【正文】 《榴實圖》以簡約筆墨畫出掛在枝上的石榴，題詩：“此系熟石榴，向日便開口，山深少人收，顆顆明珠走”，抒發(fā)自己懷才不遇，郁郁不得志的心情。徐渭是一位具有創(chuàng)新精神的藝術(shù)家。因此，對于今天的欣賞者來說，感覺到“四僧”離我們近，“四王”卻離我們遠！分析徐渭的藝術(shù)特色及在美術(shù)史中的地位徐渭中國明代晚期杰出的文學(xué)藝術(shù)家。他們在藝術(shù)思想上的共同特點是仿古，把宋元名家的筆法視為最高標(biāo)準(zhǔn)，這種思想因受到皇帝的認(rèn)可和提倡，因此被尊為“正宗”。清初四僧是指原濟（石濤）、朱耷（八大山人）、髡殘（石溪）、漸江（弘仁）。他們用詩畫反映民間疾苦、發(fā)泄內(nèi)心的積憤和苦悶、表達自己對美好理想的追求和向往。清代的正統(tǒng)畫派包括以“四王”為首的山水畫派和以惲壽平為代表的花鳥畫派，他們受明末董其昌等文人畫風(fēng)的影響，講求恪守古法，到了后期更是缺乏生氣和個性。唐代山水畫已進入成熟時期，是我國封建社會發(fā)展的全盛時期，這一時期的文化藝術(shù)得到了空前而蓬勃的發(fā)展。山水畫在漢代開始萌芽，到了魏、晉、南北朝，才有了迅速的發(fā)展，而且成為獨立的畫科。他以環(huán)境來抓住對象,他重新改變現(xiàn)實，以達到實實在在的真實，促成了表現(xiàn)主義的誕生。這不是對人，而是對太陽系的最后審判。高都認(rèn)為繪畫不能僅僅像印象主義那樣去模仿自然光中的客觀世界，而應(yīng)該更多地表現(xiàn)畫家對客觀事物的主觀感受。而現(xiàn)在印象派畫家將畫架支到了室外，捕捉瞬間變化的光線，這樣就引起繪畫上的一系列變革。結(jié)合幾位印象派代表藝術(shù)家及其作品談?wù)勀銓τ∠笈伤囆g(shù)的理解。這座雕像被推崇為古典藝術(shù)品的典范，也是雕刻藝術(shù)的不朽之作。米開朗基羅在雕刻過程中注入了巨大的熱情，塑造出來的不僅僅是一尊雕像，而是思想解放運動在藝術(shù)上得到表達的象征。另外，畫中六個人緊緊集中于畫的中央，具有雕塑般的整體感。《逃往埃及路上的休息》是卡拉瓦喬的代表作。這與意大利當(dāng)時動蕩的社會環(huán)境有關(guān)。古希臘雕刻十分重視形象的整體不可分割性，人體各部分都充分發(fā)揮出造型特性，力求表現(xiàn)形象的內(nèi)在生命。她們是宙斯的御前顧問西米斯的女兒。這就需要在課本外補充大量的知識點，需要注意的是注意尺寸的把握，不能加入太多的內(nèi)容。但是對于這門專業(yè)理論課，學(xué)生的興趣普遍不是很高，認(rèn)識不到理論知識對于本專業(yè)的重要性；加上史論課內(nèi)容比較枯燥，這就給教學(xué)帶來一定的困難，所以在備課的過程中，就比較注意以下幾點： ，本課側(cè)重建筑風(fēng)格的講解。二戰(zhàn)后建筑設(shè)計的主要思潮有：（）、（）等。課堂小結(jié)（2~3分鐘），把本次課堂傳授的知識盡快的轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的知識，通過重點梳理、難點疏導(dǎo)，簡單扼要的呈現(xiàn)課堂小結(jié)，是學(xué)生再一次清晰的掌握古代宮殿發(fā)展的知識脈絡(luò)。因此在教學(xué)過程中，不僅要學(xué)生“知其然”，還要“知其所以然”。縱觀中國建筑發(fā)展史，宮殿建筑是我國古代最重要的建筑規(guī)模宏大，格局嚴(yán)禁，凸顯王權(quán)尊嚴(yán)，標(biāo)志著嚴(yán)格的等級制度。紋樣來源于鳊藍工藝，奢華的構(gòu)建違背了本地穆斯林簡單安葬的規(guī)定。五種古典柱式完整體系的確立為后來學(xué)院古典主義奠定了基礎(chǔ)。建筑形式往往充滿了纖細(xì)、高聳和神秘的意境。萬神廟室內(nèi)比例十分諧調(diào)，因為圓頂?shù)闹睆秸门c地面到圓眼窗的高度相等。比如：神廟的基座和柱上楣長長的水平線，如果是筆直的話，就會使人產(chǎn)生中部下陷的錯覺，所以在實際建造中要將中部稍稍向上隆起；除中央的以外，都稍稍向內(nèi)傾斜，角落上的圓柱雙倍地向內(nèi)傾斜，這樣可避免整個神廟產(chǎn)生向四邊散開的錯覺。多立克柱式:渾厚而莊重，圓柱沒有柱礎(chǔ)，直接立于主機平臺上；柱身開有20道垂直凹槽，凹槽之間的交接處十分銳利；柱頭十分簡單，由四分之一圓凸線腳和其上的方形柱頂板組成；在圓凸線腳下有三圈束帶線腳，構(gòu)成了柱頸。愛奧尼亞柱式:通常堅在一個基座上，柱高是其直徑的8—9倍。希臘神廟雖然體量巨大，但給人的感覺卻非常和諧優(yōu)雅。站在大開窗下方環(huán)顧四周，可以清晰地看到三個層次：底層是由科林斯圓柱與壁柱劃分，其敘事相間的節(jié)奏消除了圓形墻壁的承重感；中間一層是相交替的裝飾；第三層便是巨大的圓頂高高升起，穹隆上以藻井裝飾，創(chuàng)造出一種虛幻玄妙的透視感。結(jié)構(gòu)上的革新：⑴使用骨架券作為拱頂?shù)某兄貥?gòu)件，減輕了拱頂?shù)囊饩尝剖褂锚毩⒌娘w券作為傳遞屋頂側(cè)推力的結(jié)構(gòu)構(gòu)件⑶將圓券十字拱等全部改用二圓心的尖券和尖拱，減輕了側(cè)推力，增加了邏輯性很強的結(jié)構(gòu)線條13法國哥特式的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個階段？有哪些代表作品？？首先，從建筑藝術(shù)的保護人來說，除傳統(tǒng)的教會和王室外，出現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級顯貴和傭兵隊長這兩個特殊的階層，他們與皇權(quán)及教會相互利用，攫取了城邦與地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)。從此以后直到19世紀(jì)，柱式成為西方建筑理論的主流與精華所在。伊朗卡布斯陵墓，為圓塔，塔身扶垛做成三角狀，內(nèi)部空心，上下貫通，簡潔的幾何體設(shè)計以及撼人的氣勢譽為伊朗第一座偉大的伊斯蘭建筑。接下來，分析教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)必須科學(xué)、簡明，突出重點，切合學(xué)生實際，體現(xiàn)全面性、綜合性和發(fā)展性，以此我制定了以下教學(xué)目標(biāo)：知識與技能：在掌握古代宮殿建筑形式背景的前提下，幫助學(xué)生認(rèn)識中國古代建筑發(fā)展的四個階段，總結(jié)宮殿建筑的布局特征。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求，同時結(jié)合教材和學(xué)生的年齡知識程度等特點，在教法上本節(jié)課主要采用講授法和討論法兩種教學(xué)方法，同時采用直觀性教學(xué)、啟發(fā)性教學(xué)方法相結(jié)合。課后作業(yè)。按照屋頂?shù)男问絹韯澐种袊糯ㄖ锏燃?，下列哪一組符合由高到的？塔；福建？寺兩座石塔是我國規(guī)模最大的石塔。另外，針對建筑發(fā)展規(guī)律的內(nèi)容，以及現(xiàn)代建筑思想的形成都要進一步進行闡述，這也是學(xué)習(xí)建筑史的重點。，在每一個知識點講解之前，可以聯(lián)系一兩點與本知識相關(guān)卻比較有意思的內(nèi)容，如某建筑的時代背景、主人的生平、建筑師的簡介、包括發(fā)生在這個建筑的歷史故事等，先提高學(xué)生的興趣，也使學(xué)生印象深刻。人們從三女神的姿態(tài)神情中看到的不是神，而是人間姐妹之間親密動人之情，從坐躺姿態(tài)中隱現(xiàn)出各人的個性氣質(zhì)。所以盡管形體殘缺，但每一個部分都蘊含著生命不息的精神，就是說，雕像的殘片也是有生命的活物，觀賞者可以通過可視部分的動作姿態(tài)聯(lián)想殘缺的部分，從而獲得完美的審美感受。雖然卡拉瓦喬是個長期被遺忘的人物，他僅僅在本世紀(jì)初才日益引起美術(shù)史家的重視，然而他的藝術(shù)不但使人看到了17世紀(jì)意大利美術(shù)的多元性和斗爭性，而且顯示了他獨特的藝術(shù)魅力，對后世的藝術(shù)家包括倫勃朗和委拉斯貴支等人，都起了不可低估的作用。文藝復(fù)興是人類對現(xiàn)實充滿理想的時代，而17世紀(jì)是理想開始破滅、人們產(chǎn)生懷疑和批判的時代，卡拉瓦喬的藝術(shù)作品中就表現(xiàn)出這種懷疑和批判。此畫的卡拉瓦喬風(fēng)格是人物身上明亮的光線和背景的深暗。作為一個時代雕塑藝術(shù)作品的最高境界，《大衛(wèi)》將永遠在藝術(shù)史中放射著不盡的光輝。米開朗基羅代表了歐洲文藝復(fù)興時期雕塑藝術(shù)的最高峰，他創(chuàng)作的人物雕像雄偉健壯，氣魄宏大，充滿了無窮的力量。印象派繪畫是西方繪畫史上劃時代的藝術(shù)流派，19世紀(jì)七八十年代達到了它的鼎盛時期，其影響遍及歐洲，并逐漸傳播到世界各地，但它在法國取得了最為輝煌的藝術(shù)成就。印象派繪畫是西方繪畫史上劃時代的藝術(shù)流派，19世紀(jì)七八十年代達到了它的鼎盛時期，在法國取得了最為輝煌的藝術(shù)成就。此后