【正文】 由于早春天冬，家里農(nóng)作物生長(zhǎng)不是很樂觀，故而家里農(nóng)活也稍有減輕，加之學(xué)校布置了暑期參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的任務(wù)，我來到了運(yùn)城市，尋找我人生的第一份兼職工作。而學(xué)習(xí)態(tài)度受學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的制約，是影響學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要因素。但是過高或過低的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)都不利于學(xué)生發(fā)揮自己的潛力和提高學(xué)習(xí)效率。缺乏遠(yuǎn)大的理想，沒有樹立正確的人生觀。二出現(xiàn)結(jié)果的原因：從調(diào)查結(jié)果可以看出，大學(xué)生的學(xué)習(xí)比中學(xué)生更復(fù)雜更高級(jí)，同時(shí)也更為自覺、更為獨(dú)立，因此，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱對(duì)大學(xué)生的學(xué)業(yè)成就有著極大的影響。再者，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和大量使用，在改變傳統(tǒng)教育觀念和教學(xué)模式的同時(shí)，也帶來了不可忽視的負(fù)面影響，特別是在社會(huì)娛樂化的當(dāng)代中國(guó)。部分學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后在與眾多強(qiáng)者的競(jìng)爭(zhēng)中成績(jī)落后，無法找回在中學(xué)時(shí)的出眾感覺，自信心受到打擊，產(chǎn)生了心理失衡。另通過分析“對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)要求了解”以及“對(duì)所學(xué)專業(yè)的興趣如何”兩項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)前大學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力總體情況是不甚良好。為此我小組選定此課題，并分別通過互聯(lián)網(wǎng)、圖書館等途徑查閱了眾多相關(guān)資料和文獻(xiàn)，閱讀、借鑒了與此有關(guān)的眾多調(diào)查分析。最后，很謝謝辦事處的叔叔阿姨們對(duì)我們的照顧。在我們還不熟悉那個(gè)嚴(yán)肅的單位的時(shí)候，總是自我介紹說：我們是三峽學(xué)院的學(xué)生，到貴單位馬原實(shí)踐的。這對(duì)我們的人生有很總要的意義。因?yàn)?，如果和不認(rèn)識(shí)的人隨便問候幾句，我們平時(shí)都經(jīng)歷過，很容易。比如，在辦公室里有誰需要復(fù)印的，我會(huì)馬上提出來我去做。我想，他們的耐心一定不差吧。接觸了他們才知道：他們的工作很雜，很靠腦力，很零碎，量很大?？吹竭@一幕，我的心又驚又抖：她為什么會(huì)自己來？她的兒女呢，去哪兒了？我轉(zhuǎn)過頭，斜眼看過去，從她的身上我看見了媽媽的影子。在爸爸媽媽的金窩中長(zhǎng)大的我們，可能還不知道，在農(nóng)村還有那么一部分人沒坐過火車、見過飛機(jī)呢。由于我馬原實(shí)踐的部門是社會(huì)事務(wù)科，所以大多數(shù)的事情就會(huì)和普通群眾打交道。于是，我們按照老師說的，一點(diǎn)點(diǎn)的摸索，開始了我們二十多天的“馬原實(shí)踐生活”。這天，我清楚地記得。我很自然的跟他們說：關(guān)于這點(diǎn)我不在乎。我渴望在很多時(shí)候不要爸媽的決定；我渴望有一天我成為“能人”，什么都會(huì)做；我渴望我能在爸媽不知道的情況下進(jìn)行一次大膽的嘗試！今天，我終于成了長(zhǎng)硬翅膀的小鳥，自己決定自己的事情；今天，我終于邁開了走向社會(huì)的第一步，自己面對(duì)自己的燦爛未來；今天，我終于拋開心中的膽怯，自己去解決自己的人生障礙。在我們學(xué)校，老師及校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)切地鼓勵(lì)我們多參加馬原社會(huì)馬原實(shí)踐活動(dòng)。第二隊(duì)：范曉曉、王曉芳、付瑩，調(diào)查南昌工程學(xué)院。(一)高校應(yīng)大力開展生態(tài)文化建設(shè)活動(dòng)，在學(xué)校中建立起相互尊重的人倫關(guān)系，愛樹惜草的良好傳統(tǒng)，陶冶人文精神的校園景觀，從而形成良好的氛圍和德育養(yǎng)成環(huán)境。這對(duì)于尚處于工業(yè)化時(shí)期的我國(guó)來說，挑戰(zhàn)是巨大的。第五篇：馬原實(shí)踐報(bào)告馬原實(shí)踐報(bào)告馬原實(shí)踐報(bào)告1一、了解生態(tài)文明含義，加強(qiáng)生態(tài)文明教育生態(tài)文明及生態(tài)文明的含義關(guān)于生態(tài)文明和生態(tài)文明教育，我們先來看看二者含義。對(duì)張愛玲的癡迷由此可見一斑。不過，非常喜歡讀詩(shī)，詩(shī)與心靈的距離很近。工作之余，全部時(shí)間在讀。《簡(jiǎn)愛》深深地進(jìn)入我的靈魂,它以一種不可抗拒的美感吸引了我,影響著我的精神世界。生命正當(dāng)年輕不相信太多眼淚、柔情、蜜意!這個(gè)時(shí)候三毛的書讓我找到了對(duì)話體仿佛有了傾訴的對(duì)象。色彩鮮艷的圖畫，吸引了我的全部注意力；模棱兩可的字形（那時(shí)候字有好多不認(rèn)識(shí)的），阻擋不了我喜歡閱讀的腳步。對(duì)于利用微博作為營(yíng)銷工具的人群：絕對(duì)的噩耗實(shí)名制之后，限制了用戶注冊(cè)微博的數(shù)量，所以要在微博上再創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)水軍、僵尸粉絲變得不再可能了，以前的哪些水軍和僵尸粉絲也都會(huì)被禁言?！备訄?jiān)定了我的看法。倘若實(shí)行實(shí)名制，捫心自問有多少人敢暢所欲言，若心中有不滿也會(huì)因?yàn)楦鞣N顧慮而不敢直言。評(píng)估實(shí)名制的效果也要根據(jù)不同領(lǐng)域的問題進(jìn)行評(píng)估，并權(quán)衡這一政策的利弊，但是就我個(gè)人觀點(diǎn)，還是不支持網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制。作為年輕人，在基層工作，要滿懷激情，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于創(chuàng)造，用“兩個(gè)百年”的目標(biāo)激勵(lì)自己頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，奮勇投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)偉大實(shí)踐，才能為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”發(fā)揮生力軍作用，用“青年夢(mèng)”托起“中國(guó)夢(mèng)”。許多的利民措施，曾經(jīng)的上學(xué)難、住房難、看病難等等問題得到了很好的改善?？墒俏覀儺?dāng)今社會(huì)的作風(fēng)還是不夠的，依據(jù)報(bào)道我們知道，許多官員都會(huì)有貪污以及天價(jià)飯局的事件，說點(diǎn)小的，符合我們現(xiàn)在學(xué)生生活的情況，中午到學(xué)校食堂，你會(huì)發(fā)現(xiàn)餐桌上許多菜都沒有動(dòng)過。我希望我的國(guó)會(huì)像家一樣，當(dāng)我們?cè)谕馄吹睦鄣臅r(shí)候可以找到一個(gè)可以?？康母蹫?，希望那些在異國(guó)他鄉(xiāng)拼搏的人不會(huì)忘記自己中國(guó)人的身份。對(duì)我而言，讀了這本《中國(guó)哲學(xué)史》不僅讓我對(duì)中國(guó)的哲學(xué)體系發(fā)展和演變有了個(gè) 大體的認(rèn)識(shí)，還讓我明白了許多人生道理，受益匪淺。如果我們把最平常的事做完全了，也便是至善，那么在我們心中便不會(huì)有遺憾。因此，生活只有在哲學(xué)的操練中，超越自私與自我，將倫理、哲學(xué)、反思和知識(shí)融合在一起。吸取其精髓，在入世與出世之間修行：在喧鬧的現(xiàn)實(shí)生活中創(chuàng)造自己的生活，在寧?kù)o 的理想氛圍建立強(qiáng)大的內(nèi)心世界。入世出世之對(duì)立，正如現(xiàn)實(shí)與理想主義的對(duì)立，而哲學(xué)的使命正是要在這兩極對(duì)立中尋求它們的綜合或許我們?cè)撛谑浪字刑找蔽覀兊男郧?。其次，中?guó)封建社會(huì)的思想雖然博大精深，如儒家，道家,法家,但是卻被統(tǒng)治階級(jí)非常功利地拿來運(yùn)用，需要時(shí)宣揚(yáng)，不需要時(shí)一腳踢開，缺乏“政策的連貫性”。每個(gè)民族都會(huì)在其文明發(fā)展的同時(shí)對(duì)人和世界的各種本體性問題發(fā)問，于是則產(chǎn)生了哲人。在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中，人們沒有智慧與不智慧之分，而哲學(xué)家們研究哲學(xué)的目的也從來不是為了提高智慧，僅僅是為了哲學(xué)本身。我不禁開始思考是否是我的看法是否過于極端，也許占座現(xiàn)象的背后只是一些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的原因。當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益。誠(chéng)信是每個(gè)人應(yīng)有的生存和發(fā)展理念之一。他們將大量時(shí)間花在吃喝玩樂上，有的為了達(dá)到物質(zhì)上的享樂，甚至不惜損害人格、國(guó)格，以至走上犯罪的道路?！径慨?dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向不正確的方面在衡量?jī)r(jià)值時(shí)不能分清孰輕孰重。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才需求的轉(zhuǎn)變，特別是就業(yè)的壓力，使得許多大學(xué)生開始擺脫傳統(tǒng)教育的束縛，開始由單純的知識(shí)積累轉(zhuǎn)向自身能力的培養(yǎng)，努力提高知識(shí)技能、提高綜合素質(zhì)，面向新世紀(jì)，把自己塑造成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)、復(fù)合型人才，成為當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。一，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀【一】當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向正確的方面正確積極的政治態(tài)度。事實(shí)上,無論一個(gè)社會(huì)的發(fā)展是否符合社會(huì)成員的實(shí)際需要,其主導(dǎo)價(jià)值觀和主流價(jià)值觀之間始終存在著對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。第二,個(gè)體價(jià)值觀與整體價(jià)值觀向的融合促使師生雙方都開始更多地關(guān)注在雙方關(guān)系中個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。2，評(píng)價(jià)還來自于個(gè)體的特殊的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。，價(jià)值評(píng)價(jià)的意義？?jī)r(jià)值評(píng)價(jià)即價(jià)值認(rèn)識(shí)或稱為評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)，它是主體對(duì)客體可能具有的價(jià)值和實(shí)踐改造客體后的意義、成果等進(jìn)行的評(píng)價(jià)。（2）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用①價(jià)值觀的含義：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價(jià)值觀。綜上所述，價(jià)值是標(biāo)志著人與外界事物關(guān)系的一個(gè)范疇，它是指在特定歷史條件下，外界事物的客觀屬性對(duì)人所發(fā)生的效應(yīng)和作用以及人對(duì)之的評(píng)價(jià)。價(jià)值是具體事物具有的一般規(guī)定、本質(zhì)和性能。也鍛煉自己的實(shí)際調(diào)查與交際能力，為我以后進(jìn)一步走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第五，從女性自身來說，提高自身素質(zhì)也非常重要。第二,大力培養(yǎng)選拔女干部，切實(shí)提高婦女參政比例。還有就是大部分受教育程度不高的群眾不能接受“男女平等”這種觀點(diǎn)。對(duì)于性別分類，女性全部贊成“男女平等”這個(gè)觀念，相較之下，男性群眾并不這么認(rèn)同。以胡錦濤為核心的領(lǐng)導(dǎo)決策主流，繼承了毛澤東，江澤民的婦女解放思想，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)的國(guó)情，豐富且超越了性別觀念的發(fā)展，致力于促進(jìn)性別平等和兩性的和諧發(fā)展。第一篇：馬原實(shí)踐報(bào)告書《馬克思主義基本原理概論》實(shí) 踐 報(bào) 告 書學(xué)期_____________________ 班級(jí)________________ 姓名_______________ 學(xué)號(hào)______________________ 任課老師__________________普通民眾“男女平等”觀念的調(diào)查與思考[摘 要] 男女平等是促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)基本國(guó)策，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。二，由調(diào)查問卷所得結(jié)果及分析。而認(rèn)為女性應(yīng)當(dāng)高于男性的兩位民眾則說明他們的觀點(diǎn)：“在現(xiàn)代這個(gè)社會(huì)，和以往已經(jīng)大不相同了，男性所扮演的角色已經(jīng)他們能做到的事，女性都能一樣完成，不一定比男性差。由此，也可以發(fā)現(xiàn)文化程度對(duì)于實(shí)現(xiàn)“男女平等”這一觀念的重要性。要破除陳舊的觀念，制定切實(shí)可行的措施，大力培養(yǎng)，大膽選拔女干部，使婦女參政比例盡快達(dá)到聯(lián)合國(guó)第四屆世界婦女大會(huì)通過的《北京宣言》 要求的水平。女性要大膽擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，培養(yǎng)自尊，自信，自立，自強(qiáng)的時(shí)代精神，提高自身的綜合素質(zhì)，通過自己不懈的努力取得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，提高在家庭和社會(huì)中的地位，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。同時(shí)我對(duì)于國(guó)家政策有了全新的理解及其必要性。人和具體事物、主體和客體、事情和事情、運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)、物體和物體的相互作用、相互影響、相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一是價(jià)值的存在和表現(xiàn)形式。所以，任何一種事物的價(jià)值，從廣義上說應(yīng)包含著兩個(gè)互相聯(lián)系的方面：一是事物的存在對(duì)人的作用或意義；二是人對(duì)事物有用性的評(píng)價(jià)。理解價(jià)值觀：，是由社會(huì)存在決定的。簡(jiǎn)言之，即對(duì)事物價(jià)值的評(píng)價(jià)，它有別于對(duì)事物事實(shí)的評(píng)價(jià)。這是從主觀意識(shí)的角度來說的，每個(gè)人都不同，在評(píng)價(jià)的時(shí)候毫無疑問會(huì)滲入個(gè)人的主觀意識(shí)。例如,部分高校的部分教師在實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化的過程中,不惜以犧牲學(xué)校和學(xué)生的集體利益為代價(jià),在很大程度上損害了教師在學(xué)生中應(yīng)有的良好形象,消解了師生之間融洽的關(guān)系。而在改革開放之前,特別是文化大革命的十年期間,中國(guó)的社會(huì)主流社會(huì)價(jià)值觀和社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀保持著高度的一致性。當(dāng)代大學(xué)生親眼目睹了社會(huì)主義改革開放的偉大成就，感受了我國(guó)多年來翻天覆地的變化，對(duì)改革開放取得的成就是肯定的。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步完善，當(dāng)代大學(xué)生自主選擇職業(yè)的意識(shí)增強(qiáng)，不同利益關(guān)系的出現(xiàn)給當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的追求提供了眾多的選擇方向，追求職業(yè)所帶來的實(shí)際利益成為求職大學(xué)生的首要目標(biāo)。一些大學(xué)生把自我價(jià)值簡(jiǎn)單地等同于個(gè)人的知識(shí)或一技之長(zhǎng)。享樂主義思想嚴(yán)重的大學(xué)生，對(duì)周圍事物經(jīng)常抱怨和指責(zé)，對(duì)社會(huì)發(fā)展、祖國(guó)前途漠不關(guān)心，對(duì)政治學(xué)習(xí)、社會(huì)活動(dòng)、集體活動(dòng)厭倦，無所用心，缺乏社會(huì)責(zé)任感，對(duì)任何事都無動(dòng)于衷，從而導(dǎo)致了價(jià)值偶像的的錯(cuò)位。但當(dāng)代大學(xué)生在誠(chéng)信方面的表現(xiàn)是很令人擔(dān)憂的，考試抄襲之風(fēng)在校園蔓延，假文憑、假證書、假學(xué)術(shù)之風(fēng)屢見不鮮，一些學(xué)生不守諾言、作風(fēng)虛浮、畢業(yè)違約等不良現(xiàn)象有所抬頭。在選擇職業(yè)時(shí)，主要考慮的因素是高收入、工作輕松穩(wěn)定等。經(jīng)過思考我認(rèn)為，存在的事物就有一定的合理性，占座行為也是合理的一種存在，同學(xué)們有這樣的占座需求，雖然我依然認(rèn)為這并不是一種好的行為，但我決定寬容與尊重這樣一種行為。哲學(xué)并不是生存的工具或手段，確實(shí)我們生活的目的與理想。不同民族的哲人思考的終極問題往往相同，但思考的方法，思想的表述則大相徑庭，是以各民族的哲學(xué)之面 貌多有不同。比如，儒家重人倫，法家重賞罰分明，道家重?zé)o為。中國(guó)的哲學(xué)，以其所稱的“直覺的概念” 出發(fā)，所以很多都是既入世又出世的道德。三、“內(nèi)圣外王” 書中說道“哲學(xué)要求信奉它的人以生命去實(shí)踐這一哲學(xué)”。好的內(nèi)心修養(yǎng)能讓我們時(shí)刻看清自己，明確人生的目標(biāo)，理解生活的意義。不要把哲學(xué)看成是高高在上，高不可攀，其實(shí)，它就藏在我們生活之中，滲透在每個(gè)細(xì)小的地方。每個(gè)人都有屬于自己的夢(mèng)，每個(gè)夢(mèng)都不一樣，而且夢(mèng)有大有小，夢(mèng)有很多種，中國(guó)夢(mèng)，教育夢(mèng)，學(xué)校發(fā)展夢(mèng)，個(gè)人人生夢(mèng)。在國(guó)際的大環(huán)境下獨(dú)立、有尊嚴(yán)、有地位，當(dāng)我們?cè)谕饷媪骼说臅r(shí)候，我們可以在別人面前驕傲的挺起自己的胸膛說“我是中國(guó)人”，希望在國(guó)際的舞臺(tái)上聽到中國(guó)人的時(shí)候，別人會(huì)很友好的說句“你好”。而他們結(jié)局只有一個(gè)，全部被倒進(jìn)泔水桶。九年義務(wù)教育、路路通工程、農(nóng)村醫(yī)療改革、大病醫(yī)療保險(xiǎn)、農(nóng)業(yè)稅減免、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各項(xiàng)補(bǔ)貼這些措施都給咱老百姓帶來了福音，這些措施的改革讓每個(gè)人都有學(xué)上，每個(gè)病人都有地方可以治病，也讓農(nóng)村的生活得到顯著提高。第三，勇于創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展很大的原因是自由，開放。某網(wǎng)站對(duì)此問題進(jìn)行投票，有79%的表示反對(duì)實(shí)名制。同時(shí)，實(shí)名制還可能造成大量個(gè)人信息泄漏，造成巨大的社會(huì)隱患。光是這一點(diǎn)就讓正在利用微博作為營(yíng)銷工具的人有的受了。記憶里，小學(xué)階段，好像沒讀多少課外書，課余看得最多的就是那些黑白的帶有插圖的小人書，什么《王二小》、《孔雀公主》、《嫦娥奔月》《后羿射日》等等，但那些記憶隨著時(shí)間的流逝也已淡忘。剛看《夢(mèng)里花落知多少》《不死鳥》《撒哈拉的故事》《我的寶貝》《雨季不再來》我驚嘆怎么有人可以用這么質(zhì)樸、輕松的語言寫出真實(shí)生活的成長(zhǎng)、生活。我安靜地讀，出聲地讀，高興地讀，悲傷地讀??這本書猶如一杯冰水，凈化著我的心靈，也引起我的共鳴，我常常讀著讀著就進(jìn)到情境里，分不出哪是主人公哪是自己。坐下來，嘴巴里冒出的竟是三毛說過的話，喜歡三毛清新自然、浪漫迷離，喜歡三毛對(duì)生命的摯愛，對(duì)愛情的執(zhí)著?！兜赖陆?jīng)》《莊子》我是非常喜歡的。還有南懷瑾先生的著作，也是一整套地買回來，共有十卷之多。生態(tài)文明，是指物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會(huì)生態(tài)關(guān)系上的具體體現(xiàn)。我國(guó)必須抓住歷史機(jī)遇，采取有力措施，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。(二)加強(qiáng)生態(tài)文明道德觀的培養(yǎng)，使大學(xué)生在理論上對(duì)生態(tài)文明有充分的理解，樹立起良好的生態(tài)文明道德觀。第三組：周星星、吳婷婷、周游、黃麗君，調(diào)查江西師大。利用寒假，我很幸運(yùn)的去了萬州區(qū)雙河口街道辦事處的社會(huì)事務(wù)科工作。一、參加馬原實(shí)踐活動(dòng)的背景：這次馬原實(shí)踐活動(dòng)的工作是在學(xué)校的幫助找到的。參加寒假馬原社會(huì)馬原實(shí)踐的培訓(xùn)及動(dòng)員大會(huì)我是極其的高興，在高興之余，我又有些擔(dān)心，因?yàn)槲乙郧皼]有參加過馬原社會(huì)馬原實(shí)踐，我很害怕在馬原實(shí)踐過程中會(huì)出現(xiàn)些差錯(cuò)，造成別人麻煩。前一天我們完成了期末考試，第二天，我們就投入到馬原實(shí)踐活動(dòng)中。三、參加馬原社會(huì)馬原實(shí)踐的收獲：短短二十幾天的馬原實(shí)踐生活，是我心的一次磨礪和成長(zhǎng)。由于我們所在的雙河口街道辦事處屬于鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)，所以