【正文】 答案：(1)①源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一。漢族地區(qū)有京劇、秦腔、山西梆子、豫劇、黃梅戲等，少數(shù)民族地區(qū)有白劇、藏劇、侗劇、傣劇。另一方面在于中華文化的力量表現(xiàn)為民族精神的力量。全國(guó)政協(xié)主席俞正聲在會(huì)見兩岸各界人士時(shí)指出，兩岸同胞本來(lái)就是一家人，雖然由于歷史的原因兩岸間存在一些隔閡，但同胞間的親情是誰(shuí)也割不斷的。鄭州市質(zhì)量預(yù)測(cè)]中國(guó)戲曲最早是從模仿勞動(dòng)的歌舞中產(chǎn)生的，它的起源可以追溯到先秦時(shí)期，明代達(dá)到繁榮。漢字和姓氏以及啟迪中華民族的元典文化均起源并繁盛于此。10．[2013東晉末年，秦康埭、邵伯埭、三枚埭、鏡梁埭先后橫臥邗溝，成為古代科技的標(biāo)志。及至清末，中華文化積重難返，萎靡至極。史書典籍并不是中華民族精神的集中體現(xiàn)和重要標(biāo)識(shí)，③說(shuō)法錯(cuò)誤。漢字，是中華文化的基本載體?！昂獭笔枪阮愔参锏目偡Q，但在秦漢以前，“禾”多指粟，即今天的小米；后世則多稱稻為“禾”。尊重文化多樣性有利于世界文化的繁榮，也有利于本民族文化的發(fā)展?？鬃訉W(xué)院花開世界。②尊重文化的多樣性，遵循各國(guó)文化一律平等的原則。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明怎樣才能更好地推動(dòng)中國(guó)與中亞各國(guó)的文化交流。從歐洲文化“多人接力跑”“向四周發(fā)散”和中國(guó)文化“充實(shí)四周”可知，文化既是民族的，也是世界的，文化在交流與傳播中發(fā)展，①②當(dāng)選；④正確且符合題意。借助這一技術(shù)，可成功實(shí)現(xiàn)在多平臺(tái)的無(wú)紙化閱讀，并在閱讀中實(shí)現(xiàn)多種互動(dòng)功能。③在材料中不能體現(xiàn)；對(duì)于反映人們的精神生活具有獨(dú)特作用的是文學(xué)藝術(shù)而不是傳統(tǒng)習(xí)俗，故題肢④排除。全國(guó)道德模范授獎(jiǎng)在央視播出，借助大眾傳媒有利于宣傳他們的感人事跡，向社會(huì)傳遞“正能量”。在歷史上，隨著“海上絲綢之路”的開拓和繁榮，中國(guó)、印度、阿拉伯文化都先后傳入東南亞，使東南亞文化更加豐富多彩。②③材料未體現(xiàn)，與題意不符。2②不符合題意，材料中未涉及不同民族文化要相互認(rèn)同，相互融合。①體現(xiàn)的是民族文化的多樣性與建筑藝術(shù)風(fēng)格的聯(lián)系，正確；②本身說(shuō)法不正確，文化建設(shè)要以社會(huì)效益為主；③保護(hù)歷史文化街區(qū)和有價(jià)值的歷史建筑是城市建設(shè)的重要工作，但不是工作中心，工作中心是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，故③說(shuō)法錯(cuò)誤；④強(qiáng)調(diào)建筑文化的多樣性對(duì)人們生活環(huán)境和心理的影響，說(shuō)法正確。2013年12月4日，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式將中國(guó)珠算項(xiàng)目列入教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。社會(huì)主義思想道德建設(shè)，體現(xiàn)了先進(jìn)文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。解析： 本題主要考查考生對(duì)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的理解，考查考生從理論上說(shuō)明思想道德建設(shè)的要求和意義，并能結(jié)合實(shí)際提出自己的觀點(diǎn)。一年，有位報(bào)社記者采訪了他。答案：(1)將“文明旅游”寫進(jìn)法律，是規(guī)范游客行為、維護(hù)旅游秩序、保護(hù)旅游資源、促進(jìn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的需要，也是維護(hù)中華民族良好國(guó)際形象的需要。該法明確規(guī)定，旅游者應(yīng)當(dāng)遵守旅游文明行為規(guī)范，將“文明旅游”作為附件納入旅游合同。①說(shuō)明“貴”與“恥”的關(guān)系，③說(shuō)明道德與國(guó)家的關(guān)系，故①③不符合題意。此四子若無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。要使陌生人社會(huì)不是冷漠的而是熱情的社會(huì)，我們應(yīng)該()①弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德 ②大力發(fā)展教育事業(yè) ③提高公民的科學(xué)文化素養(yǎng) ④加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)A．①③ C．②③B．②④ D．①④解析：D 改變冷漠狀況，必須加強(qiáng)道德建設(shè)，①④符合題意。不能說(shuō)高考與親情始終存在沖突，④說(shuō)法錯(cuò)誤。①②說(shuō)明了樹立社會(huì)主義榮辱觀的原因，符合題意。該活動(dòng)倡導(dǎo)綠色出行，號(hào)召人與人之間互相幫助，把順風(fēng)車的理念傳遞到每一個(gè)人心中，在城市中傳遞互信關(guān)愛的正能量。其余三 1項(xiàng)均與材料不符。一方面表現(xiàn)為媒體對(duì)道德問(wèn)題的關(guān)注度和民眾對(duì)道德失范的痛恨度“居高不下”；另一方面表現(xiàn)為一批批草根“道德英雄”、無(wú)名志愿服務(wù)者等“最美”人物紛紛閃亮登場(chǎng)。反對(duì)。解析：本題屬于開放性試題，可任選一個(gè)角度回答。南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播的形式來(lái)弘揚(yáng)民歌文化。《東方紅》扎根于厚實(shí)的生活土壤，是時(shí)代不斷發(fā)展的結(jié)果。(1)請(qǐng)你運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)，說(shuō)一說(shuō)《東方紅》演變過(guò)程中的文化魅力。材料一 陜北民歌能始終跟隨時(shí)代的節(jié)拍，扎根于厚實(shí)的生活土壤之中。這啟示我們，在文化創(chuàng)新過(guò)程中要()①繼承民族文化傳統(tǒng)，反對(duì)外來(lái)文化 ②批判繼承傳統(tǒng)文化，并注入時(shí)代精神 ③面向世界，博采眾長(zhǎng) ④反對(duì)“民族虛無(wú)主義”傾向A．①② C．②④B．③④ D．①④解析：C 在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。文化創(chuàng)新要充分吸收外國(guó)文化的有益成果，而不是一切成果，不選②。這啟示我們()A．文化創(chuàng)新的根本目的在于滿足更多人的需要 B．借助多媒體等現(xiàn)代工具便能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新 C．文化創(chuàng)新不僅需要繼承，更需要融入時(shí)代元素 D．文化創(chuàng)新需要承襲傳統(tǒng)、推陳出新解析：C39。從文化生活角度看，這個(gè)故事給我們的啟示是()A．文化創(chuàng)新要立足于本國(guó)的社會(huì)實(shí)踐 B．文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) C．弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)保持鮮明的民族特色 D．學(xué)習(xí)外來(lái)文化要堅(jiān)持以我為主，為我所用解析：D 該題的材料是“邯鄲學(xué)步”的古文記載。己所不欲，勿施于人，說(shuō)明自己不想做的，不要強(qiáng)加與他人。游過(guò)了四季，荷花依然香，等你宛在水中央。7．有人這樣評(píng)價(jià)楊麗萍：執(zhí)著追求、獻(xiàn)身藝術(shù)，是她最可貴的精神境界；立足大地、扎根群眾，是她藝術(shù)生命的源泉活水；尊重藝術(shù)、創(chuàng)新創(chuàng)造，是她藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。所以②入選。只要您身懷絕技，富有創(chuàng)意，擁有夢(mèng)想，您就是我們要找的人！”這則“開 1門辦春晚”的廣告內(nèi)容，從文化生活的角度看，強(qiáng)調(diào)了()A．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng) B．人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 C．文化市場(chǎng)的多元化發(fā)展 D．要加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理和引導(dǎo)解析：B39。2．2014年8月，第二屆夏季青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)將在南京舉行。解答本題，要學(xué)會(huì)對(duì)設(shè)問(wèn)予以恰當(dāng)轉(zhuǎn)換，設(shè)問(wèn)其實(shí)就是讓我們回答繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用。答案：(1)從事科學(xué)研究必須堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。(1)結(jié)合材料二，概述牛頓的經(jīng)歷給我們什么哲學(xué)啟示。臨沂一模]德國(guó)物理學(xué)家朗克說(shuō)：“研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定著他的工作方向。哲學(xué)已經(jīng)把責(zé)任交給了它原來(lái)的分支如物理學(xué)和心理學(xué)。北京四中第二學(xué)期期中] 哲學(xué)是“智慧之學(xué)”。故④的觀點(diǎn)錯(cuò)誤。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。就這一問(wèn)題的理解甲、乙、丙、丁四位同學(xué)分別發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。6．[2014這 1說(shuō)明()A．真正的哲學(xué)能夠?yàn)樯钐峁┓e極有益的指導(dǎo) B．學(xué)習(xí)哲學(xué)可以為我們提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo) C．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 D．學(xué)好哲學(xué)就可以做好各項(xiàng)具體工作解析：A 題中材料“哲學(xué)知識(shí)可以幫助人們更好地思考問(wèn)題，提高對(duì)人生觀、價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)”，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義，故A項(xiàng)符合題意，可以入選；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，故B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不能入選；D項(xiàng)夸大了哲學(xué)的作用，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故不能入選；C項(xiàng)表述正確但與題意不相符合，故不能入選。這兩者()A．是矛盾的，因?yàn)閷?shí)踐是一切認(rèn)識(shí)的源頭 B．是矛盾的，因?yàn)閷?duì)實(shí)踐的追問(wèn)未必都是哲學(xué)C．不矛盾，前者是從本源來(lái)說(shuō)的，后者是從獲取方式來(lái)說(shuō)的 D．不矛盾，說(shuō)哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)在不斷發(fā)展解析：C 本題考查考生對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)。第一篇：黑龍江省綏化市2015屆高考政治一輪復(fù)習(xí)檢測(cè)(生活與哲學(xué))(一)(含解析)黑龍江綏化市2015屆高考政治一輪復(fù)習(xí)檢測(cè)（生活與哲學(xué)）（一）（含解析）一、選擇題1．[2013題干中的兩句話從不同角度闡述了對(duì)哲學(xué)智慧的認(rèn)識(shí)。因此，答案是A項(xiàng)。無(wú)錫期中]“人人有貴于己者，弗思耳矣。其中正確的是()A．甲：一般人的世界觀是自發(fā)的零散的 B．乙：世界觀與哲學(xué)沒(méi)有關(guān)系C．丙：哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和升華D．?。阂话愕氖澜缬^對(duì)生活不起作用解析：A 哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，故B項(xiàng)表述有誤，不能入選；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括與總結(jié)，故C項(xiàng)表述不科學(xué)，不能入選；世界觀對(duì)人們的生活具有指導(dǎo)作用，故D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不能入選；A項(xiàng)是關(guān)于世界觀的正確表述，可以入選。①錯(cuò)誤，③正確。11．哲學(xué)是遭人誤解最久、最深的一門學(xué)問(wèn)。在古漢語(yǔ)里，知識(shí)的“知”通“智”，但有知識(shí)不等于有智慧。哲學(xué)家現(xiàn)在能夠做的只剩下提供某種思想腳手架用以支撐這個(gè)偉大的實(shí)證建筑?！边@表明()①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 ②哲學(xué)給具體科學(xué)研究以世界觀和方法論指導(dǎo) ③具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 ④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論A．①② C．②③B．①④ D．②④解析：A 世界觀決定工作方向，說(shuō)明世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，①正確；世界觀決定他的工作方向，是因?yàn)檎軐W(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)，②正確；③④與題意無(wú)關(guān)。(2)綜合材料一、材料二，說(shuō)明哲學(xué)和具體科學(xué)之間的聯(lián)系。(2)①?gòu)牟牧弦豢?，自然科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，這說(shuō)明具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，屬于真正的哲學(xué)，因此回答真正的哲學(xué)的作用和學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的作用即可。南京青奧會(huì)將以文化展示交流為載體，使人們特別是青年既穿越歷史深處又相聚現(xiàn)實(shí)社會(huì)，在展示各自優(yōu)秀文化的同時(shí)，融合多元文化元素，推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展。面向社會(huì)“開門辦春晚”，正是對(duì)人民群眾主體作用的重視，B正確。③④沒(méi)有體現(xiàn)該節(jié)目的成功，與現(xiàn)實(shí)不符。這給文藝工作者的啟示是()①立足實(shí)踐，關(guān)注群眾 ②推陳出新，革故鼎新 ③刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新 ④面向世界，博采眾長(zhǎng)A．①④ C．③④B．①② D．①③解析：D “立足大地、扎根群眾”體現(xiàn)了①；“執(zhí)著追求、獻(xiàn)身藝術(shù)”“尊重藝術(shù)、創(chuàng)新創(chuàng)造”體現(xiàn)了③；②④與材料無(wú)關(guān)，不選?！边@種風(fēng)格創(chuàng)作說(shuō)明()A．古今整合能使古典藝術(shù)煥發(fā)現(xiàn)代價(jià)值 B．東西整合能使現(xiàn)代藝術(shù)具有古典韻味 C．在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承實(shí)現(xiàn)作品的創(chuàng)新 D．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的主要源頭解析：A 古代的詩(shī)詞歌賦，成功地融入現(xiàn)代的歌詞中，體現(xiàn)了古今整合，因此A正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)東西整合，B排除；文化是在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，C錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作和文化創(chuàng)新的源泉，D錯(cuò)誤。二者都沒(méi)有體現(xiàn)文化交流與融合。從文化生活的角度看，邯鄲學(xué)步啟示我們要正確對(duì)待外來(lái)文化，要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”，要堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則。本題主要考查文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)、推陳出新這一知識(shí)點(diǎn)。③與題干主旨不符。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。比如人們耳熟能詳?shù)摹稏|方紅》，本是一首土生土長(zhǎng)的陜北小曲——《你叫妹妹不放心》。(2)南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)運(yùn)用了哪些與材料一不同的方法來(lái)弘揚(yáng)民歌文化？解析： 本題考查傳統(tǒng)文化的特征、文化創(chuàng)新的途徑、影響文化發(fā)展的因素、文化傳播的手段及意義等知識(shí)。③繼承傳統(tǒng)，推陳出新，是文化創(chuàng)新的基本途徑。④文化在交流中傳播。持贊成觀點(diǎn)的，可從文化創(chuàng)新的途徑、中華文化的包容性等角度闡述理由；持反對(duì)觀點(diǎn)的，可從文化繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新等角度闡述理由。原因是：①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展。這說(shuō)明()①人們對(duì)髙尚道德有強(qiáng)烈的渴求 ②道德力是國(guó)家硬實(shí)力的基礎(chǔ) ③思想道德建設(shè)需大力加強(qiáng) ④道德滑坡危及人類存亡A．①② C．②④B．①③ D．③④解析：B 道德現(xiàn)象高頻“出鏡”說(shuō)明人們關(guān)注道德問(wèn)題，草根道德英雄和最美人物的出現(xiàn)，體現(xiàn)了人們對(duì)高尚道德的強(qiáng)烈渴求；面對(duì)我國(guó)道德失范問(wèn)題，需要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，①③正確；國(guó)家硬實(shí)力是綜合國(guó)力，經(jīng)濟(jì)力是基礎(chǔ)，②錯(cuò)誤；④夸大了道德滑坡的危害，錯(cuò)誤。2013年12月23日，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，提出開展涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)?；バ抨P(guān)愛是()①發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物 ②社會(huì)主義榮辱觀的重要內(nèi)容 ③社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心 ④建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚的要求A．①② C．②④B．②③ D．③④解析：C 互信關(guān)愛體現(xiàn)了以助人為樂(lè)為榮的社會(huì)主義榮辱觀，②正確；同時(shí)也是建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚的要求，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的應(yīng)有之義，④正確，選C。③說(shuō)法錯(cuò)誤。10．漫畫《素質(zhì)》啟示我們()A．有無(wú)素質(zhì)有時(shí)很難判斷B．公民基本道德規(guī)范是中華民族傳統(tǒng)美德的精華 C．公民基本道德規(guī)范具有廣泛性要求 D．必須加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育解析：D 漫畫《素質(zhì)》諷刺了現(xiàn)實(shí)生活中某些人不能分辨是非、善惡、美丑的現(xiàn)象，說(shuō)明必須加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，D項(xiàng)正確。②③與題意不符。故無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大文章者，殆未之有也。15．著名詩(shī)人歌德說(shuō)：“讀一本好書，就像在和高尚的人談話。但就在10月1日清晨，11萬(wàn)名游客在北京天安門廣場(chǎng)觀看升國(guó)旗儀式后留下5噸左右的垃圾，場(chǎng)面慘不忍睹。(2)①?gòu)膰?guó)家角度看：要抓好旅游法及相關(guān)法律的普及宣傳和監(jiān)督實(shí)施，同時(shí)開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，加強(qiáng)思想道德教育，提高全民族的思想道德水平和文明素質(zhì)。農(nóng)民告訴記者他喜歡把他的玉米種子與鄰居們分享?；卮鸨绢}第(1)問(wèn)時(shí)要仔細(xì)分析材料二中農(nóng)民作為種植玉米的高手，與鄰居分享優(yōu)質(zhì)種子說(shuō)明他具有良好的思想道德修養(yǎng)，在明白了他是種植玉米的能手后，可以推導(dǎo)出他具有良好的科學(xué)文化修養(yǎng)；第(2)問(wèn)，應(yīng)該從理論與實(shí)踐兩個(gè)角度回答，切忌單一性；回答第(3)問(wèn)時(shí)考生不能隨心所欲，必須緊緊結(jié)合題目中心。在全社會(huì)加強(qiáng)思想道德教育是建設(shè)社會(huì)主義精神文明、培養(yǎng)“四有”公民的需要。之所以保護(hù)文化遺產(chǎn)，是因?yàn)樗?)A．民族文化的集中展示 C．民族情感的集中表達(dá)B．傳統(tǒng)文化的基本形式 D．人類共同的文化財(cái)富解析：D 文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富，有利于研究人類文明的演進(jìn)和展現(xiàn)世界文化的多樣性，D正確；A、C是指民族節(jié)日，排除；文化遺產(chǎn)不是傳統(tǒng)文化的基本形式，B排除。5．[2014③符合題意，中外文化的不同導(dǎo)致了中國(guó)人和西方人不同的旅游方式。8．中國(guó)文化在加拿大的傳播、繁盛有其獨(dú)特的歷史和現(xiàn)實(shí)原因。這表明()①商業(yè)貿(mào)易是文化交流、傳播的重要途徑 ②中華文化具有包容性，兼收并蓄 ③文化的交流和借鑒是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?④文化在傳播過(guò)程中得到融合與創(chuàng)新A．①②③ C．①②④B．②③④ D．①③④解析：D 材料強(qiáng)調(diào)隨著“海上絲綢之路