【正文】 我以身為炎黃子孫為榮！目前，我國的易學(xué)研究在原理探索上仍無重大進展，理論研究停步不前，思想混亂，實際應(yīng)用容易趨向神秘主義。易學(xué)的實質(zhì)就是管理哲學(xué)，易學(xué)的自然法則、結(jié)構(gòu)決定功能定律和全息結(jié)構(gòu)模型，在今天仍然具有高度的理論指導(dǎo)和實踐應(yīng)用價值，我所學(xué)過的現(xiàn)代管理學(xué)元素在易學(xué)思想中也均有體現(xiàn)。如今中國企業(yè)管理理論是朝著簡單管理的方向發(fā)展的，管理的制度化、規(guī)范化、標準化、信息化、普及化，走的是“簡易”的路徑。中國人應(yīng)用對立統(tǒng)一負陰抱陰的規(guī)律，表現(xiàn)為一分為二、合二而一的分析問題，處理問題。由此可見，《易經(jīng)》是一本教人進德修業(yè)，樹立正確人生觀的書，不明確這一點專求卜筮，其預(yù)測水平永遠也提不高。宇宙觀揭示人與自然關(guān)系的本質(zhì)，人生觀則揭示人與人關(guān)系的本質(zhì)，實質(zhì)是遵道重德。如上經(jīng)三十卦，始于天（乾）地（坤），終于日（離）月（坎）。乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表風(fēng)，離代表太陽和火，坎代表月亮和水，艮代表山，兌代表澤，其它五十六卦各有其名，其卦名的字義雖然不完全顯示具體物質(zhì)，但其所代表的內(nèi)容離不開物質(zhì)現(xiàn)象。（一）《易經(jīng)》中包含終始觀。它早于老子、孔子而成書，成為老子、孔子哲學(xué)思想的源頭活水。如今，中華民族的子孫仍用?自強不息?、?厚德載物?規(guī)勉著自己，鞭策著自己?！吨芤住芬?神道設(shè)教?，接過一般民眾都迷信的筮法，裝進自然哲學(xué)和社會哲學(xué)的內(nèi)容。正文： {一} 易學(xué)思想與中國哲學(xué)的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一、哲學(xué)概念是對事物本質(zhì)的最高概括，其內(nèi)涵最小，外延最大。對儒家、道家、中醫(yī)、政治、軍事、文化、民俗影響深廣，是世界上傳承非常完整、綿延不絕、生生息息的文化活化石。傳統(tǒng)建筑中的“九梁十八柱”等都是《易經(jīng)》中獲得靈感，故宮角樓就是這種風(fēng)格的典型?！兑捉?jīng)》是中華文化的根，大約在新石器時代就誕生了，是中國進入文明社會的重要標志。⑶、《文言》則專門對乾、坤二卦作了進一步的解釋。陽性稱為“九”，陰性稱為“六”?！安敷摺本褪菍ξ磥硎聭B(tài)的發(fā)展進行預(yù)測，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書。面對浩瀚、不息的客觀世界，試用易簡、易能的易理、易法去推摩易見、易知的自然現(xiàn)象，或能見微知著，于無聲處聽驚雷。而且，“子曰：乾坤，其《易》之門邪”（《系辭下傳》）。乾，代表天，“乾，健也。眾所周知，造成約3600***傷亡（其中亡約1600萬），有約6500***參戰(zhàn)，38個國家、約15億人口被卷入，歷時四年，對人類精神和物質(zhì)毀滅性極大的第一次世界大戰(zhàn)，導(dǎo)火線竟然是發(fā)生在1914年6月28日，當時年僅19歲的塞爾維亞青年加費格里?普林西波刺殺奧匈帝國皇儲弗蘭茨?斐迪南大公夫婦的薩拉熱窩事件。于是，他一次次地經(jīng)歷他的日記之旅，又一次次地改變著過去。這里還有一個問題是客觀存在決定主觀意識，心思不超現(xiàn)實。習(xí)坎卦描述的自然現(xiàn)象是水上水下。同樣地既然是“尺度”，尺度也就必然會有準與不準的問題客觀存在。思維及其反思、推斷、籌測的過程與行為及其復(fù)制、操控、預(yù)習(xí)的過程具有連續(xù)性、離散性，是連續(xù)性與離散性的統(tǒng)一。如果說思維問題是認識論研究的首要問題，那么行為問題就是方***研究的終極課題。?不法天之體?，穹隆之形不可法也。《周易》乾卦：乾，代表天。所謂有所為，有所不為。因為人類別無選擇處于連續(xù)性與離散性統(tǒng)一的特定的時空結(jié)構(gòu)之中，也就別無選擇凡事應(yīng)該考慮時空關(guān)系問題。這種觀象、計數(shù)、明義、通理的傳統(tǒng)方法揭示了連續(xù)性與離散性統(tǒng)一的科學(xué)的哲學(xué)時空觀。鑒于思維的特殊情況，世界根本地可以區(qū)分為自然界和人類社會兩大部分，人卻具有雙重性——既是自然的人，又是社會的人。地球上的許多自然現(xiàn)象與其所處宇宙環(huán)境和其自身運動有著密切關(guān)系。古代人們把無限空間稱為“宇”，把無限時間稱為“宙”，用時間、空間來表達無限物質(zhì)世界——宇宙的內(nèi)涵。第三篇：《易經(jīng)的奧秘》觀后感《周易》哲學(xué)思辨的一點啟示哲學(xué)，最早被視為是智慧的象征。俗話說“小不忍則亂大謀”，我們必須學(xué)會約束自己，時時審視自己，關(guān)鍵時刻要會潔身自好，要懂得無欲則剛的道理，千萬不要讓一些壞習(xí)慣影響了自己的人生。我們不管價值觀來自何方，歸向何處，只要知道堅定不移，帶來的是快樂，延伸的是幸福，這就夠了。所以，要薄積厚發(fā)，奮發(fā)向上，取得進去。第四十七感悟：臥薪嘗膽笑看人生擺脫潦倒《易經(jīng)》告訴我們，當你窮困之時，要想沒有災(zāi)難，要想通達，必須做到冷靜相對。有史以來，成大事者在處理事情時都會當機立斷，拿得起放得下，干凈利落。第四十二感悟：樂善好施惠人惠己愛別人就是愛自己《易經(jīng)》告訴我們，損上益下，都是民悅無疆，都是道義大放光芒。有了困難，要客觀分析它，深入地研究它，從中得出問題的關(guān)鍵所在，從而采取對策，吸取經(jīng)驗，爭取下次不再發(fā)生。第三十六感悟：退而自保鋒芒不露心懷遠大抱負韜光養(yǎng)晦就是要沉著應(yīng)付，能忍辱負重，凡事收斂鋒芒，隱藏才能行跡，等到條件成熟時，一展自己的遠大抱負。第三十一感悟：相感以情坦誠相待尋找朋友我們可以失去很多，但不能失去的是朋友。第二十三感悟：順應(yīng)時勢尋求幫助正確對待衰敗有的時候，衰敗會給人以毀滅性的打擊，憑個人的力量根本無法躲避，這個時候，要會尋求外援，取得幫助，增加自己的力量，共同承擔(dān)衰敗帶來致命的打擊。沒有開闊的視野，沒有長遠的眼光，就會跟不上時代潮流，就會守舊，就會落后?！彼哉f天下大事必作于細，天下難事必作于易。第十一感悟：善于溝通誠信待人增進了解要溝通必須誠信待人，將心比心。當我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路。說明他（她）不懂事理，不辯是非，不通達。舉個例子，古人的名、字、號是大有講究的，寓有個人的志趣、理想在內(nèi)。用九：出現(xiàn)群龍無首的局面，吉。九三：君子白天勤勉不懈地努力，晚間也保持警惕，即使有危險，也不會造成災(zāi)害。《易經(jīng)》認為：無論是社會生活，還是自然現(xiàn)象，都存在著對立面，而這個對立面就是“陰陽”?！懊鳌本褪敲髁恕⒚靼椎囊馑?；“象”就是周圍的環(huán)境，周圍的情況； “位”就是自己的情況；“立”就是建立的意思；“德”就是品德、道德的意思；“業(yè)”就是事業(yè)、業(yè)績的意思。謹言慎行。持經(jīng)達變?！兑捉?jīng)》這部偉大的著作，我只窺其一角，卻已受益匪淺。八卦圖告訴我們他是圓的，圓的就易變動。矛盾雙方相互依存、相互貫通，在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化,即矛盾的同一性。要了解《易經(jīng)》，就要從陰陽開始。通過觀看《百家講壇》曾仕強教授講的《易經(jīng)的奧秘》，對《易經(jīng)》有了初步的了解，也有眾多收獲?！兑捉?jīng)》的起源可以說是“人更三圣，世立三古”。八卦即陰陽，陰陽即八卦，一陰一陽，構(gòu)成宇宙萬象，陰陽則是宇宙萬物最基本的構(gòu)成要素。同時矛盾還有斗爭性，矛盾雙方相互排斥、相互分離。世界萬物都在變，陰陽互動，世界不可能都是陰的，也不可能都是陽的，他們處在一個平衡點上，并且不斷變化。對于其中的深遠內(nèi)涵，是我們應(yīng)該去好好學(xué)習(xí)的。要有原則的變。中國人不允許你有話直說，有話直說是目中無人?？傮w上說就是：人只有在最周圍的環(huán)境以及對自己的優(yōu)缺點優(yōu)劣勢有了明確的認識以后，在堅持自己的品德道德原則下，才能成功的建立起自己的事業(yè)?！肚废鄷r而動的龍精神(1)乾乾：元亨，利貞。九四：或躍在淵，無咎。初九：潛龍，勿用。諸葛亮字孔明，號臥龍，他沒有出山之前，在南陽躬耕讀書，就是一條臥龍。說重一點就是他（她）很傻。第七感悟：伸張正義寬厚仁慈化干戈為玉帛國家出師有名，懲惡揚善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義；同樣一個人也能出師有名，而這個“師”就是“小師”。溝通缺少了真誠，一切都會變得虛偽，一切都沒有意義，一切交流都因沒有力度而難以讓人信任。第十五感悟：謙虛謹慎虛若懷谷切忌得意忘形在這個復(fù)雜多變的社會里，人們的心越來越浮躁了，浮躁就會讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會失去很多。第十八感悟：懲前毖后治病救人冷靜糾正錯誤我們每個人都期待著別人的賞識，期待著社會的肯定，期待著自我價值的確認，這是一種積極的動力，不管是批評還是表揚，都應(yīng)該有明確的針對性，要就事而論，不能大而化之，不能空洞。第二十四感悟：有錯必糾改邪歸正學(xué)會做聰明人人生就是這樣，既然有了錯誤，就要勇于面對，要有錯必糾，及時改過，方能進步。朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一個過客，但因為緣起緣滅使生命變得美麗起來。君子光明的德行受到創(chuàng)傷，這時再繼續(xù)前進是非常艱難的，聰明的辦法是收斂自己的光芒。做到吃一塹，長一智。你對別人好，別人對你好的概率非常大。第四十四感悟：珍惜緣分選擇朋友慧眼識他人相遇是一種緣分，是一種機遇，是成功的開始。雖然身陷窮困，仍然自得其樂，不心急火冒，堅持自己的理想，臥薪嘗膽，堅守中正的原則。第五十一感悟：笑容坦然言行自若遵循行為的規(guī)則在這多變的紅塵世界，誰也不可能總是一帆風(fēng)順，人生十有八九都是不如意，無論處于何種境遇，最重要的是保持一顆平常心，隨遇而安，擁有一份從容，坦然面對人生。第五十六感悟：走出家們闖蕩世界尋找發(fā)展之路今天的世界是一個開放的世界，我們要走出去，看世界，學(xué)本領(lǐng)，破除了滿足現(xiàn)狀，因循守舊的傳統(tǒng)觀念，樹立市場觀念和致富意識，尋找適合自己的發(fā)展之路，勇于走出家門闖蕩世界。第六十一感悟：誠實守信專心致志推動事業(yè)發(fā)展人要專心就能做成好多事。相傳古希臘哲學(xué)家畢達哥拉斯曾說過，他不是一個智者，而只是一個愛智者。不難看出，時間與空間在形式上具有連續(xù)性、離散性，是連續(xù)性與離散性的統(tǒng)一。因為時間具有一維特性（可分為過去、現(xiàn)在、將來三個變化過程，哲學(xué)上或稱為歷史、當前、未來三個發(fā)展階段，屬于運動變化的范疇），空間具有三維特性（簡單分為長度、寬度、高度三種位置關(guān)系，哲學(xué)上或稱為遠近、寬窄、高低三種地位關(guān)系，屬于環(huán)境系統(tǒng)的范疇），所以生活在地球上的人們無疑必然地生活在連續(xù)性與離散性統(tǒng)一的特定的四維時空之中。自然的人對于世界具有主觀能動作用，社會的人在一定社會關(guān)系中具有一定社會地位（社會地位是指人在社會關(guān)系中所處的位置）。比如，《周易》乾卦：“初九，潛龍，勿用。從社會的角度講，一定的人所處一定的社會地位（位置）總是客觀地存在著有高有低、有主有次的不同，而事物發(fā)展過程的本身也客觀地存在著階段的不同。但要準確把握一個“潛”字，還須注意臨界面問題，在臨界面以下總為潛，以上則為見。