初三學生演講稿：似水年華-免費閱讀
【正文】 很無奈，夾雜著些許傷感……我們不是不吃苦，我們也趕夜車趕到了凌晨，依稀記得：哪里有我們留下的腳印，哪里有我們許下的諾言，哪里有我們爽朗的笑聲，哪里有我們海闊天空的豪言壯語，哪里有有我們無奈辛酸的淚水，哪里有我們剪不斷的愁緒，哪里有我們共勉的堅強，哪里有我們自信的豪邁：別放棄，還有機會!80后的瘋狂逐步消逝，他們的狂放不羈被我們熊熊燃燒的熱情所取代。我們曾醉在水鄉(xiāng)，任年華似水。依然是在昏暗的燈光下看《似水年華》，依然是在卸下一天的忙碌之后靜靜享受。那繞人心扉的旋律一遍遍地在腦海中響起。英和默默也說：愛上一個男人，是會讓女人成長的，可是，讓彼此成長的兩個人卻往往不能在一起。包容，習慣，依賴，眷戀。”一個瞬間，一個眼神，一個呼吸，一個堅定，一個忘卻。英抽出了那本厚厚的不知道有多少年歷史的書，就這樣，四目相對。傳說，所有掉進這條河的東西，不管是落葉、蟲尸或鳥羽，都化成了石頭，累積成河床。所以我才會覺得現(xiàn)在的自己是最輕松的，我有時間，可以寫日記、看電影、聽音樂，而找對象的問題對我來說是個順其自然的事情，所以我不是很煩惱。去見了老大，看著她現(xiàn)在挺幸福的，也又一次的明白了相聚的時候那么開心，然而分離卻是那樣的傷感。從而可以看出《追憶似水年華》的重要主題就是：確切說來，探尋真理是無意識的歷險。諾布瓦深諳社交界的客套和外交辭令，是玩弄政治手腕的行家里手。意識流小說家為了突破時空的限制，表現(xiàn)意識流動的多變性、復雜性，經(jīng)常采用這類手法。其特點是在獨白中完全看不到作者的行跡，純粹是小說中人物自己的真實意識流露。二、理論主張以藝術風格，它任意流動蹤跡難辨，并且往往是細線條而高密度的。他的追憶是復得往昔時光，戰(zhàn)勝時間，創(chuàng)造新的生命。他年青時就步入上流社會圈子和文學沙龍，被視為上流社會的紈绔子弟。他的小說創(chuàng)作被視為一種尋求，不再是對現(xiàn)實生活做百科全書式的描寫。像現(xiàn)在一樣，第一次為自己的理想和奮斗，這是苦澀，生活變得緊張和無聊，但因為我們在一起，它已經(jīng)成為我們共同的斗爭的黃金時代。回望起來，郎朗的書的耳朵，它正在進入中學，我們正在念青少年中國說。我們?nèi)绾沃貜臀覀冎g的短暫流程？像倒置的沙漏，光與影之間，降水和我們的記憶和感覺之間。它是表現(xiàn)自我的一首優(yōu)美的詩，堪稱世界文壇的不朽杰作。由此可見，普魯斯特是突破傳統(tǒng)創(chuàng)手法，追尋新形式的先鋒和佼佼者。在生命晚年，他把自己關在百葉窗常年緊閉的斗室里，全心全意投身到蓋世巨著的創(chuàng)作中去?！斑@是導致他特殊精神狀態(tài)的一個不容忽視的重要因素，就連他摒棄傳統(tǒng)寫作風格而采用現(xiàn)代派敘述手法可能都與之有關。他主張讓人物主觀感受到的“真實”客觀地、自發(fā)地再現(xiàn)于紙面上，反對傳統(tǒng)小說出面介紹人物的身世籍貫、外界環(huán)境、間或挺身而出評頭論足的寫法，要求作者“退出小說”。它與“內(nèi)心獨白”的區(qū)別在于它以理性為指引作出合乎邏輯的有條理的推理或說明，而非任意識自然流動。符號是一種時間性的學習過程的對象，而不是抽象認識的對象，它構成了不同的世界，有空洞的社交符號，愛的謊言性的符號，以及物質(zhì)性的感覺符號，最后是本質(zhì)性的藝術符號。符號作為一種相遇的對象，保證了它給予思想的必然性。,2008.【2】“反文學”研究[M].南京:江蘇文藝出版社,2002.第三篇：似水年華讀后感周末的早上坐上長途車，像是去旅行，似水年華讀后感。我不知道自己為什么會那么喜歡橋，或許是看“新白娘子傳奇”的緣故吧，總感覺每座橋都是斷橋。突然覺得兩個太相近的人或許是不適合在一起的，可能更適合做朋友，然而我們都喜歡找個和我們相似的人，尋找到另一個自己，找到那個能讀懂我們的人。英是個獨特的女子，當她走下黑色的小車，踏在烏鎮(zhèn)冰涼的小巷上時，就注定了一場刻骨的迷茫。第三次，在那間
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