【正文】 但是，我們還必須看到，《星球大戰(zhàn)》是一部貼鮮明的美國標(biāo)簽的電影，美國人的政治、經(jīng)濟(jì)意圖以及所謂的美國精神是這部電影立身的基礎(chǔ)與靈魂?！豆駝P恩》《公民凱恩》的拍攝距今已有60多年，但依然被視做“電影史上十大影片”當(dāng)之無愧的冠軍和頭號(hào)經(jīng)典，它在英國權(quán)威性雜志《視與聽》自1952年起、每隔10年由全球最頂級(jí)的導(dǎo)演和影評(píng)家參與的“世界電影十大佳作”評(píng)選中連續(xù)3屆榮登榜首，其影響力可見一斑。途中，在一小車站上，他與車站餐廳女服務(wù)員薇拉從爭(zhēng)吵到相互同情、關(guān)心，最后產(chǎn)生愛情。同時(shí)表現(xiàn)了女兵們對(duì)美好生活的向往。要保證雙方的利益，我們就做好本職的工作或者義務(wù)。其次，旅游美有兩種審美情況。例如遵義會(huì)址，井岡山等等場(chǎng)所景觀。暢爽詩性就是一種逍遙游的狀態(tài)。而美感的符號(hào)化指的是，在實(shí)際上，客體被認(rèn)為為美，不是由主客之間通過審活動(dòng)建立起來的，美=客體。過程是游覽過程，主要是觀光游、度假游等，后過程是旅游過程后游客對(duì)旅游美的儲(chǔ)存，分享和再現(xiàn)的過程。Aesthetic其含義為感性，與理性相悖。旅游生活就是生活空間的轉(zhuǎn)移，這是旅游發(fā)生的前提條件，同時(shí)也是旅游生活的最主要的特點(diǎn)。那旅游的含義何在，旅游的方式，旅游對(duì)人有益等等認(rèn)知問題，仍是需要我們細(xì)心解決的問題。我們的生存狀態(tài)從大的講是世界到我們每個(gè)人細(xì)微的生活都表現(xiàn)出很不和諧的現(xiàn)象，所以就一點(diǎn)也沒有美的跡象，科技的發(fā)展讓大多數(shù)的人們都忘記了去追求真正的美，當(dāng)然了，要像得到真正的美，就應(yīng)該先有真正和諧的環(huán)境，要有真正和諧的環(huán)境，就需要每個(gè)個(gè)人都要把他人當(dāng)作是人，而不是像當(dāng)下的人都不把他人當(dāng)作人，把他人當(dāng)作是實(shí)現(xiàn)自己利益的工具，這種狀況只會(huì)讓矛盾愈演愈烈，矛盾解決不了哪里來的和諧呢？在解決矛盾的過程中就是體驗(yàn)美的過程。當(dāng)然了，個(gè)人的追求不一樣，或者是個(gè)人心中對(duì)快樂的概念定義也不一樣，但是大的快樂應(yīng)該來自于對(duì)美的作品的敬仰，人不應(yīng)該追求一切種類的快樂，應(yīng)當(dāng)只追求高尚的快樂，追求美，但是不褻瀆美，這種對(duì)美的熱愛才是正當(dāng)?shù)摹．呥_(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，美是和諧，和諧是許多混雜要素的統(tǒng)一，是不同要素的相互一致，美是由一種數(shù)量關(guān)系造成的和諧，而且他們還認(rèn)為 整個(gè)宇宙都是按照一定的數(shù)所構(gòu)成的一個(gè)和諧的系統(tǒng)。審美活動(dòng)的空前活躍和文藝的高度繁榮，為美學(xué)理論的產(chǎn)生提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。到公元前5世紀(jì)的左右，出現(xiàn)了希臘文化全面高度繁榮的盛況，雅典政府鼓勵(lì)公民自由地參加各種政治活動(dòng)和文藝活動(dòng)，每年都要舉行各種祭神節(jié)、文娛節(jié)，組織公民觀看各種比賽和文藝演出，最重要的就是今天都被我們所知的隔四年舉辦一次的奧林匹克體育競(jìng)賽，希臘人熱衷于各種審美和文藝活動(dòng)，這些在他們心中不僅僅是一種娛樂，而且是教育、宗教生活和政治生活的重要組成部分。古希臘羅馬美學(xué)統(tǒng)稱西方的古代美學(xué)，這段美學(xué)史長達(dá)一千多年，一般都會(huì)被劃分為三個(gè)階段：希臘古典早期的美學(xué)、希臘古典盛期的美學(xué)、希臘化和古羅馬時(shí)期的美學(xué)。西方美學(xué)史是從古希臘羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興，到現(xiàn)代歐美的美學(xué)思想發(fā)展史。對(duì)我這個(gè)個(gè)體而言，美是不斷成長，成熟的思維！通過它，我對(duì)世界，對(duì)美的認(rèn)識(shí)不斷地在改變。關(guān)于所謂的人體藝術(shù)，我個(gè)人表示欣賞不來，所以不敢多做其它評(píng)價(jià)，我只知道絕大部分人并沒有帶著藝術(shù)的眼光去欣賞的。既然如此多的人喜歡美，那美的表現(xiàn)形態(tài)是怎樣的呢？具體來說美的表現(xiàn)形態(tài)分為五種：崇高、優(yōu)美、丑、悲劇性、戲劇性。美學(xué)它研究的是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的科學(xué)。研究的主要對(duì)象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問題，因此被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。當(dāng)然，我們都喜歡美崇高和優(yōu)美的形態(tài)。相反，那些舍己為人，用自己的生命去點(diǎn)亮另一個(gè)生命的的舉動(dòng)卻是那樣的美麗，那樣的崇高，讓人久久不能忘記。也就是說，對(duì)我而言，美是種意識(shí)，因?yàn)橛辛艘庾R(shí)，我才能感受到美的存在！在廣闊的大地上，美指的是生命，氣息；對(duì)我這個(gè)個(gè)體而言，美是不斷成長，成熟的思維！但對(duì)它，我也有質(zhì)疑，或許有一天當(dāng)我變得成熟時(shí)，我就可以用更成熟的思維看代美、認(rèn)識(shí)美，并對(duì)它做出更完善的解釋。西方美學(xué)史源遠(yuǎn)流長，著名的美學(xué)家、著作和流派極多，影響遍及世界，從古希臘羅馬到現(xiàn)代歐美的美學(xué)，老師講過的有關(guān)的哲人也很多，有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、笛卡爾、培根、休謨、康德、席勒、黑格爾、叔本華等。古希臘美學(xué)產(chǎn)生有它深刻的歷史文化背景，古代希臘包括巴爾干半島南部、愛琴海諸島和小亞細(xì)亞沿岸，基于這樣的地理位置，所以希臘的交通便利、氣候溫和、大自然美麗而且富于變化。古希臘人對(duì)人體美似乎格外重視，他們都十分懂得如何顯示和欣賞人體的健美，以至于可以赤身裸體參加體育比賽，他們都是愛美的人。最早提出和研究美學(xué)問題的希臘哲學(xué)家，主要有畢達(dá)哥拉斯學(xué)派、赫拉克利特、德謨克利特、智者派和蘇格拉底等。美并不限于藝術(shù)，任何事物和現(xiàn)象都有其和諧的地方那就是美?？傊?，世界真的很亂，連我自己都覺得慌了。美從來不是一種純粹的物理屬性，人的美更是如此。所以，最重要的是要注重對(duì)他人價(jià)值的尊重，不論是哪方面的價(jià)值。就我本人而言，旅游美學(xué)就產(chǎn)生了。而轉(zhuǎn)移的目的不是其他，就是“游”。美學(xué)作為一種感性學(xué)，探討人的非理性因素在認(rèn)識(shí)的問題，既然美學(xué)即是aesthetic是一門感性之學(xué)，而旅游活動(dòng)又是以感官為手段是我感性活動(dòng)，那么用美學(xué)的理論方法來理解旅游活動(dòng)，探討旅游活動(dòng)的價(jià)值何在，這無疑就是完美的結(jié)合，即是旅游美學(xué)創(chuàng)生的必然性。其中最重要的是是愿游。審美現(xiàn)象在我國自古就表現(xiàn)一覽無遺?？駳g詩性自己擺脫了各種束縛，例如上下級(jí)關(guān)系，同事關(guān)系，沒有了