【正文】 發(fā)達(dá)工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還是奴隸。但是認(rèn)同工具理性存在的必要性，不代表我們認(rèn)同把人物化。這種快樂當(dāng)然也是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分，相同階層的人過著一模一樣的生活，享受著同樣的物質(zhì)生活和精神生活。無可奈何，大多數(shù)人只能在心里澎湃一番，回歸現(xiàn)實(shí)依然無力改變。沒有父親、母親的煩惱事，沒有妻子、孩子或愛人讓他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感（免去了多少人七情六欲的枷鎖）。因?yàn)楫?dāng)人們有了情感之后，社會將不再穩(wěn)定。工作。一個小孩兒如是想到。而悲劇是把美好的東西破壞，若是沒有美好的東西，便也沒有了悲劇，正如美麗新世界里不會有圣索菲亞大教堂的慘案與圓明園的大火。往往被無知的人，怯懦的人，冷眼旁觀的人當(dāng)成了異類?！睹利愋率澜纭纷x后感5看完整個腦海里一直回蕩著代序的那個問題：你還要些什么？這個美麗新世界，人人在可控范圍內(nèi)幸福著，從小被剝奪了種種權(quán)利：自由獨(dú)立的人格，自主選擇人生，擁有情感，激情，欲望以及生而平等的權(quán)利。約翰這個人物，雖野蠻但是和文明反而更來帶給我們長久…長久的思考。他在原始的環(huán)境中成長，熱愛著莎士比亞。從宏觀上來說，它實(shí)現(xiàn)了絕大多數(shù)人的幸福，盡管這種幸福是虛假的是被設(shè)定的，但是幸福本就是非常主觀的感受，一輩子都在這種虛假的幸福里又何嘗不是真實(shí)的幸福了一輩子呢？但就個人而言，大多數(shù)讀者是斷然無法接受這樣一個世界，我要是我自己，而不是被設(shè)定好的機(jī)器，我要生命中有憂愁有孤寂有變幻的39。何時(shí)才能因?yàn)闃O致而極致，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。條件預(yù)設(shè)之下，人人都感到幸福，這樣的社會看似美好，但能不能算是社會這一點(diǎn)很值得懷疑。我能做什么？我只能去努力做一個主動追求幸福的人，做一個單槍匹馬闖世界的人，做一個孤獨(dú)的人，一個隨時(shí)可以瘋狂的人，一個勇敢去深愛或憎恨的人。麻痹自己是快樂的，是幸福的，是一個有靈有肉的人。蠟筆小新不好看，連盜夢空間都不好看。”啞然失笑，得了癌癥才懂珍惜，有什么用呢。若要我去選擇，我還是要做那種在幸福面前難以取悅的人。有一句話說的對，“很多政治哲學(xué)上的意義放在真理性角度去考慮，只是更偏好奶油口味還是巧克力口味的問題罷了。他因?yàn)榻o學(xué)生念了一首關(guān)于孤獨(dú)的詩與領(lǐng)導(dǎo)起了激烈的沖突。并指出未來最大的變革并不是在物質(zhì)文明、軍事、經(jīng)濟(jì)等外部世界，而是在人類自身的靈肉上進(jìn)行。在這樣一個世界里，各種科學(xué)幾近飽和，秩序以一種軟性國家暴力手段去維護(hù)，基因試驗(yàn)品，創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的科學(xué)文明，卻反被科學(xué)文明奴役。就像書中說道：我寧愿不快樂，也不要你在這兒得到那種用虛假和欺騙得來的快樂。將對真理與美的追求變?yōu)閷Π惨菖c幸福的努力。看到這樣的環(huán)境，也就是說最可怕的是在世界國的人們并沒有所謂的思想，有的只是機(jī)械、科技和普遍的幸福。在世界國里面一切都是秩序、有條不紊、技術(shù)似乎可以解決任何的事情。這本書相比《我們》描寫的人物事物的細(xì)節(jié)更加多，而且其中所要表達(dá)的思想會更加的明顯，而且里面涉及到人類自由、道德、宗教、對于科學(xué)技術(shù)的看法更加的多一點(diǎn)。要是出了任何問題，還有唆麻，就是那些你去以自由的名義扔出窗外的東西。在一定程度上也是通過這種灌輸來麻痹人們的心智。人們一切都是按照統(tǒng)治者所繪制的軌道走，使他們覺得這就是命中注定。說一句在書中作者還表述了對于宗教信仰的看法，隨著人們的老去，宗教情緒是在不斷增長的，宗教情緒的本質(zhì)對于靈魂來說是那么純凈，那么快樂?；趯跬邪畹淖钔耆碚?，社會各個環(huán)節(jié)分工做到最為明確合理，社會流程達(dá)到最為精準(zhǔn)洗練的程度，然后我們住進(jìn)那里，可這看似無懈可擊的完美集合是否是我們生活的理想狀態(tài)？阿道斯倫納德赫胥黎在他反烏托邦的經(jīng)典著作《美麗新世界》中，就為我們虛構(gòu)了這樣一個世界：福特紀(jì)元632年即公元2532年的社會，每個人自出生開始就淪落為基因公司的試驗(yàn)品，為了消除由于社會地位而引起的痛苦，人類被分為了阿爾法、貝塔、伽瑪、德爾塔、愛普西隆五個階級，類似于中產(chǎn)階級的貝塔階層會被灌輸做阿爾法階層太辛苦，做伽瑪、德爾塔又太愚蠢的理念，而從事低級體力勞動的愛普西隆階層接受的則是做前四種高種姓階層都太辛苦的教育。大家一起共同為之努力，保不齊哪天這種設(shè)想就真的實(shí)現(xiàn)了。一件是產(chǎn)生欲望，一件是滿足了欲望之后快速厭倦。第一個Matrix是被設(shè)計(jì)師成完美的人類世界，在那里，沒有人遭受苦難，每個人都十分快樂，但那是個災(zāi)難，沒有人接受這種程序。一個自由意志被抹殺卻物質(zhì)極大豐富的有序社會是否要高于一個自由意志得到允許但又動蕩不安人民生命財(cái)產(chǎn)受到威脅的社會? 在這個依然“路有凍死骨”的時(shí)代，我不相信大多數(shù)人會選擇自由意志。也曾經(jīng)因?yàn)槌煽儯杨^發(fā)剪短，每次照鏡子的時(shí)候才會想長頭發(fā)的時(shí)候自己是那么幸福。因?yàn)橐粋€連自己是誰都不知道的人，即使活著，也已經(jīng)死了。赫胥黎將這個問題從新世界里投射到了當(dāng)今世界。崇拜邁克爾杰克遜的一代人被崇拜快女的一代人拍死在海岸上。那么，未來的世界，也就真的可以成為Brave new world 了。比如給你一個標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)之上是好，標(biāo)準(zhǔn)之下是次，標(biāo)準(zhǔn)存在的意義是給不會自主意識到標(biāo)準(zhǔn)存在的人一個心安的`環(huán)境和體系，只有在那樣的體系之下，他們才不會胡作非為。這是一個沒有痛苦憂愁的世界，人人幸福社會穩(wěn)定的美麗世界。在美麗新世界里，人就像產(chǎn)品一樣被批量生產(chǎn)，各司其職，除了他們的職責(zé)以外什么都不會，遇到問題不會解決只會嗦麻逃避，就像是社會機(jī)器上的每一顆沒有思想的螺絲釘，行尸走肉一般地幸福著。然而孰是孰非，我心中卻沒有答案，文明的急速進(jìn)步和人性的自由發(fā)展究竟如何能夠達(dá)成平衡呢？《美麗新世界》讀后感4美麗新世界，多么值