【正文】 由于早春天冬，家里農(nóng)作物生長不是很樂觀，故而家里農(nóng)活也稍有減輕，加之學(xué)校布置了暑期參加社會實踐活動的任務(wù)，我來到了運城市，尋找我人生的第一份兼職工作。而學(xué)習(xí)態(tài)度受學(xué)習(xí)動機(jī)的制約，是影響學(xué)習(xí)效果的一個重要因素。但是過高或過低的學(xué)習(xí)動機(jī)都不利于學(xué)生發(fā)揮自己的潛力和提高學(xué)習(xí)效率。缺乏遠(yuǎn)大的理想，沒有樹立正確的人生觀。二出現(xiàn)結(jié)果的原因：從調(diào)查結(jié)果可以看出，大學(xué)生的學(xué)習(xí)比中學(xué)生更復(fù)雜更高級，同時也更為自覺、更為獨立，因此，學(xué)習(xí)動機(jī)的強(qiáng)弱對大學(xué)生的學(xué)業(yè)成就有著極大的影響。再者，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和大量使用，在改變傳統(tǒng)教育觀念和教學(xué)模式的同時，也帶來了不可忽視的負(fù)面影響，特別是在社會娛樂化的當(dāng)代中國。部分學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后在與眾多強(qiáng)者的競爭中成績落后，無法找回在中學(xué)時的出眾感覺，自信心受到打擊，產(chǎn)生了心理失衡。另通過分析“對專業(yè)學(xué)習(xí)要求了解”以及“對所學(xué)專業(yè)的興趣如何”兩項調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)前大學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動力總體情況是不甚良好。為此我小組選定此課題，并分別通過互聯(lián)網(wǎng)、圖書館等途徑查閱了眾多相關(guān)資料和文獻(xiàn)，閱讀、借鑒了與此有關(guān)的眾多調(diào)查分析。最后，很謝謝辦事處的叔叔阿姨們對我們的照顧。在我們還不熟悉那個嚴(yán)肅的單位的時候，總是自我介紹說：我們是三峽學(xué)院的學(xué)生，到貴單位馬原實踐的。這對我們的人生有很總要的意義。因為，如果和不認(rèn)識的人隨便問候幾句，我們平時都經(jīng)歷過，很容易。比如，在辦公室里有誰需要復(fù)印的，我會馬上提出來我去做。我想，他們的耐心一定不差吧。接觸了他們才知道：他們的工作很雜，很靠腦力，很零碎，量很大。看到這一幕，我的心又驚又抖：她為什么會自己來？她的兒女呢，去哪兒了？我轉(zhuǎn)過頭，斜眼看過去，從她的身上我看見了媽媽的影子。在爸爸媽媽的金窩中長大的我們，可能還不知道，在農(nóng)村還有那么一部分人沒坐過火車、見過飛機(jī)呢。由于我馬原實踐的部門是社會事務(wù)科，所以大多數(shù)的事情就會和普通群眾打交道。于是，我們按照老師說的，一點點的摸索，開始了我們二十多天的“馬原實踐生活”。這天，我清楚地記得。我很自然的跟他們說：關(guān)于這點我不在乎。我渴望在很多時候不要爸媽的決定；我渴望有一天我成為“能人”，什么都會做；我渴望我能在爸媽不知道的情況下進(jìn)行一次大膽的嘗試！今天，我終于成了長硬翅膀的小鳥，自己決定自己的事情；今天，我終于邁開了走向社會的第一步，自己面對自己的燦爛未來；今天，我終于拋開心中的膽怯，自己去解決自己的人生障礙。在我們學(xué)校，老師及校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)切地鼓勵我們多參加馬原社會馬原實踐活動。第二隊：范曉曉、王曉芳、付瑩，調(diào)查南昌工程學(xué)院。(一)高校應(yīng)大力開展生態(tài)文化建設(shè)活動，在學(xué)校中建立起相互尊重的人倫關(guān)系，愛樹惜草的良好傳統(tǒng)，陶冶人文精神的校園景觀，從而形成良好的氛圍和德育養(yǎng)成環(huán)境。這對于尚處于工業(yè)化時期的我國來說，挑戰(zhàn)是巨大的。第五篇：馬原實踐報告馬原實踐報告馬原實踐報告1一、了解生態(tài)文明含義，加強(qiáng)生態(tài)文明教育生態(tài)文明及生態(tài)文明的含義關(guān)于生態(tài)文明和生態(tài)文明教育，我們先來看看二者含義。對張愛玲的癡迷由此可見一斑。不過，非常喜歡讀詩，詩與心靈的距離很近。工作之余，全部時間在讀。《簡愛》深深地進(jìn)入我的靈魂,它以一種不可抗拒的美感吸引了我,影響著我的精神世界。生命正當(dāng)年輕不相信太多眼淚、柔情、蜜意!這個時候三毛的書讓我找到了對話體仿佛有了傾訴的對象。色彩鮮艷的圖畫，吸引了我的全部注意力；模棱兩可的字形（那時候字有好多不認(rèn)識的），阻擋不了我喜歡閱讀的腳步。對于利用微博作為營銷工具的人群：絕對的噩耗實名制之后，限制了用戶注冊微博的數(shù)量，所以要在微博上再創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)水軍、僵尸粉絲變得不再可能了，以前的哪些水軍和僵尸粉絲也都會被禁言?！备訄远宋业目捶āＬ热魧嵭袑嵜?，捫心自問有多少人敢暢所欲言，若心中有不滿也會因為各種顧慮而不敢直言。評估實名制的效果也要根據(jù)不同領(lǐng)域的問題進(jìn)行評估，并權(quán)衡這一政策的利弊，但是就我個人觀點，還是不支持網(wǎng)絡(luò)實名制。作為年輕人，在基層工作，要滿懷激情，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于創(chuàng)造，用“兩個百年”的目標(biāo)激勵自己頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，奮勇投身中國特色社會主義事業(yè)偉大實踐，才能為實現(xiàn)“中國夢”發(fā)揮生力軍作用，用“青年夢”托起“中國夢”。許多的利民措施，曾經(jīng)的上學(xué)難、住房難、看病難等等問題得到了很好的改善?？墒俏覀儺?dāng)今社會的作風(fēng)還是不夠的，依據(jù)報道我們知道，許多官員都會有貪污以及天價飯局的事件，說點小的，符合我們現(xiàn)在學(xué)生生活的情況，中午到學(xué)校食堂，你會發(fā)現(xiàn)餐桌上許多菜都沒有動過。我希望我的國會像家一樣，當(dāng)我們在外漂泊的累的時候可以找到一個可以?？康母蹫常Ｍ切┰诋悋l(xiāng)拼搏的人不會忘記自己中國人的身份。對我而言，讀了這本《中國哲學(xué)史》不僅讓我對中國的哲學(xué)體系發(fā)展和演變有了個 大體的認(rèn)識，還讓我明白了許多人生道理，受益匪淺。如果我們把最平常的事做完全了，也便是至善，那么在我們心中便不會有遺憾。因此，生活只有在哲學(xué)的操練中，超越自私與自我，將倫理、哲學(xué)、反思和知識融合在一起。吸取其精髓，在入世與出世之間修行：在喧鬧的現(xiàn)實生活中創(chuàng)造自己的生活，在寧靜 的理想氛圍建立強(qiáng)大的內(nèi)心世界。入世出世之對立，正如現(xiàn)實與理想主義的對立，而哲學(xué)的使命正是要在這兩極對立中尋求它們的綜合或許我們該在世俗中陶冶我們的性情。其次，中國封建社會的思想雖然博大精深，如儒家，道家,法家,但是卻被統(tǒng)治階級非常功利地拿來運用，需要時宣揚，不需要時一腳踢開，缺乏“政策的連貫性”。每個民族都會在其文明發(fā)展的同時對人和世界的各種本體性問題發(fā)問，于是則產(chǎn)生了哲人。在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中，人們沒有智慧與不智慧之分，而哲學(xué)家們研究哲學(xué)的目的也從來不是為了提高智慧，僅僅是為了哲學(xué)本身。我不禁開始思考是否是我的看法是否過于極端，也許占座現(xiàn)象的背后只是一些簡簡單單的原因。當(dāng)集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，只強(qiáng)調(diào)個人利益。誠信是每個人應(yīng)有的生存和發(fā)展理念之一。他們將大量時間花在吃喝玩樂上，有的為了達(dá)到物質(zhì)上的享樂，甚至不惜損害人格、國格，以至走上犯罪的道路?！径慨?dāng)代大學(xué)生價值取向不正確的方面在衡量價值時不能分清孰輕孰重。市場經(jīng)濟(jì)對人才需求的轉(zhuǎn)變，特別是就業(yè)的壓力，使得許多大學(xué)生開始擺脫傳統(tǒng)教育的束縛，開始由單純的知識積累轉(zhuǎn)向自身能力的培養(yǎng)，努力提高知識技能、提高綜合素質(zhì)，面向新世紀(jì)，把自己塑造成適應(yīng)社會發(fā)展需要的高素質(zhì)、復(fù)合型人才，成為當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。一，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀現(xiàn)狀【一】當(dāng)代大學(xué)生價值取向正確的方面正確積極的政治態(tài)度。事實上,無論一個社會的發(fā)展是否符合社會成員的實際需要,其主導(dǎo)價值觀和主流價值觀之間始終存在著對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。第二,個體價值觀與整體價值觀向的融合促使師生雙方都開始更多地關(guān)注在雙方關(guān)系中個人價值的體現(xiàn)。2，評價還來自于個體的特殊的經(jīng)歷經(jīng)驗和知識。，價值評價的意義？價值評價即價值認(rèn)識或稱為評價性認(rèn)識，它是主體對客體可能具有的價值和實踐改造客體后的意義、成果等進(jìn)行的評價。（2）價值觀的導(dǎo)向作用①價值觀的含義：人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，這就是價值觀。綜上所述，價值是標(biāo)志著人與外界事物關(guān)系的一個范疇，它是指在特定歷史條件下，外界事物的客觀屬性對人所發(fā)生的效應(yīng)和作用以及人對之的評價。價值是具體事物具有的一般規(guī)定、本質(zhì)和性能。也鍛煉自己的實際調(diào)查與交際能力，為我以后進(jìn)一步走向社會打下堅實的基礎(chǔ)。第五，從女性自身來說，提高自身素質(zhì)也非常重要。第二,大力培養(yǎng)選拔女干部，切實提高婦女參政比例。還有就是大部分受教育程度不高的群眾不能接受“男女平等”這種觀點。對于性別分類，女性全部贊成“男女平等”這個觀念，相較之下，男性群眾并不這么認(rèn)同。以胡錦濤為核心的領(lǐng)導(dǎo)決策主流，繼承了毛澤東，江澤民的婦女解放思想，并結(jié)合現(xiàn)實的國情，豐富且超越了性別觀念的發(fā)展，致力于促進(jìn)性別平等和兩性的和諧發(fā)展。第一篇：馬原實踐報告書《馬克思主義基本原理概論》實 踐 報 告 書學(xué)期_____________________ 班級________________ 姓名_______________ 學(xué)號______________________ 任課老師__________________普通民眾“男女平等”觀念的調(diào)查與思考[摘 要] 男女平等是促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一項基本國策，是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項重要內(nèi)容。二，由調(diào)查問卷所得結(jié)果及分析。而認(rèn)為女性應(yīng)當(dāng)高于男性的兩位民眾則說明他們的觀點：“在現(xiàn)代這個社會，和以往已經(jīng)大不相同了，男性所扮演的角色已經(jīng)他們能做到的事，女性都能一樣完成，不一定比男性差。由此，也可以發(fā)現(xiàn)文化程度對于實現(xiàn)“男女平等”這一觀念的重要性。要破除陳舊的觀念，制定切實可行的措施，大力培養(yǎng)，大膽選拔女干部，使婦女參政比例盡快達(dá)到聯(lián)合國第四屆世界婦女大會通過的《北京宣言》 要求的水平。女性要大膽擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，培養(yǎng)自尊，自信，自立，自強(qiáng)的時代精神，提高自身的綜合素質(zhì)，通過自己不懈的努力取得經(jīng)濟(jì)上的獨立，提高在家庭和社會中的地位，實現(xiàn)人生價值。同時我對于國家政策有了全新的理解及其必要性。人和具體事物、主體和客體、事情和事情、運動和運動、物體和物體的相互作用、相互影響、相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一是價值的存在和表現(xiàn)形式。所以，任何一種事物的價值，從廣義上說應(yīng)包含著兩個互相聯(lián)系的方面：一是事物的存在對人的作用或意義；二是人對事物有用性的評價。理解價值觀：，是由社會存在決定的。簡言之，即對事物價值的評價，它有別于對事物事實的評價。這是從主觀意識的角度來說的，每個人都不同，在評價的時候毫無疑問會滲入個人的主觀意識。例如,部分高校的部分教師在實現(xiàn)個人利益最大化的過程中,不惜以犧牲學(xué)校和學(xué)生的集體利益為代價,在很大程度上損害了教師在學(xué)生中應(yīng)有的良好形象,消解了師生之間融洽的關(guān)系。而在改革開放之前,特別是文化大革命的十年期間,中國的社會主流社會價值觀和社會主導(dǎo)價值觀保持著高度的一致性。當(dāng)代大學(xué)生親眼目睹了社會主義改革開放的偉大成就，感受了我國多年來翻天覆地的變化，對改革開放取得的成就是肯定的。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步完善，當(dāng)代大學(xué)生自主選擇職業(yè)的意識增強(qiáng)，不同利益關(guān)系的出現(xiàn)給當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價值觀的追求提供了眾多的選擇方向，追求職業(yè)所帶來的實際利益成為求職大學(xué)生的首要目標(biāo)。一些大學(xué)生把自我價值簡單地等同于個人的知識或一技之長。享樂主義思想嚴(yán)重的大學(xué)生，對周圍事物經(jīng)常抱怨和指責(zé)，對社會發(fā)展、祖國前途漠不關(guān)心，對政治學(xué)習(xí)、社會活動、集體活動厭倦，無所用心，缺乏社會責(zé)任感，對任何事都無動于衷，從而導(dǎo)致了價值偶像的的錯位。但當(dāng)代大學(xué)生在誠信方面的表現(xiàn)是很令人擔(dān)憂的，考試抄襲之風(fēng)在校園蔓延，假文憑、假證書、假學(xué)術(shù)之風(fēng)屢見不鮮，一些學(xué)生不守諾言、作風(fēng)虛浮、畢業(yè)違約等不良現(xiàn)象有所抬頭。在選擇職業(yè)時，主要考慮的因素是高收入、工作輕松穩(wěn)定等。經(jīng)過思考我認(rèn)為，存在的事物就有一定的合理性，占座行為也是合理的一種存在，同學(xué)們有這樣的占座需求，雖然我依然認(rèn)為這并不是一種好的行為，但我決定寬容與尊重這樣一種行為。哲學(xué)并不是生存的工具或手段，確實我們生活的目的與理想。不同民族的哲人思考的終極問題往往相同，但思考的方法，思想的表述則大相徑庭，是以各民族的哲學(xué)之面 貌多有不同。比如，儒家重人倫，法家重賞罰分明，道家重?zé)o為。中國的哲學(xué)，以其所稱的“直覺的概念” 出發(fā)，所以很多都是既入世又出世的道德。三、“內(nèi)圣外王” 書中說道“哲學(xué)要求信奉它的人以生命去實踐這一哲學(xué)”。好的內(nèi)心修養(yǎng)能讓我們時刻看清自己，明確人生的目標(biāo)，理解生活的意義。不要把哲學(xué)看成是高高在上，高不可攀，其實，它就藏在我們生活之中，滲透在每個細(xì)小的地方。每個人都有屬于自己的夢，每個夢都不一樣，而且夢有大有小，夢有很多種，中國夢，教育夢，學(xué)校發(fā)展夢，個人人生夢。在國際的大環(huán)境下獨立、有尊嚴(yán)、有地位，當(dāng)我們在外面流浪的時候，我們可以在別人面前驕傲的挺起自己的胸膛說“我是中國人”，希望在國際的舞臺上聽到中國人的時候，別人會很友好的說句“你好”。而他們結(jié)局只有一個，全部被倒進(jìn)泔水桶。九年義務(wù)教育、路路通工程、農(nóng)村醫(yī)療改革、大病醫(yī)療保險、農(nóng)業(yè)稅減免、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各項補(bǔ)貼這些措施都給咱老百姓帶來了福音，這些措施的改革讓每個人都有學(xué)上，每個病人都有地方可以治病，也讓農(nóng)村的生活得到顯著提高。第三，勇于創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展很大的原因是自由，開放。某網(wǎng)站對此問題進(jìn)行投票，有79%的表示反對實名制。同時，實名制還可能造成大量個人信息泄漏，造成巨大的社會隱患。光是這一點就讓正在利用微博作為營銷工具的人有的受了。記憶里，小學(xué)階段，好像沒讀多少課外書，課余看得最多的就是那些黑白的帶有插圖的小人書，什么《王二小》、《孔雀公主》、《嫦娥奔月》《后羿射日》等等，但那些記憶隨著時間的流逝也已淡忘。剛看《夢里花落知多少》《不死鳥》《撒哈拉的故事》《我的寶貝》《雨季不再來》我驚嘆怎么有人可以用這么質(zhì)樸、輕松的語言寫出真實生活的成長、生活。我安靜地讀，出聲地讀，高興地讀，悲傷地讀??這本書猶如一杯冰水，凈化著我的心靈，也引起我的共鳴，我常常讀著讀著就進(jìn)到情境里，分不出哪是主人公哪是自己。坐下來，嘴巴里冒出的竟是三毛說過的話，喜歡三毛清新自然、浪漫迷離，喜歡三毛對生命的摯愛，對愛情的執(zhí)著?！兜赖陆?jīng)》《莊子》我是非常喜歡的。還有南懷瑾先生的著作，也是一整套地買回來，共有十卷之多。生態(tài)文明，是指物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會生態(tài)關(guān)系上的具體體現(xiàn)。我國必須抓住歷史機(jī)遇，采取有力措施，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。(二)加強(qiáng)生態(tài)文明道德觀的培養(yǎng)，使大學(xué)生在理論上對生態(tài)文明有充分的理解，樹立起良好的生態(tài)文明道德觀。第三組：周星星、吳婷婷、周游、黃麗君，調(diào)查江西師大。利用寒假，我很幸運的去了萬州區(qū)雙河口街道辦事處的社會事務(wù)科工作。一、參加馬原實踐活動的背景：這次馬原實踐活動的工作是在學(xué)校的幫助找到的。參加寒假馬原社會馬原實踐的培訓(xùn)及動員大會我是極其的高興，在高興之余，我又有些擔(dān)心，因為我以前沒有參加過馬原社會馬原實踐，我很害怕在馬原實踐過程中會出現(xiàn)些差錯，造成別人麻煩。前一天我們完成了期末考試，第二天，我們就投入到馬原實踐活動中。三、參加馬原社會馬原實踐的收獲：短短二十幾天的馬原實踐生活，是我心的一次磨礪和成長。由于我們所在的雙河口街道辦事處屬于鄉(xiāng)鎮(zhèn)級，所以