【正文】 我們教師如果用這樣平和的心態(tài)來(lái)看待我們的每個(gè)學(xué)生，那么我們就會(huì)善待每一位學(xué)生，和他們誠(chéng)心相處，休戚與共了。只要能通過(guò)學(xué)校教育，在他有所進(jìn)步養(yǎng)成一些好的習(xí)慣行為，就是我們的教育成就，也就是素質(zhì)教育中倡導(dǎo)的新理念。因此，要切實(shí)落實(shí)素質(zhì)教育，落實(shí)新課程理念中對(duì)教師角色的轉(zhuǎn)換，擺正教師在素質(zhì)教育中的地位，首先要培養(yǎng)起教師對(duì)學(xué)生有一個(gè)平和的心態(tài)。試想一下，一位任課教師，為自已所教的學(xué)科，花費(fèi)大量的精力而感到勞累。在以往的傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是課堂教學(xué)的權(quán)威，學(xué)生只能服從。當(dāng)然在課堂上，讓學(xué)生親身經(jīng)歷活動(dòng)過(guò)程是需要花費(fèi)一定時(shí)間的，但是陶行知先生認(rèn)為“最經(jīng)濟(jì)的事無(wú)過(guò)這種親知之取得”。手的操作和心智的操作與改變，是主動(dòng)探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個(gè)重要條件。這個(gè)理念與現(xiàn)今的課標(biāo)理念是相契合的。就像我們學(xué)游泳，教練習(xí)慣讓我們現(xiàn)在岸邊熟悉動(dòng)作（即先學(xué)習(xí)理論知識(shí)），然后才把我們趕下水。陶行知先生說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。在教學(xué)實(shí)踐中，我們要激發(fā)愛(ài)的情感，經(jīng)常深入學(xué)生中間，進(jìn)行師生互動(dòng)，充當(dāng)學(xué)生的一員，與他們交流、溝通、合作、互動(dòng)，讓學(xué)生的主體地位凸現(xiàn)，成為課堂學(xué)習(xí)的主人。教育應(yīng)該把育愛(ài)與教真有機(jī)地整合起來(lái)，其終極價(jià)值是使人真正成為有自然情感、社會(huì)情感、精神情感的人，促進(jìn)人的全面發(fā)展，使受教育者富有“愛(ài)滿天下”的人，熱愛(ài)黨、熱愛(ài)國(guó)家、熱愛(ài)自己、熱愛(ài)他人、熱愛(ài)知識(shí)、熱愛(ài)智慧、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)社會(huì)、熱愛(ài)人類，熱愛(ài)事業(yè)、熱愛(ài)生活?！盁釔?ài)每一個(gè)學(xué)生”，是陶行知先生的第一面?zhèn)ゴ笃鞄?。學(xué)生需要戀愛(ài)，那么我們就對(duì)學(xué)生進(jìn)行戀愛(ài)教育，學(xué)生進(jìn)入青春期，就對(duì)學(xué)生進(jìn)行青春期教育?！倍磐摹敖逃瓷睢本褪菑仡^徹尾的形而上學(xué)思想，是脫離客觀實(shí)際的唯心主義的教育思想，而陶行知認(rèn)為“生活即教育，是承認(rèn)一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi)，這是極有力量的。這就是說(shuō)，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。何謂生活教育呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。它改變了教師只管教，學(xué)生只管學(xué)的分割狀況，改變了學(xué)生從屬于書本，是讀書的現(xiàn)象，改變了學(xué)習(xí)與實(shí)踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進(jìn)行教學(xué)，為了解決生活中提出的問(wèn)題而去學(xué)，教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。學(xué)生拿做來(lái)教，乃是真理；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。有了這種能力，即使離開(kāi)了老師，離開(kāi)了課堂，他們照樣能獲取知識(shí)。這是因?yàn)椋褐挥薪?jīng)過(guò)第二次飛躍，才能把理論用于指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。在探究學(xué)習(xí)的活動(dòng)中，學(xué)生會(huì)對(duì)“困難”表現(xiàn)出不一樣的情景：有的馬上請(qǐng)老師求助，有的表現(xiàn)不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復(fù)繼續(xù)著??但他們相信自己的能力，他們也有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實(shí)際生活,教育就只是空洞的說(shuō)教。閱讀之后，先讓我豁然開(kāi)朗，又讓我陷入了深深的思考。它給學(xué)生的自我管理提供機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生自我管理的能力和管理他人的能力。陶老師指出，教學(xué)做合一以“做”為中心，但“做”不是盲行盲動(dòng)，也不是胡思亂想，而是在勞力上勞心。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實(shí)際生活,教育就只是空洞的說(shuō)教。既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的,那么是生活便是教育,所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便是受壞的教育。對(duì)于他的一些教育理論和教學(xué)觀點(diǎn)，最近，閱讀了《陶行知教育名著》后，我的感觸頗多，對(duì)他的一些理念也有了新的認(rèn)識(shí)?！芭踔活w心來(lái)，不帶半根草去”，這是多么崇高的境界??！教師這個(gè)職業(yè)，需要的也就是這種勤勤懇懇、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。”陶行知指出:生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。按照他的思想,“生活即教育”就是人類社會(huì)原來(lái)就有的,自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類生活的變化而變化。在現(xiàn)在的教學(xué)實(shí)踐中，我們?cè)絹?lái)越多的呈現(xiàn)出教師和學(xué)生的角色置換。可見(jiàn)陶行知先生的前瞻性和預(yù)見(jiàn)性。在教學(xué)時(shí)，我們還要避免負(fù)面的影響，從正面引導(dǎo)學(xué)生形成良好的自主管理能力?！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵?，按照他的思想,“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類社會(huì)原來(lái)就有的,自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類生活的變化而變化。過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便是受壞的教育”。在自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于學(xué)生理解和接受；第三是生活是活的教育。陶行知先生亦認(rèn)為：教、學(xué)、做三者要合一。做，是為了鞏固學(xué)的成果，是教與學(xué)的反饋，是情感態(tài)度和價(jià)值觀體驗(yàn)的過(guò)程，是聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程，也是檢驗(yàn)教與學(xué)的正確與否的過(guò)程。概而言之，教師的責(zé)任在于教學(xué)生如何學(xué)，教法必須符合學(xué)法，做到邊教邊學(xué)?！碧招兄f(shuō)：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。今天我們有幸拜讀《陶行知教育名著》，它猶如黎明的曙光，引領(lǐng)我們走出教育的陰影和誤區(qū)，走向光明。其實(shí)，“教學(xué)做合一”與生活教育也有密切的關(guān)系，因此，陶行知先生提倡“生活即教育”的思想，這就是說(shuō)，生活是無(wú)窮無(wú)盡的，知識(shí)也是無(wú)窮無(wú)盡的，活到老，學(xué)到老。耽讀陶行知先生的這一席話，讓我們對(duì)他的教育名言