【正文】 答案：(1)①源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一。漢族地區(qū)有京劇、秦腔、山西梆子、豫劇、黃梅戲等，少數(shù)民族地區(qū)有白劇、藏劇、侗劇、傣劇。另一方面在于中華文化的力量表現(xiàn)為民族精神的力量。全國政協(xié)主席俞正聲在會見兩岸各界人士時指出，兩岸同胞本來就是一家人，雖然由于歷史的原因兩岸間存在一些隔閡，但同胞間的親情是誰也割不斷的。鄭州市質(zhì)量預(yù)測]中國戲曲最早是從模仿勞動的歌舞中產(chǎn)生的，它的起源可以追溯到先秦時期，明代達到繁榮。漢字和姓氏以及啟迪中華民族的元典文化均起源并繁盛于此。10．[2013東晉末年，秦康埭、邵伯埭、三枚埭、鏡梁埭先后橫臥邗溝，成為古代科技的標(biāo)志。及至清末，中華文化積重難返，萎靡至極。史書典籍并不是中華民族精神的集中體現(xiàn)和重要標(biāo)識，③說法錯誤。漢字，是中華文化的基本載體?！昂獭笔枪阮愔参锏目偡Q，但在秦漢以前，“禾”多指粟，即今天的小米；后世則多稱稻為“禾”。尊重文化多樣性有利于世界文化的繁榮，也有利于本民族文化的發(fā)展?？鬃訉W(xué)院花開世界。②尊重文化的多樣性，遵循各國文化一律平等的原則。結(jié)合材料，運用文化生活知識，說明怎樣才能更好地推動中國與中亞各國的文化交流。從歐洲文化“多人接力跑”“向四周發(fā)散”和中國文化“充實四周”可知，文化既是民族的，也是世界的，文化在交流與傳播中發(fā)展，①②當(dāng)選；④正確且符合題意。借助這一技術(shù)，可成功實現(xiàn)在多平臺的無紙化閱讀，并在閱讀中實現(xiàn)多種互動功能。③在材料中不能體現(xiàn)；對于反映人們的精神生活具有獨特作用的是文學(xué)藝術(shù)而不是傳統(tǒng)習(xí)俗，故題肢④排除。全國道德模范授獎在央視播出，借助大眾傳媒有利于宣傳他們的感人事跡，向社會傳遞“正能量”。在歷史上，隨著“海上絲綢之路”的開拓和繁榮，中國、印度、阿拉伯文化都先后傳入東南亞，使東南亞文化更加豐富多彩。②③材料未體現(xiàn)，與題意不符。2②不符合題意，材料中未涉及不同民族文化要相互認(rèn)同，相互融合。①體現(xiàn)的是民族文化的多樣性與建筑藝術(shù)風(fēng)格的聯(lián)系，正確；②本身說法不正確，文化建設(shè)要以社會效益為主；③保護歷史文化街區(qū)和有價值的歷史建筑是城市建設(shè)的重要工作，但不是工作中心，工作中心是經(jīng)濟建設(shè)，故③說法錯誤；④強調(diào)建筑文化的多樣性對人們生活環(huán)境和心理的影響，說法正確。2013年12月4日，聯(lián)合國教科文組織正式將中國珠算項目列入教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。社會主義思想道德建設(shè)，體現(xiàn)了先進文化的性質(zhì)和前進方向，是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。解析： 本題主要考查考生對科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的理解，考查考生從理論上說明思想道德建設(shè)的要求和意義，并能結(jié)合實際提出自己的觀點。一年，有位報社記者采訪了他。答案：(1)將“文明旅游”寫進法律，是規(guī)范游客行為、維護旅游秩序、保護旅游資源、促進旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的需要，也是維護中華民族良好國際形象的需要。該法明確規(guī)定，旅游者應(yīng)當(dāng)遵守旅游文明行為規(guī)范，將“文明旅游”作為附件納入旅游合同。①說明“貴”與“恥”的關(guān)系，③說明道德與國家的關(guān)系，故①③不符合題意。此四子若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。要使陌生人社會不是冷漠的而是熱情的社會，我們應(yīng)該()①弘揚中華傳統(tǒng)美德 ②大力發(fā)展教育事業(yè) ③提高公民的科學(xué)文化素養(yǎng) ④加強社會主義思想道德建設(shè)A．①③ C．②③B．②④ D．①④解析：D 改變冷漠狀況，必須加強道德建設(shè)，①④符合題意。不能說高考與親情始終存在沖突，④說法錯誤。①②說明了樹立社會主義榮辱觀的原因，符合題意。該活動倡導(dǎo)綠色出行，號召人與人之間互相幫助，把順風(fēng)車的理念傳遞到每一個人心中，在城市中傳遞互信關(guān)愛的正能量。其余三 1項均與材料不符。一方面表現(xiàn)為媒體對道德問題的關(guān)注度和民眾對道德失范的痛恨度“居高不下”；另一方面表現(xiàn)為一批批草根“道德英雄”、無名志愿服務(wù)者等“最美”人物紛紛閃亮登場。反對。解析：本題屬于開放性試題，可任選一個角度回答。南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)通過網(wǎng)絡(luò)直播的形式來弘揚民歌文化?！稏|方紅》扎根于厚實的生活土壤，是時代不斷發(fā)展的結(jié)果。(1)請你運用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識，說一說《東方紅》演變過程中的文化魅力。材料一 陜北民歌能始終跟隨時代的節(jié)拍，扎根于厚實的生活土壤之中。這啟示我們，在文化創(chuàng)新過程中要()①繼承民族文化傳統(tǒng)，反對外來文化 ②批判繼承傳統(tǒng)文化，并注入時代精神 ③面向世界，博采眾長 ④反對“民族虛無主義”傾向A．①② C．②④B．③④ D．①④解析：C 在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。文化創(chuàng)新要充分吸收外國文化的有益成果，而不是一切成果，不選②。這啟示我們()A．文化創(chuàng)新的根本目的在于滿足更多人的需要 B．借助多媒體等現(xiàn)代工具便能實現(xiàn)文化創(chuàng)新 C．文化創(chuàng)新不僅需要繼承，更需要融入時代元素 D．文化創(chuàng)新需要承襲傳統(tǒng)、推陳出新解析：C39。從文化生活角度看，這個故事給我們的啟示是()A．文化創(chuàng)新要立足于本國的社會實踐 B．文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) C．弘揚傳統(tǒng)文化應(yīng)保持鮮明的民族特色 D．學(xué)習(xí)外來文化要堅持以我為主，為我所用解析：D 該題的材料是“邯鄲學(xué)步”的古文記載。己所不欲，勿施于人，說明自己不想做的，不要強加與他人。游過了四季，荷花依然香，等你宛在水中央。7．有人這樣評價楊麗萍：執(zhí)著追求、獻身藝術(shù)，是她最可貴的精神境界；立足大地、扎根群眾，是她藝術(shù)生命的源泉活水；尊重藝術(shù)、創(chuàng)新創(chuàng)造，是她藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的不竭動力。所以②入選。只要您身懷絕技，富有創(chuàng)意，擁有夢想，您就是我們要找的人！”這則“開 1門辦春晚”的廣告內(nèi)容，從文化生活的角度看，強調(diào)了()A．實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長 B．人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 C．文化市場的多元化發(fā)展 D．要加強對文化市場的管理和引導(dǎo)解析：B39。2．2014年8月，第二屆夏季青年奧林匹克運動會將在南京舉行。解答本題，要學(xué)會對設(shè)問予以恰當(dāng)轉(zhuǎn)換，設(shè)問其實就是讓我們回答繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的作用。答案：(1)從事科學(xué)研究必須堅持唯物主義，反對唯心主義。(1)結(jié)合材料二，概述牛頓的經(jīng)歷給我們什么哲學(xué)啟示。臨沂一模]德國物理學(xué)家朗克說：“研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定著他的工作方向。哲學(xué)已經(jīng)把責(zé)任交給了它原來的分支如物理學(xué)和心理學(xué)。北京四中第二學(xué)期期中] 哲學(xué)是“智慧之學(xué)”。故④的觀點錯誤。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。就這一問題的理解甲、乙、丙、丁四位同學(xué)分別發(fā)表了自己的觀點。6．[2014這 1說明()A．真正的哲學(xué)能夠為生活提供積極有益的指導(dǎo) B．學(xué)習(xí)哲學(xué)可以為我們提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo) C．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 D．學(xué)好哲學(xué)就可以做好各項具體工作解析：A 題中材料“哲學(xué)知識可以幫助人們更好地思考問題，提高對人生觀、價值觀的認(rèn)識”，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義，故A項符合題意，可以入選；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，故B項表述錯誤，不能入選；D項夸大了哲學(xué)的作用，說法過于絕對，故不能入選；C項表述正確但與題意不相符合，故不能入選。這兩者()A．是矛盾的，因為實踐是一切認(rèn)識的源頭 B．是矛盾的，因為對實踐的追問未必都是哲學(xué)C．不矛盾，前者是從本源來說的，后者是從獲取方式來說的 D．不矛盾，說哲學(xué)源于對實踐的追問，是因為認(rèn)識在不斷發(fā)展解析：C 本題考查考生對哲學(xué)的認(rèn)識。第一篇：黑龍江省綏化市2015屆高考政治一輪復(fù)習(xí)檢測(生活與哲學(xué))(一)(含解析)黑龍江綏化市2015屆高考政治一輪復(fù)習(xí)檢測（生活與哲學(xué)）（一）（含解析）一、選擇題1．[2013題干中的兩句話從不同角度闡述了對哲學(xué)智慧的認(rèn)識。因此，答案是A項。無錫期中]“人人有貴于己者，弗思耳矣。其中正確的是()A．甲：一般人的世界觀是自發(fā)的零散的 B．乙：世界觀與哲學(xué)沒有關(guān)系C．丙：哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和升華D．?。阂话愕氖澜缬^對生活不起作用解析：A 哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，故B項表述有誤，不能入選；哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括與總結(jié)，故C項表述不科學(xué)，不能入選；世界觀對人們的生活具有指導(dǎo)作用，故D項表述錯誤，不能入選；A項是關(guān)于世界觀的正確表述，可以入選。①錯誤，③正確。11．哲學(xué)是遭人誤解最久、最深的一門學(xué)問。在古漢語里，知識的“知”通“智”，但有知識不等于有智慧。哲學(xué)家現(xiàn)在能夠做的只剩下提供某種思想腳手架用以支撐這個偉大的實證建筑。”這表明()①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 ②哲學(xué)給具體科學(xué)研究以世界觀和方法論指導(dǎo) ③具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展 ④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論A．①② C．②③B．①④ D．②④解析：A 世界觀決定工作方向，說明世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，①正確；世界觀決定他的工作方向，是因為哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)，②正確；③④與題意無關(guān)。(2)綜合材料一、材料二，說明哲學(xué)和具體科學(xué)之間的聯(lián)系。(2)①從材料一看，自然科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展，這說明具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的發(fā)展推動哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)社會科學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，屬于真正的哲學(xué)，因此回答真正的哲學(xué)的作用和學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的作用即可。南京青奧會將以文化展示交流為載體，使人們特別是青年既穿越歷史深處又相聚現(xiàn)實社會，在展示各自優(yōu)秀文化的同時，融合多元文化元素，推動文化創(chuàng)新發(fā)展。面向社會“開門辦春晚”，正是對人民群眾主體作用的重視，B正確。③④沒有體現(xiàn)該節(jié)目的成功，與現(xiàn)實不符。這給文藝工作者的啟示是()①立足實踐，關(guān)注群眾 ②推陳出新，革故鼎新 ③刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新 ④面向世界，博采眾長A．①④ C．③④B．①② D．①③解析：D “立足大地、扎根群眾”體現(xiàn)了①；“執(zhí)著追求、獻身藝術(shù)”“尊重藝術(shù)、創(chuàng)新創(chuàng)造”體現(xiàn)了③；②④與材料無關(guān)，不選?！边@種風(fēng)格創(chuàng)作說明()A．古今整合能使古典藝術(shù)煥發(fā)現(xiàn)代價值 B．東西整合能使現(xiàn)代藝術(shù)具有古典韻味 C．在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承實現(xiàn)作品的創(chuàng)新 D．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的主要源頭解析：A 古代的詩詞歌賦，成功地融入現(xiàn)代的歌詞中，體現(xiàn)了古今整合，因此A正確；材料沒有體現(xiàn)東西整合，B排除；文化是在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，C錯誤；社會實踐是藝術(shù)創(chuàng)作和文化創(chuàng)新的源泉，D錯誤。二者都沒有體現(xiàn)文化交流與融合。從文化生活的角度看，邯鄲學(xué)步啟示我們要正確對待外來文化，要反對“民族虛無主義”，要堅持以我為主，為我所用的原則。本題主要考查文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)、推陳出新這一知識點。③與題干主旨不符。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。比如人們耳熟能詳?shù)摹稏|方紅》，本是一首土生土長的陜北小曲——《你叫妹妹不放心》。(2)南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)運用了哪些與材料一不同的方法來弘揚民歌文化？解析： 本題考查傳統(tǒng)文化的特征、文化創(chuàng)新的途徑、影響文化發(fā)展的因素、文化傳播的手段及意義等知識。③繼承傳統(tǒng)，推陳出新，是文化創(chuàng)新的基本途徑。④文化在交流中傳播。持贊成觀點的，可從文化創(chuàng)新的途徑、中華文化的包容性等角度闡述理由；持反對觀點的，可從文化繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新等角度闡述理由。原因是：①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展。這說明()①人們對髙尚道德有強烈的渴求 ②道德力是國家硬實力的基礎(chǔ) ③思想道德建設(shè)需大力加強 ④道德滑坡危及人類存亡A．①② C．②④B．①③ D．③④解析：B 道德現(xiàn)象高頻“出鏡”說明人們關(guān)注道德問題，草根道德英雄和最美人物的出現(xiàn)，體現(xiàn)了人們對高尚道德的強烈渴求；面對我國道德失范問題，需要加強思想道德建設(shè)，①③正確；國家硬實力是綜合國力，經(jīng)濟力是基礎(chǔ)，②錯誤；④夸大了道德滑坡的危害，錯誤。2013年12月23日，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，提出開展涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的實踐活動?；バ抨P(guān)愛是()①發(fā)展市場經(jīng)濟的必然產(chǎn)物 ②社會主義榮辱觀的重要內(nèi)容 ③社會主義思想道德建設(shè)的核心 ④建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚的要求A．①② C．②④B．②③ D．③④解析：C 互信關(guān)愛體現(xiàn)了以助人為樂為榮的社會主義榮辱觀，②正確；同時也是建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚的要求，是建設(shè)社會主義精神文明的應(yīng)有之義，④正確，選C。③說法錯誤。10．漫畫《素質(zhì)》啟示我們()A．有無素質(zhì)有時很難判斷B．公民基本道德規(guī)范是中華民族傳統(tǒng)美德的精華 C．公民基本道德規(guī)范具有廣泛性要求 D．必須加強社會主義榮辱觀教育解析：D 漫畫《素質(zhì)》諷刺了現(xiàn)實生活中某些人不能分辨是非、善惡、美丑的現(xiàn)象，說明必須加強社會主義榮辱觀教育，D項正確。②③與題意不符。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大文章者，殆未之有也。15．著名詩人歌德說：“讀一本好書，就像在和高尚的人談話。但就在10月1日清晨，11萬名游客在北京天安門廣場觀看升國旗儀式后留下5噸左右的垃圾，場面慘不忍睹。(2)①從國家角度看：要抓好旅游法及相關(guān)法律的普及宣傳和監(jiān)督實施，同時開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，加強思想道德教育，提高全民族的思想道德水平和文明素質(zhì)。農(nóng)民告訴記者他喜歡把他的玉米種子與鄰居們分享。回答本題第(1)問時要仔細(xì)分析材料二中農(nóng)民作為種植玉米的高手，與鄰居分享優(yōu)質(zhì)種子說明他具有良好的思想道德修養(yǎng)，在明白了他是種植玉米的能手后，可以推導(dǎo)出他具有良好的科學(xué)文化修養(yǎng)；第(2)問，應(yīng)該從理論與實踐兩個角度回答，切忌單一性；回答第(3)問時考生不能隨心所欲，必須緊緊結(jié)合題目中心。在全社會加強思想道德教育是建設(shè)社會主義精神文明、培養(yǎng)“四有”公民的需要。之所以保護文化遺產(chǎn)，是因為它是()A．民族文化的集中展示 C．民族情感的集中表達B．傳統(tǒng)文化的基本形式 D．人類共同的文化財富解析：D 文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財富，有利于研究人類文明的演進和展現(xiàn)世界文化的多樣性，D正確；A、C是指民族節(jié)日，排除；文化遺產(chǎn)不是傳統(tǒng)文化的基本形式，B排除。5．[2014③符合題意，中外文化的不同導(dǎo)致了中國人和西方人不同的旅游方式。8．中國文化在加拿大的傳播、繁盛有其獨特的歷史和現(xiàn)實原因。這表明()①商業(yè)貿(mào)易是文化交流、傳播的重要途徑 ②中華文化具有包容性，兼收并蓄 ③文化的交流和借鑒是人類文明進步的重要動力 ④文化在傳播過程中得到融合與創(chuàng)新A．①②③ C．①②④B．②③④ D．①③④解析：D 材料強調(diào)隨著“海上絲綢之路