中西方美術(shù)文化差異-免費(fèi)閱讀
【正文】 中國(guó)傳統(tǒng)法律文化隸屬于農(nóng)業(yè)文明文化模式，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)限制了人們的活動(dòng)范圍，人們生活在狹小的熟人社會(huì)之中，這種社會(huì)往往靠倫理、道德、習(xí)俗等社會(huì)規(guī)范調(diào)整人們的日常行為，不會(huì)產(chǎn)生出信法、尚法和法律至上的現(xiàn)代法治觀念。人沒(méi)有任何獨(dú)立和自由，社會(huì)所需要的只是服從和聽(tīng)命。比如：中國(guó)人在過(guò)情人節(jié)、圣誕節(jié)。周末大街上，外國(guó)會(huì)出現(xiàn)左邊的情況，而在中國(guó)則是右邊的情況，公園啊，商場(chǎng)啊，你看去吧，全是人。中西方在飲食上有很多差異。長(zhǎng)者往往可以隨意問(wèn)及晚輩的私人生活，以顯示關(guān)心。中國(guó)持功德論的維度,追求“順天意”的功名。就說(shuō)說(shuō)早餐吧，在西方，典型的歐洲大陸早餐包括吐絲面包，各式維也納甜面包，牛角面包，黃油，果醬，茶和咖啡，美式早餐要豐盛的多，除了以上的食物外，還包括煎的培根，香腸，土豆，煎蛋，麥片，牛奶，水果或果汁。在萬(wàn)藝玲所著的《漢語(yǔ)詞匯教程》()中，特有詞語(yǔ)顯示了此方面的差異,每個(gè)民族都有自己的稱謂系統(tǒng)，稱謂語(yǔ)從一個(gè)側(cè)面反映著各民族的傳統(tǒng)文化。(2)在對(duì)待家庭問(wèn)題上。第三篇：中西方文化差異演講稿中西方文化差異演講稿隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中西方經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流的增多，中西方文化也開(kāi)始更加劇烈的碰撞、交織。飲食方面吃中餐時(shí)，圍坐在餐桌旁的進(jìn)餐人各取所需，各自根據(jù)各自的喜好選取相應(yīng)的飯菜；餐桌上的任何一種飯菜都不屬于任何一個(gè)食客，大家為了相同的目的在同一張餐桌旁，面對(duì)相同的飯菜各取所需，解決饑餓問(wèn)題和生存問(wèn)題。雕塑藝術(shù)是人類(lèi)情感外溢的物化形態(tài)，是中西文化的重要組成部分，不論古代還是近代，雕塑的創(chuàng)造都體現(xiàn)著時(shí)代的文化精神，是人類(lèi)主動(dòng)的創(chuàng)造行為。他們的藝術(shù)也力求逼真、寫(xiě)實(shí)與理想的結(jié)合，從他們的雕塑中就可以看到這點(diǎn)：雕塑多以最美的人體為摹本，表現(xiàn)自編神話中的眾神，形體極為精準(zhǔn)，比例亦臻于完美。造園手法以幾何直線為主，它與中國(guó)古典的皇家園林有著截然不同的風(fēng)格。而且，由于漢語(yǔ)獨(dú)特的魅力還演變出各種文化，如書(shū)法，篆刻，剪紙，服飾等，剪紙藝術(shù)刺繡藝術(shù)篆刻藝術(shù)服飾藝術(shù) 內(nèi)容非常博大精深，因此，就語(yǔ)言文字來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)相對(duì)英語(yǔ)來(lái)講具有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)，真心佩服我們先祖無(wú)與倫比的聰明才智。這就說(shuō)明了：聲音種類(lèi)多的語(yǔ)言的使用者比聲音種類(lèi)少的語(yǔ)言的使用者思考速度快。雖然全球經(jīng)濟(jì)一體化和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展使不同文化愈來(lái)愈呈現(xiàn)“文化全球化”的趨勢(shì)，然而千年的文化積淀非一朝一夕所能改變，中西文化的博大精深和文化傳統(tǒng)強(qiáng)勁的連續(xù)性決定了二者間在各個(gè)維度上的差異都仍然是巨大的。最簡(jiǎn)單的例子就是我覺(jué)得那些韓劇真心一點(diǎn)也沒(méi)意思，金秀賢，李敏鎬一點(diǎn)也不帥，而大多數(shù)女生覺(jué)得他們很帥。中西方文化之所以能傳承至今天仍然保持其鮮活的生命力，生生不息，歷久彌新，必然有其存在的價(jià)值與獨(dú)特性。舉例來(lái)說(shuō)，從建筑上來(lái)說(shuō)，人文，天氣和建筑材料以及建筑工藝都對(duì)其有很大的影響，同樣是巴洛克風(fēng)格，每個(gè)地方都有些細(xì)微的變化。西方人文在文藝復(fù)興時(shí)期，思想波瀾起伏，海納百川形成了眾多的藝術(shù)風(fēng)格，功不在風(fēng)格多少，而在于這一風(fēng)氣帶動(dòng)了人們的思想，不段的創(chuàng)新；反觀中國(guó)古代，由于封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的思想統(tǒng)治，迫使人們?cè)谝欢蚣苤?，不?duì)君王，只對(duì)青山綠水，千年時(shí)間造就了中國(guó)畫(huà)的輝煌，但也限制了中國(guó)繪畫(huà)新時(shí)代的發(fā)展。因此，我們不能片面的斷定哪一種文化是好的，哪一種文化是差的，這種行為是武斷的。美與丑并不矛盾。下面我就從從語(yǔ)言文字、建筑、繪畫(huà)雕塑、飲食等方面具體進(jìn)行論述。普通話的聲音種類(lèi)多于英語(yǔ)，所以，中國(guó)人的思考速度比美國(guó)人快。建筑方面作為一名建筑學(xué)的學(xué)生，我們已經(jīng)在過(guò)去的兩年多的時(shí)間里詳細(xì)學(xué)習(xí)了《中國(guó)建筑史》和《外國(guó)建筑史》，我想我們對(duì)中西方建筑的總體特征了解的還是比較多的。它完全是人工雕琢的，極其講究對(duì)稱和幾何圖形化。如柏拉圖所說(shuō)：“藝術(shù)是摹本的摹本”。從古希臘創(chuàng)立并奠定了以人為主題的雕塑形式后，一直到現(xiàn)代雕塑興起的2500年精神境界與人格追求。筷子的發(fā)明是我們祖先的又有一個(gè)創(chuàng)
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