【正文】 ”“我不知道，讓我們一起來(lái)做實(shí)驗(yàn)吧。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧?！碧招兄壬@樣尊重學(xué)生。好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是如何教學(xué)生學(xué)。本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”?！比绻覀兌寄芟裉障壬菢樱衙總€(gè)孩子都當(dāng)成一塊可雕琢的璞玉或是深埋沙礫中的金子，把“指責(zé)，批評(píng)，抱怨”，努力換成“啟發(fā)，賞識(shí)，激勵(lì)”，那展現(xiàn)在我們眼前的將是一片充滿生機(jī)，充滿真誠(chéng)和愛(ài)意的美好天地。在這個(gè)故事里，陶行知先生對(duì)“打架事件”的處理，并沒(méi)有采用毫無(wú)實(shí)際內(nèi)容的空洞說(shuō)教，也沒(méi)有一味簡(jiǎn)單生硬地指責(zé)數(shù)落，而是曉之以理，動(dòng)之以情，循循善誘，耐心地一步一步引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，從而達(dá)到教育轉(zhuǎn)化學(xué)生的預(yù)期目的。身為教師卻對(duì)陶行知知之甚少，懷著愧疚的心情，利用假期我翻閱了《陶行知教育名篇》一書，文章短小精辟，行文深入淺出，通俗易懂，就如聽(tīng)一位慈眉善目的長(zhǎng)者語(yǔ)重心長(zhǎng)地娓娓道來(lái)。學(xué)生就成了做題的“機(jī)器”，哪里還有創(chuàng)造力？有一次,上完圓的新課后,我布置了一個(gè)特殊的作業(yè)：用圓畫出自己想畫的圖案。作為一名小學(xué)老師，非常重要的一項(xiàng)工作是培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。這二大要素揭示了這樣一個(gè)道理：教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生那種求真的態(tài)度和創(chuàng)新的科學(xué)精神，師生之間應(yīng)建立起平等、民主和良好合作的關(guān)系?！短招兄纷x后感13近日，我讀了《陶行知文集》后，對(duì)陶行知先生對(duì)教育提出了兩大要素即思想和情操的論述感受頗深。為了讓這些學(xué)生在課堂上不傷自尊心、學(xué)有所得，我讓他們踴躍發(fā)表自己的見(jiàn)解，鼓勵(lì)他們積極參班級(jí)管里，但是他們具有表演的才能，此時(shí)我充分發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，讓他們?cè)谡n堂上大膽表演。”好奇讓他們很快靜下來(lái)了。如何讓課堂變得有吸引力？如何讓英語(yǔ)課真正被孩子們的心靈所接納？在教學(xué)實(shí)踐中，我努力地尋找答案，終于體會(huì)到：愛(ài)，是我和孩子們快樂(lè)學(xué)習(xí)、和睦相處的源泉。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。實(shí)踐證明，“愛(ài)”是教育的基礎(chǔ)，教育是“愛(ài)”的事業(yè)。”我們當(dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對(duì)學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責(zé)，多一份尊重，孩子們內(nèi)心那顆愛(ài)的種子便會(huì)在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。《陶行知》讀后感12“ 愛(ài)滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人。學(xué)生要?jiǎng)?chuàng)造，就要學(xué)會(huì)在用腦的同時(shí)，懂得用手去實(shí)驗(yàn)，到活動(dòng)中去體驗(yàn)，在活動(dòng)中去尋找知識(shí)，手腦并用才能學(xué)會(huì)創(chuàng)造。教師在教學(xué)過(guò)程中也不能主觀地拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材，而應(yīng)該主動(dòng)地去了解學(xué)生，了解他們的興趣和愛(ài)好，改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教。最后，我想：生活教育理論博大精深，其中蘊(yùn)含的對(duì)新課程改革的啟示非本文所能道盡的?？傊{(diào)動(dòng)一切機(jī)制，服務(wù)于教學(xué)。他說(shuō)：“少爺小姐有的是錢，大可以為讀書而讀書，這叫做小眾教育”，而人民需要的是“大眾教育”，為生活的教育。其內(nèi)涵為：“從定義上說(shuō)：生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。孩子作業(yè)里出現(xiàn)的錯(cuò)誤，我也一一訂正，如果有孩子不能堅(jiān)持，哪天沒(méi)有發(fā)作業(yè)，我會(huì)打電話督促他（她）們完成作業(yè)。20xx年7月11日我們開(kāi)車大約1小時(shí)來(lái)到了我們班一位男孩的39。他特別強(qiáng)調(diào)要親自在做的活動(dòng)中獲得知識(shí)。這種是非分明的`論斷雖有些偏激，但一語(yǔ)道出了傳統(tǒng)教育的弊端，并且為我們指明了教育發(fā)展的方向。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó)，而且在世界，都有重要的影響。對(duì)學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。愛(ài)在教育中具有重要的作用。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”。他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，做到了“漂亮的孩子人人喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)。 “沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦?！睂W(xué)科知識(shí)只是人格的一部分，學(xué)科教學(xué)是人格塑造的一個(gè)途徑，我們給孩子傳授知識(shí)，就是在塑造他們完整的人格；當(dāng)然，不只是學(xué)科教學(xué)有這個(gè)功能，學(xué)校的一切工作都是有育人的功能。他認(rèn)為不能把眼光僅僅放在有幾個(gè)孩子考上大學(xué)，大部分孩子會(huì)回到鄉(xiāng)村去，他們的生命狀態(tài)是什么樣的？他說(shuō)：“我們一定要培養(yǎng)學(xué)生這樣一種能力，就是對(duì)美好事物的感受能力，對(duì)幸福的感受能力，讓他們相信可以通過(guò)自己的城市勞動(dòng)，讓自己的這一輩子幸福起來(lái)。如果你不肯向你的學(xué)生虛心請(qǐng)教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要；那么，你就有天大的本事也不能教導(dǎo)他?！芭踔活w心來(lái)，不帶半根草去”，陶行知先生這句話充分說(shuō)明教育的愛(ài)是不計(jì)報(bào)酬的，“連半根”草都不要。每次的閱讀就像聽(tīng)智者的人生經(jīng)歷，娓娓道來(lái)，富有哲理，極強(qiáng)的代入感和共情，讓人心生溫暖。由于差生的邏輯思維能力和再造想象能力差，實(shí)現(xiàn)不了問(wèn)題的類化，在知識(shí)的接受能力上與優(yōu)等生、中等生相比，存在著明顯的差距。活的教育，正像魚到水里，鳥到樹林里一樣。閃光點(diǎn)，尋找引導(dǎo)他們的切入點(diǎn)，教育他們?！短招兄纷x后感4今日之學(xué)生，就是將來(lái)的公民；今日之學(xué)困生亦可成為將來(lái)之優(yōu)秀公民。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感?？傊招兄纳罱逃枷胧菢O為深邃和豐富的，我們作為新時(shí)代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。生活教育他教人做人，要教人生活?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。全書的中心用五個(gè)字來(lái)概括就是“教學(xué)做合一”。這樣既能使學(xué)生心悅誠(chéng)服，也能體現(xiàn)教育者的風(fēng)范。教師在實(shí)際工作中經(jīng)常會(huì)遇到一些犯錯(cuò)誤的學(xué)生，由于先天因素和生活環(huán)境的不同，他們的思想還未成熟，存在著心理、個(gè)性、年齡等方面的差異，存在著認(rèn)知和行為發(fā)展水平的差異。班主任對(duì)班級(jí)應(yīng)實(shí)行多要素、多層次的管理，通過(guò)聲音語(yǔ)言和行為語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)與學(xué)生之間的溝通，不斷提高在人文社會(huì)中的交流溝通能力等，構(gòu)成班主任能力素質(zhì)的具體元素。正是由于這種工作特性，使得教師的言行受到最廣泛的注意，也最能夠產(chǎn)生感染力。熱愛(ài)學(xué)生又是教師獻(xiàn)身教育事業(yè)，搞好教育工作的原動(dòng)力。任何一個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)點(diǎn)，長(zhǎng)處，“問(wèn)題生”絕不例外。學(xué)生具有獨(dú)立性，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的人，都有要求獨(dú)立行動(dòng)、獨(dú)立自主的傾向，并不是老師想讓學(xué)生怎樣，學(xué)生就會(huì)怎么樣。你其它方面都達(dá)標(biāo)，而且做得很好，老師相信熱愛(ài)勞動(dòng)這一項(xiàng)你一定能行。能夠得到教師的關(guān)愛(ài)，是每個(gè)學(xué)生最起碼的心理需求，師愛(ài)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種鞭策和激勵(lì)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和進(jìn)步有很大的推動(dòng)作用。教師在每天的39。這樣的教師才能深深吸引學(xué)生，深受學(xué)生的愛(ài)戴。上課時(shí)，我用最大的熱情來(lái)帶動(dòng)孩子們的熱情。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。生活即教育，教育離不開(kāi)生活。四塊糖的故事讓我敬佩陶行知先生的教育藝術(shù)，我曾經(jīng)看過(guò)陶行知先生說(shuō)過(guò)關(guān)于“四塊糖”的故事。記得在課堂中的一個(gè)有趣的事情讓我感動(dòng)：“孫崇玉，你今天表現(xiàn)的特別好”。在我們?nèi)粘５慕逃虒W(xué)中，調(diào)皮搗蛋，不盡人意的幼兒有很多，這就要求我們教育工作者需要付出一定的細(xì)心，耐心和愛(ài)心，但效果不是很好，我又該怎樣做才能做到藥到病除？我千萬(wàn)遍地質(zhì)問(wèn)自己。其實(shí)當(dāng)今社會(huì)上，為了文憑而讀書的學(xué)生大有人在；而僅為了生存而教書的人同樣也不少。在“教學(xué)合一”的理論中，陶行知先生還強(qiáng)調(diào)：先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。而一個(gè)故步自封，不思進(jìn)取的教師，他的課堂會(huì)日漸單調(diào)、陳舊，這樣的教師又如何能讓學(xué)生獲得快樂(lè)與幫助呢？就如陶老所說(shuō)教育的確是一門深而活的學(xué)問(wèn)，《陶行知教育名篇》是一本很值得看和學(xué)習(xí)的一本書，我也將于它置于案頭，讓它指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn)。的確，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。第一篇：《陶行知》讀后感《陶行知教育名篇》一書，通過(guò)一段段短小卻精辟的文字體現(xiàn)了陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”的教育理論。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須以強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性、積極性為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索，積極思索，自主實(shí)踐，生動(dòng)活潑地發(fā)展?！短招兄纷x后感篇二作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。老師對(duì)后一進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。事怎么做．就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛(ài)崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問(wèn)，就能時(shí)常找到新理。陶行知先生認(rèn)為教師與學(xué)生彼此之間應(yīng)當(dāng)發(fā)生一種優(yōu)美高尚聯(lián)密有生氣的關(guān)系，去做他們的學(xué)問(wèn)。后來(lái)，我靜下來(lái)仔細(xì)一想，終于悟出一個(gè)道理：從一開(kāi)始我就沒(méi)有耐心，給予他的愛(ài)也微不足道，怎能要求他會(huì)隨我所愿，成為一名好幼兒呢？我從來(lái)都沒(méi)有站在一個(gè)孩子的角度上去思考問(wèn)題，總是盯著問(wèn)題、缺點(diǎn)以及背后的苛求，改變，統(tǒng)統(tǒng)把缺點(diǎn)掃除，以便適應(yīng)我的眼光，我的標(biāo)準(zhǔn)，我的高度。他抬起頭對(duì)我害羞的笑了笑。陶行知找到犯錯(cuò)誤幼兒身上的幾處優(yōu)點(diǎn)，把糖“送”了出去。優(yōu)點(diǎn)能促成一種愿望，每個(gè)人都希望自己的優(yōu)點(diǎn)越來(lái)越大。任何一種體罰都是使幼兒肉體痛苦，它不僅于事無(wú)補(bǔ)，反教幼兒精神倍受刺激，以致他們會(huì)摔破罐，撐破船。幾課下來(lái)，早已是身疲力盡，咽喉腫痛，但只要上課鈴一響，又會(huì)以十足的勁頭再次邁入課堂。有句話是這樣說(shuō)的：“如果一個(gè)教師缺少智慧，就缺少尊嚴(yán)。教育教學(xué)中都會(huì)碰到一些有價(jià)值的事，我們應(yīng)該做個(gè)有心人，去認(rèn)真總結(jié)教育的得與失，那些實(shí)踐中的火花，是最有價(jià)值的。1．愛(ài)學(xué)生就必須嚴(yán)格要求學(xué)生俗話說(shuō)得好：嚴(yán)師出高徒?！睆拇耍看蝿趧?dòng)都積極肯干，在家里也能主動(dòng)做家務(wù)活。因此，教師必須努力把自己的教育和教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)規(guī)律，決不能把自己的意志加于學(xué)生。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，千方百計(jì)讓學(xué)生的閃光點(diǎn)有用武之地，使學(xué)生的自尊心、上進(jìn)心得到承認(rèn)和強(qiáng)化，從而激起學(xué)習(xí)的斗志，鼓足前進(jìn)的勇氣。愿每一位教育工作者都能為自己的學(xué)生奉獻(xiàn)出無(wú)私的愛(ài)三、奉獻(xiàn)自身的素質(zhì)與修養(yǎng)。加里寧對(duì)此曾作過(guò)形象的比喻：“教師每天仿佛都蹲在一面鏡子里，外面有幾百雙精細(xì)的、富有敏感的、善于窺伺出教師優(yōu)良和缺點(diǎn)的孩子眼睛，在不斷地注視著，世界上沒(méi)有任何人受過(guò)這樣嚴(yán)格的監(jiān)督，也沒(méi)有任何人能對(duì)年輕的心靈以如此深遠(yuǎn)的影響。班主任要研究學(xué)生、了解學(xué)生的內(nèi)心世界，對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)準(zhǔn)確，與學(xué)生交流時(shí)用規(guī)范的言辭；風(fēng)趣幽默的表情，準(zhǔn)確表達(dá)自己的意圖，讓學(xué)生在接受信息的同時(shí)獲得愉快的享受，在獲得他人的幫助和為他人服務(wù)的交往中體驗(yàn)生活的樂(lè)趣。因而，其錯(cuò)誤行為的表現(xiàn)方式也不相同，有的一錯(cuò)再錯(cuò)，屢教不改。四、奉獻(xiàn)青春和時(shí)間。用陶行知先生的話說(shuō)，這是生活現(xiàn)象的說(shuō)明，即教育現(xiàn)象的說(shuō)明。陶行知先生的教育理論來(lái)源于美國(guó)杜威的“教育即社會(huì)，教育即生活”，但是他又在此理論基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)教育實(shí)情做出了提升，在他看來(lái)，“社會(huì)即教育，生活即教育”，“教學(xué)做合一”是一種生活法，也是教育法，它的含義是教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對(duì)殺人的考試，因?yàn)檫@種考試不應(yīng)該是我們追求的。我作為一個(gè)年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，一方面從理論上提升自己，多積累知識(shí)，另一方面從實(shí)踐中充實(shí)自己，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的`師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。學(xué)習(xí)活動(dòng)中，因各種因素總會(huì)出現(xiàn)不同層次的學(xué)習(xí)效果，學(xué)困生就是學(xué)習(xí)活動(dòng)中的弱勢(shì)群體。雖然學(xué)困生的智力因素和學(xué)習(xí)成績(jī)與優(yōu)等生相比存在著很大的差距。再比如花草到了春天受了春光、太陽(yáng)光的同化和雨露的滋養(yǎng)，于是生長(zhǎng)日速。因此，在教學(xué)中我們盡可能從差生的實(shí)際水平出發(fā)，按照由感性到理性的認(rèn)識(shí)規(guī)律，循循善誘，深入淺出，在要求上要降低標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于較難的問(wèn)題，在理解上降低了層次，只要求能夠正確運(yùn)用就行了。每一篇就像一杯香茗，輕輕地抿一小口，甘甜，清雅；入心，入肺……“掬水月在手，弄花香滿衣”，靜心閱讀，慢慢品味，讓先生睿智的思想、理念滌蕩自己迷茫困頓的初心，豐盈自己，引領(lǐng)學(xué)生。作為老師唯有發(fā)自內(nèi)心地愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)生，用我們的愛(ài)架起師生之間的橋梁，我們才能實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)：“一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂召喚另一個(gè)靈魂”，我們才能“小事大做”，才能真正把為國(guó)育人、為國(guó)育才落到實(shí)處。他要吃白米飯，你到老是弄些面條給他吃，事情是會(huì)兩不討好。一定要在這方面下功夫，我們才是真正的辦成了有意義的鄉(xiāng)村教學(xué)。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“學(xué)校里所做的一切都應(yīng)當(dāng)包含深刻的道德意義。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示?！庇纱宋蚁氲?，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。當(dāng)然，愛(ài)里有嚴(yán)，愛(ài)里有教育。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。在育才學(xué)校經(jīng)濟(jì)最困難的時(shí)候，他到處奔波，籌措資金，以維持學(xué)校的日常生活，當(dāng)時(shí)有人嘲笑他這樣做是抱石游泳，學(xué)校如同重石，很可能將拖入水底，還是棄石為好。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。陶先生用簡(jiǎn)單的例子讓我們明白了什莫叫“生活教育”，