【正文】 最終通過道德意識的積淀和文化素質(zhì)的提高形成全社會、全民族高度認(rèn)同的積極向上的民風(fēng)民俗。不同社會管理體系的完善要依靠政策、法律法規(guī)作用，通過合適的政策和法律引導(dǎo)和規(guī)范社會管理體系自身的發(fā)展，通過法律來確定不同管理組織在整個社會管理活動中的權(quán)利和義務(wù)。在現(xiàn)階段，這些主體主要是指各種正式和非正式社會組織，特別是非政府非營利性質(zhì)的社團組織，我們要支持和培育這些組織的發(fā)展和成長，并善于發(fā)揮這些社會組織在實現(xiàn)社會的和諧方面的作用。但構(gòu)建社會主義和諧這個偉大的工程，只靠執(zhí)政黨是萬萬不行的，和諧社會是全體中國人民的共同家園，每一個人、每一個團體、每一個階層都有為這個家園的和諧美好貢獻力量的責(zé)任和義務(wù)。()再次，社會主義和諧社會理念的提出為衡量領(lǐng)導(dǎo)干部政績提供了更加科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。中國共產(chǎn)黨順應(yīng)人民的意愿，適時提出了建設(shè)社會主義和諧社會這一全新理念，這一理念提出，適應(yīng)了當(dāng)前我國社會結(jié)構(gòu)和社會生活深刻變化的迫切需要，也符合經(jīng)濟社會健康發(fā)展的基本要求，具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。但是，同時應(yīng)當(dāng)看到，在我國由傳統(tǒng)的二元社會結(jié)構(gòu)向多元社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化、由計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)化這一進程中，隨著社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生的深刻變化，社會階層分化十分迅速，社會利益關(guān)系更為復(fù)雜，許多社會問題開始顯現(xiàn)，如弱勢群體問題、地區(qū)發(fā)展平衡問題、收入差距問題、社會治安問題等等，新情況新問題可謂層出不窮，各種各樣的、大量的矛盾甚至?xí)谐霈F(xiàn)，成為影響社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展的潛在威脅。必須充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，堅持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。必須堅持民主法治。要始終把最廣大人民的根本利益作為實現(xiàn)社會和諧的根本出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，保障公民平等地享受政治、經(jīng)濟、社會、文化權(quán)利，促進人的全面發(fā)展。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟過程中,把發(fā)展放在首位,打破舊體制下的平均主義,出現(xiàn)地區(qū)之間、社會階層之間和社會成員之間的收入差距是難以避免的。二是作為社會生產(chǎn)和生活直接構(gòu)成要素和資源的活力,如自然資源的合理利用,環(huán)境的改善,新的知識、思想、文化的形成與創(chuàng)造等。三、社會主義和諧社會有什么特征社會主義和諧社會的內(nèi)涵十分豐富。包括社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)在內(nèi)的社會主義和諧社會建設(shè)，則是廣義的。這種混亂的社會狀態(tài)使一些思想家提出反對資本主義、向往理想社會的空想社會主義。（二）西方和諧思想而在西方，也有不少學(xué)者提出了蘊含社會和諧的思想。而在構(gòu)建社會主義和諧的道路上我們必須堅持以人為本，必須堅持科學(xué)發(fā)展觀，必須堅持改革開放，必須堅持民主法治，必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，更為重要的是必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。只有以和諧、均衡、中和、公正為本，才能均調(diào)天下，才能和樂人民，才能使國家強盛、人民富裕。(《通書子思認(rèn)為，“中和”是天下萬物存在的依據(jù)，是天下萬物規(guī)律的體現(xiàn)?？鬃诱J(rèn)為真正的和諧必須有嚴(yán)格的原則規(guī)范，并提出了“中庸”觀，主張“和”與“中”?！?《論語若以同裨同，盡乃棄矣。太和篇》)道是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的最高范疇。這一概念的提出，使我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，由發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治和社會主義先進文化這樣的三位一體，擴展為包括社會主義和諧社會在內(nèi)的四位一體。社會主義和諧社會，應(yīng)當(dāng)是人與自然和諧發(fā)展的社會，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和諧發(fā)展的社會，應(yīng)當(dāng)是各方面利益關(guān)系不斷得到有效協(xié)調(diào)的社會，應(yīng)當(dāng)是穩(wěn)定有序的社會，應(yīng)當(dāng)是公正、平等的社會。其重點應(yīng)放在制定好政策，整合資源，營造良好的環(huán)境工作中，努力開創(chuàng)用事業(yè)造就人、用環(huán)境凝聚人、用機制激勵人、用法制保障人，構(gòu)建和諧社會人才工作的新局面。要建立領(lǐng)導(dǎo)干部人才工作責(zé)任制，明確領(lǐng)導(dǎo)干部在人才培養(yǎng)、選拔、使用中的職責(zé)。（二）其次，要建立健全相關(guān)制度為人才脫穎而出創(chuàng)造良好的體制環(huán)境。和諧是民族文化的一部分，儒家的“仁愛”、“仁義”，墨家的“兼愛”、“非攻”，道家的“雞犬相聞，老死不相往來”，以及陶淵明的《桃花源記》等傳統(tǒng)文化中，都蘊涵著和諧的思想。構(gòu)建“和諧社會”問題并不只是我國面臨的獨特課題。構(gòu)建社會主義和諧社會要求把治國理政的視野拓展到經(jīng)濟、政治、文化、社會和人的發(fā)展各個方面，并運用經(jīng)濟、行政、法律、政策和道德等手段，統(tǒng)籌各種社會資源，綜合解決社會協(xié)調(diào)發(fā)展問題。和諧凝聚力量，和諧成就偉業(yè)?；谶@一理想，黨的十六大報告明確把建設(shè)社會主義和諧社會列為全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)，明確了構(gòu)建社會主義和諧社會在中國特色社會主義事業(yè)總體布局中的地位。那么，如何發(fā)展/改善民生？細(xì)化到細(xì)節(jié)上我們應(yīng)該在哪些方面做出改進？我認(rèn)為其，應(yīng)該積極解決好教育/就業(yè)/收入分配/社會保障/醫(yī)療衛(wèi)生/和社會管理等直接關(guān)系人民群眾根本利益和現(xiàn)實利益的問題?！昂椭C社會”的提出，是我們黨對中國特色社會主義事業(yè)認(rèn)識的新發(fā)展。在實踐中構(gòu)建社會主義和諧社會，要正確認(rèn)識和處理好幾個涉及全局的重大關(guān)系，提高激發(fā)社會創(chuàng)造活力、管理社會事務(wù)、協(xié)調(diào)利益關(guān)系、處理人民內(nèi)部矛盾、開展群眾工作、維護社會穩(wěn)定的本領(lǐng)。社會的和諧，是全體社會成員共同進步，是各地區(qū)、各區(qū)域共同發(fā)展，是每一項事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。為此，形成人人可以干事、人人能夠干事、人人干得成事的觀念。與此同時，還應(yīng)主動為他們解除后顧之憂。這樣可以防止人才工作中的無序和混亂情況發(fā)生，以確保將每位有才之士能真正的用在刀刃上，并發(fā)揮其價值的作用。第三篇：論社會主義和諧社會貴賓留言注冊會員投稿須知匯款須知黨代會報告全委會報告政府工作報告經(jīng)濟工作會議(書記)經(jīng)濟工作會議(首長)經(jīng)濟形勢分析會考察報告調(diào)研文章農(nóng)村工作工作匯報干部大會其他信息農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)工業(yè)企業(yè)經(jīng)貿(mào)外貿(mào)財稅金融水利電力林業(yè)生態(tài)城建旅游公路交通項目招商園區(qū)經(jīng)濟第三產(chǎn)業(yè)其他信息體制改革發(fā)展環(huán)境科技人才服務(wù)效能行政執(zhí)法非公有制維護穩(wěn)定其他信息精神文明教育文體醫(yī)療衛(wèi)生民政保障資源環(huán)保計生安全其他信息干部隊伍領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)一次全會思想觀念精神狀態(tài)落實作風(fēng)關(guān)心群眾信訪調(diào)處廉潔從政執(zhí)政能力其他信息黨建綜合組織工作宣傳思想紀(jì)檢監(jiān)察中心學(xué)習(xí)保先教育其他信息站點公告人大政協(xié)工商統(tǒng)戰(zhàn)工會共青團婦聯(lián)老年工作其他信息辦公室工作往來書信主持發(fā)言慶典致辭聯(lián)誼座談會結(jié)束時講話其他信息工作述職競爭上崗摘要：社會主義和諧社會具有深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊。要適應(yīng)我國社會的深刻變化，把和諧社會建設(shè)擺在重要位置，注重激發(fā)社會活力，促進社會公平和正義，增強全社會的法律意識和誠信意識，維護社會安定團結(jié)?！兑讉鳌犯叨荣澝啦O力提倡和諧思想，提出了“太和”的觀念。西周末年，周幽王的太史伯陽父(史伯)在議論周朝興亡這一重大政治問題時，提出了“和實生物”的著名論斷。“和”才能產(chǎn)生新事物。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。乾道術(shù)》)，稱“和”為剛?cè)?