【正文】 中國已經(jīng)開始崛起，而強國之下的老百姓卻仍不富裕，不解決收入分配問題，中國永遠稱不上是一個國強民富的真正大國。為此，中共中央的“十二五”規(guī)劃的建議中提出以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線，這是時代的要求，也事關(guān)我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局。我們在看到改革開放中國取得巨大成就的同時，也要清醒的認識到我國還存在很多問題，有些還相當(dāng)嚴重。中國“文明型國家”的崛起起源于 “民族國家”的構(gòu)建，從中國近代史來看，中國是自鴉片戰(zhàn)爭以后通過三次對社會結(jié)構(gòu)進行重塑，從而形成了空前統(tǒng)一的政府、市場、經(jīng)濟、教育、國防、外交、金融、貨幣、稅收體系，至此，我國完成了現(xiàn)代國家雛形的建立，這也為我國的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。胡錦濤主席也多次作出了清楚的界定和說明?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)有許多在世界上引以自豪的建設(shè)，比如高鐵、新能源、航空航天等等。一個東方文明大國正在和平的崛起，這比西方國家依靠血腥的殖民和掠奪來崛起要光彩的多，中華民族是充滿智慧的民族，落后了懂得迎頭趕上，自身發(fā)展好了不忘幫助其他國家，我想利益的共享是西方國家所永遠不能理解的。中國特色社會主義是世界首創(chuàng)，是馬克思主義的繼承和發(fā)揚，是馬克思主義中國化的結(jié)果，經(jīng)過長久的社會實踐，充分證明只有社會主義才適合中國的國情，中國長期受儒家思想的影響，家的觀念，集體的觀念已經(jīng)根植于我門的骨髓，西方所倡導(dǎo)的人本主義，絕對自由在中國沒有發(fā)展的土壤，就中國人而言，不能割舍的就是骨肉親情和鄉(xiāng)土情懷很多方面可以看出來，春運，幾十億人次的大挪動，為的就是回家過年和親人團聚；臺灣同胞，由于歷史原因和大陸分開幾十年，卻一直思念著大陸的親人，想念著故鄉(xiāng)的土地至死方休。作為有知識的大學(xué)生，我覺得要打心底里建立起對中國的自信，張維為教授反復(fù)強調(diào)不要被西方人忽悠了，蘇聯(lián)解體就是一個最好的例子。而“新經(jīng)濟板塊”暫時是比較落后一點。從此，中國人多多少少有種自卑心態(tài)：外國的月亮比較圓。書上舉了一些照搬西方模式的例子。二是強勢政府，中國有一個比較中性的、強勢的、有為的政府，它有明確的現(xiàn)代化導(dǎo)向，能夠制定和執(zhí)行符合自己民族長遠利益的戰(zhàn)略和政策。其次，這些小插曲與其是說改變了中華文化的連續(xù)性，不如說是促進了中華文明的發(fā)展，經(jīng)歷這些小插曲讓中華文化得帶洗禮與進化?！八某本褪浅笮偷娜丝谝?guī)模、超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀。不過那時沒有太認真讀，對中國的國情沒有現(xiàn)在這么了解、體會有限。但是如果我們像一些人所希望的那樣，放棄中國模式，轉(zhuǎn)而采用西方模式，那么我們“文明型國家”的最大優(yōu)勢可能很快就變?yōu)槲覀兊淖畲罅觿荩骸鞍賴汀弊兂伞鞍賴悺?，強調(diào)和諧的政治變成強調(diào)對抗的政治。中國文化的豐富性也意味著中國具有海納百川的文化包容性，可以融多樣為一體。中華文明是一個主體文明，不是一個次生文明。它給世界帶來的可能是新一輪的“千年未有之大變局”。風(fēng)物長宜放眼量，我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長線思考，我們需要新的大國意識，需要自己的話語權(quán)，需要更加理性從容的國民心態(tài)。對于腐敗、環(huán)境污染、貧富差距這些目前中國存在的問題，作者也沒有回避，而是通過不同國家的對比分析，告訴我們這既是發(fā)展中的矛盾，也是許多發(fā)達國家還沒有解決的普遍矛盾。歷史上中國也是成百上千的國家慢慢整合起來的。他認為，今日中國的崛起不是一個普通國家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國家的崛起，是一個五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的“文明型國家”的崛起，是一種新的發(fā)展模式的崛起。第一篇：《中國震撼》讀后感2《中國震撼》讀后感“讀書破萬卷，下筆如有神”，說的就是讀書的重要性。與此相對應(yīng)的，作者通過大量的事實說明陳述了一個道理：“沒有一個非西方國家取得過模仿西方模式的成功”。這種國家的特點，四個超級因素，人口、地域、歷史、文化，是我們最大的優(yōu)勢。與我們慣常思維不同的是，作者強調(diào)要先肯定自己的成績，在此基礎(chǔ)上再逐步解決困難。中國崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個“文明型國家”的文化自信。環(huán)顧今日之世界，數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國家形態(tài)幾乎完全重合的國家只有一個，那就是中國。小國經(jīng)不起風(fēng)浪，而大國遇到風(fēng)浪，東方不亮西方亮，回旋余地大得多。在漫長的歷史中，中國人形成了自己獨特的政治文化觀。我們“百國之和”的人口將成為中國混亂動蕩的溫床。此次再讀，加上課堂上老師灌輸?shù)脑S多有關(guān)中國崛起的知識，使我有了比較深的感想。“四特”主要由“四超”衍生而來，即獨特的語言、獨特的政治、獨特的社會、獨特的經(jīng)濟。從中國歷史上也可以看出，中國歷史上的朝代更替有很多，但是現(xiàn)在也沒有人懷疑中華文化在朝代更替時的連續(xù)性，更多的是說經(jīng)歷更替后的進步與發(fā)展。中國人口眾多，管理難度不言而喻，一個強勢的政府是必不可少的。對于東亞國家，張教授這樣說，總體上，我把采用西方模式的東亞國家和地區(qū)大致分為兩類，一類是在經(jīng)濟比較落后的情況下就采用了西方的政治制度，如泰國、菲律賓、蒙古等；另一類是在經(jīng)濟起飛之后轉(zhuǎn)而采用西方政治制度的，如韓國、中國臺灣地區(qū)等，但從過去二十年的情況來看，這些民主政體的品質(zhì)普遍不佳，它們幾乎都遇到了非西方社會采用西方政治制度后出現(xiàn)的一些典型問題，特別是社會分裂、貪污盛行、經(jīng)濟滑坡三大問題。中國人羨慕去過外國的洋學(xué)生，認為高端大氣的裝扮很洋氣，看到洋人更是格外的客氣。但張維為教授提出嶄新觀點：今天中國已經(jīng)形成了一個大型的“準(zhǔn)發(fā)達國家”板塊和一個超大型的“新興經(jīng)濟體”板塊?！俺鰢透鼝蹏钡难哉撐矣X得也正確的。而西方，崇尚個性自由，具有典型的個人主義和冒險精神，