【正文】 孩子學(xué)習(xí)過程中出錯(cuò)時(shí)，家長盡量創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓孩子自己糾錯(cuò)，而不是急于指出孩子的錯(cuò)誤。最后，在他要開始另一個(gè)活動(dòng)之前，父母引導(dǎo)他結(jié)束上一個(gè)工作，由此，他會(huì)養(yǎng)成良好的習(xí)慣。我們都有這樣的體會(huì)：一件事聽過之后，沒過多久就忘了；如果是看到的，便容易記往；如果再親自做一下，就更容易理解了。蒙氏科學(xué)幼教雖有豐富的教具，但目的并不是教會(huì)孩子如何使用教具，而是借助教具的操作，協(xié)助孩子建構(gòu)完善的人格。它在充分尊重孩子的前提下，將秩序與自由完美結(jié)合，孩子可以自己決定玩什么，玩多久。抽象的數(shù)的概念變得形象易懂。豐富的教材與教具。他必須對孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對于孩子的發(fā)展?fàn)顩r了如指掌,才能提供孩子適時(shí)、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。第五篇：蒙臺(tái)梭利教學(xué)法蒙臺(tái)梭利教學(xué)法以兒童為中心。（69歲）蒙臺(tái)梭利指出幼兒對文化學(xué)習(xí)的興趣，萌芽于三歲，但是到了六至九歲則出現(xiàn)探索事物的強(qiáng)烈要求，因此，這時(shí)孩子的心智就像一塊肥沃的田地，準(zhǔn)備接受大量的文化播種。您可以在家中用多樣的感官教材，或在生活中隨機(jī)引導(dǎo)孩子運(yùn)用五官，感受周圍事物，尤其當(dāng)孩子充滿探索欲望時(shí)，只要是不具危險(xiǎn)性或不侵犯他人他物時(shí)，應(yīng)盡可能滿足孩子的需求。為日后的人際關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。而秩序應(yīng)表現(xiàn)“有準(zhǔn)備的環(huán)境“中與成人的文化世界相連貫。為避免兒童做不必要的活動(dòng)，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫、教材及活動(dòng)必須有某種程度的限制。成人在復(fù)雜、多變的文化環(huán)境中生存時(shí)，必須愈加保護(hù)兒童特有的“節(jié)奏或步調(diào)”所需的環(huán)境?！辈⒄J(rèn)為環(huán)境是重要的教育內(nèi)容，而且教育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。重要的是使兒童在活動(dòng)中理解紀(jì)律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對和錯(cuò)。”事實(shí)上，放縱孩子絕對不能得到真正的自由。蒙臺(tái)梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”，其教育又被稱為“自由研究的教育”。尊重孩子的成長步調(diào)蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材施教，不搞“一刀切”式的教育。主??！請幫助我們深入幼兒的內(nèi)心，了解幼兒內(nèi)心的秘密，這樣我們才能遵照你正義的法則及你至尊的圣義，認(rèn)識(shí)他們、愛他們、為他們服務(wù)。宇宙發(fā)展的自然法則，本來就是不斷的往上，走向更高、更遠(yuǎn)、更健全。如果我的人格達(dá)到了完全的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)問題自然會(huì)有適當(dāng)著落。如果說我是一個(gè)正直的人，他一定和法院、警察無關(guān)，所以老師不要只對某個(gè)孩子特別好，要對所有的孩子都一樣，要公平。老師會(huì)說：“我會(huì)為他心靈的成長服務(wù)，他們也完成了，他們這一階段的成長，在他們的經(jīng)驗(yàn)過程中，我陪伴了他們。怎么看出老師是被潛移默化了呢？有什么外在的記號(hào)呢？有一點(diǎn)可以體會(huì)到，老師會(huì)說：“孩子工作的就像我已經(jīng)不在場一樣。在此之前，老師可能認(rèn)為他的職業(yè)是崇高的。我們會(huì)覺得自己被感動(dòng)，并逐漸地被改變。在這些特性中他會(huì)認(rèn)識(shí)并了解，真正的幼兒是成人之父。能看到 這情景，實(shí)在是一個(gè)特殊的恩賜，就像沙漠中的旅人發(fā)現(xiàn)了綠洲，贊頌在沒有希望的、干燥炎熱點(diǎn)沙漠竟能看到了涌出的甘泉。教育不只在于小朋友臟了幫他洗，或幫助他穿著整齊。就如同當(dāng)主人獨(dú)處時(shí)，仆人不會(huì)去打擾他。真正的愛，是為所需者服務(wù)，是真正的付出，不必張揚(yáng)出來。他會(huì)被內(nèi)心的決定引導(dǎo)著，開始選擇他要的工作。）同樣地，如果小朋友拿重東西，老師來幫忙，常會(huì)發(fā)現(xiàn)小朋友丟下教具及老師，自己卻走開了。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這不但一點(diǎn)也沒用，而且會(huì)傷害到他們的發(fā)展。雖然我們說過，并再次反復(fù)強(qiáng)調(diào)，當(dāng)小朋友全神貫注于操作時(shí)，不能干擾他們，不能中斷他們的操作情緒，更不能掃了他的興。幼兒此時(shí)的活動(dòng)本身并不很重要，但老師的參與及對幼兒活動(dòng)感興趣的態(tài)度，能使孩子們深深的被老師吸引。對那些沒有規(guī)矩的、猶豫不定的、頭腦不清晰的孩子，我們能為他們做些什么？希 望他們?nèi)褙炞⒂诓僮?，有時(shí)我會(huì)用一句不太被人贊賞的話來描述：“老師要成為一個(gè)誘惑者，去吸引小朋友。老師為了小朋友而修飾自己，使自己的言行動(dòng)作優(yōu)雅、宜人，這是老師表達(dá)對孩子們尊重與了解的第一步。一個(gè)讓人喜愛的家，基本上是井然有序的，每一樣?xùn)|西都有一個(gè)固定的位置，整潔、明亮、而且悅目，這些都是一個(gè)家庭主婦首先會(huì)注意到的?？赐赀@篇后，您會(huì)了解教育的真諦，并發(fā)現(xiàn)愛與生命的真義。３、教師要做好每日的檢查工作，如：教具柜上教具排列 的順序、每次活動(dòng)前的教具是否齊全等。６、培養(yǎng)幼兒對科學(xué)活動(dòng)及地理的興趣。蒙臺(tái)梭利把兒童的學(xué)習(xí)活動(dòng)成為“工作”，工作使兒童肌肉和肢體動(dòng)作協(xié)調(diào)，手腦并用，促進(jìn)身心協(xié)調(diào)發(fā)展，通過兒童自由選擇作業(yè)，獨(dú)立操作，專心致志，從而磨練了意志，增強(qiáng)了自制力，勇氣和自信心，培養(yǎng)了獨(dú)立自主的精神，并且受到了嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練，同時(shí)滿足了自己的心理需要。八、蒙氏教具讓孩子在操作中獲得經(jīng)驗(yàn)的積累，看起來似乎很死板，但是孩子在操作的過程中他自身的嘗試、思考、比較、推理、判斷等的能力都獲得發(fā)展。在不損害兒童的自由與快樂的前提下，巧妙的利用孩子自身的成長要求，實(shí)現(xiàn)教育目的。三、蒙臺(tái)梭利的教學(xué)先從生活入手，讓孩子在生活當(dāng)中形成秩序感。所以，孩子操作教具的結(jié)果不重要，重要的是孩子在操作的過程當(dāng)中他的素質(zhì)和能力的體現(xiàn)。不是以孩子的年齡而是以孩子的實(shí)際能力設(shè)定教學(xué)內(nèi)容。７、結(jié)合活動(dòng)整合課程，對幼兒進(jìn)行口語練習(xí)、書寫的預(yù)備。家長也要配合整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，在家中進(jìn)行進(jìn)一步的鞏固練習(xí)。蒙臺(tái)梭利教師的態(tài)度和做法一位蒙臺(tái)梭利老師首先要自我準(zhǔn)備，他應(yīng)不斷地運(yùn)用他的想象力。在學(xué)校里，老師也要首先注意到這些，一切都要很有秩序。孩子們在這個(gè)年齡常把美麗的老師想象成自己的媽媽，是怎么樣的媽媽 雖然不得而知，但常聽到孩子們看到一位美麗的婦人時(shí)會(huì)說：“好美啊！美得和我媽媽一樣?！比绻栌诰S護(hù)學(xué)習(xí)環(huán)境，柜子上布滿了灰塵，教具的油漆也脫落了，又沒放整齊，再加上如果老師也衣冠不整、言行不雅，甚至對小朋友粗魯，那么老師在他的職責(zé)上就有了根本的缺失。實(shí)際經(jīng)驗(yàn)證明，一位活潑的老師比不活潑的老師更吸引孩子。但是在小朋友不斷干擾別人時(shí)，正確的技巧卻正好相反。一定要等到小朋友專注于某些活動(dòng)，前面已經(jīng)說過，最先引起小朋友專心操作的是日常生活教具的操作，當(dāng)小朋友開始對某些日常生活的工作感到興趣是，老師不要中斷他，因?yàn)檫@樣的專注符合自然發(fā)展的法則，從此會(huì)展開一連串不停的工作，這專注的情境開始時(shí)是那么的脆弱、那么細(xì)致，而且很容易消失，就好像肥皂泡一樣，一碰就會(huì)沒有了。贊美可以幫助別人，但是有時(shí)甚至只是瞥了他一眼，就足夠中斷或者破壞那已 經(jīng)開始的工作情境。在自由選擇時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)一個(gè)問題：如果有很多人希望操作同一樣教具時(shí)，老師不應(yīng)介入，不必幫他們解決。如果張揚(yáng)出來，這真正的幫助就被一種自然而平常的行為所取代，而沒有什么特殊的價(jià)值了。但是只要主人一叫他，他就會(huì)很快地過去接收吩咐。我們不只是服侍孩子的身體，我們很清楚的知道孩子如果要自我發(fā)展，穿著整齊是他應(yīng)當(dāng)學(xué)著做的。因?yàn)槿祟惥耦I(lǐng)域的美好，在這些成長有了偏差的孩子身上，也是隱而不現(xiàn)的。這是一步步慢慢達(dá)成的。我相信，而且我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，多年以后幼兒的名字我們可能記不起來了，但不會(huì)忘記當(dāng)時(shí)從幼兒心靈中流露出來的種種，以及被他們所激起的愛。想到有很多假日，工作時(shí)間少，待遇又高，就很高興。”在還沒有進(jìn)入狀況之前，老師的想法往往是相反的?！崩蠋熢跈?quán)威之外，還要對自己的工作負(fù)責(zé)，他覺得他的工作是在一種精神生活的滿足中，那是永恒的一部分，在每日清晨的祈禱中。這是最低層次的正義，就好像要使每個(gè)人都達(dá)到同一的高度，就把不同高的人頭砍掉那樣的不合理。人類如果能使他的心靈發(fā)展健全、圓滿，人類整體就會(huì)變成更有建設(shè)性，經(jīng)濟(jì)方面的價(jià)值也就不會(huì)如此重要了，不是只靠手腳和身體來建設(shè)，而是靠他的心靈和智慧，當(dāng)心靈和智慧的得到了應(yīng)有的發(fā)展時(shí)，所有人類的問題都會(huì)得到解決。也只有孩子們能建造這么美的殿堂，它是永遠(yuǎn)向上延伸的。第四篇：蒙臺(tái)梭利教育法蒙臺(tái)梭利教育思想簡介一、蒙臺(tái)梭利教育十大特點(diǎn)蒙臺(tái)梭利是世界著名的幼兒教育家，其教育理念和教育方法，近百年來一直對世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響?；忑g教育讓一歲到六歲的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強(qiáng)自己的知識(shí)和能力。因此把握“自由”的內(nèi)涵是了解蒙臺(tái)梭利教育方法本質(zhì)的前提。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。兒童需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能正常的發(fā)展，完善其人格。――給兒童安全感人類的孩子比其他動(dòng)物的成熟要來的遲，