進(jìn)行了一點(diǎn)思考，現(xiàn)總結(jié)如下：一、管理方法1?？鬃诱f(shuō)：工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。后勤工作不只是看看門(mén)而已，還涉及到安全、衛(wèi)生、管理方方面面，內(nèi)容較多，涉及較為廣泛而且繁瑣，在這樣的情況下，如果不總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)疲于應(yīng)對(duì)，不僅使自己疲憊，工作效果還不一定好。三、學(xué)習(xí)方法5。這沒(méi)錯(cuò)。但出乎小和尚意料的是，師傅并沒(méi)有厲聲責(zé)備他，只是以平靜的語(yǔ)調(diào)說(shuō)：“夜深天涼，快去多穿一件衣服。如何使自己做到寬容？——有個(gè)失戀的女孩在公園里傷心地哭泣。這樣你就能夠包容和理解那些冒犯過(guò)自己的人了。剩下的就是用心盡力去做自己喜歡的事情，努力追求自己的39。當(dāng)人們投來(lái)不理解的目光時(shí)，我的內(nèi)心更需要坦然面對(duì)。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。然而她卻流傳千古，半部《論語(yǔ)》就能治天下，何也？果真如某些人所說(shuō)得那樣淺薄、無(wú)聊嗎？顯然不可能！南懷瑾先生在其名著《論語(yǔ)別裁》中明確肯定，《論語(yǔ)》有其內(nèi)在邏輯，但究竟有什么樣的邏輯結(jié)構(gòu)可惜沒(méi)講?！岸送?，其利斷金”，自然+2，人心齊、泰山移，大事成矣！這就是人需要朋友的根本原因。辛辛苦苦學(xué)習(xí)，頭懸梁、錐刺骨，卻手不能提，肩不能挑，弱不禁風(fēng)，家徒四壁又孤家寡人，肯定沒(méi)有得道。與朋友的切磋、明辨，必定又大大提升自己的智慧和能力，從而上升到了“人不知而不慍”的境