【正文】 懷民亦未寢，相與步于中庭。三峽自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。擇其善者而從之，其不善者而改之。夫大國(guó)難測(cè)也，懼有伏焉。公將馳之?？梢砸粦?zhàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?；钪娜藭呵一钜惶焖阋惶欤廊サ娜擞肋h(yuǎn)完結(jié)了！家里再?zèng)]有別的男丁，只有還在吃奶的孫子。有孫母未去，出入無(wú)完裙。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會(huì)滿屋生香，處處可見(jiàn)雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量?？鬃釉疲骸昂温校俊弊g文：山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不一定要深，有龍（居住）就能降福顯靈。劉禹錫原文：山不在高，有仙則名。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。未至，道渴而死。)。n)夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。因此奸邪之謀就不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，（家家戶戶）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做理想社會(huì)。故/人不獨(dú)/親其親，不獨(dú)/子其子，使/老/有所終，壯/有所用，幼/有所長(zhǎng)(zhǎng)，矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆/有所養(yǎng)，男/有分，女/有歸。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的人還有誰(shuí)呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然有很多人了!賞析：周敦頤，北宋人，其人一生澹泊名利，不求聞達(dá)。)清漣/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香遠(yuǎn)/益清，亭亭/凈植，可遠(yuǎn)觀/而不可褻(xi226。微微的秋風(fēng)送著襲人的涼意，茫茫的秋水泛起侵人的寒氣。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚(zhǐ)。i）。國(guó)風(fēng)《詩(shī)大序》言此詩(shī)：“發(fā)乎情，止乎禮義。善良美麗的少女，朝朝暮暮想追求。)友之。nɡ)菜，左右流之。人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才會(huì)改正；心意困惑，思慮堵塞，然后才能奮發(fā)；（心緒）顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。故天將降大任/于是人也，必先/苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂/其所為，所以/動(dòng)心忍性，曾益/其所不能。所以說(shuō)：使百姓定居下來(lái)，不能依靠疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。懷民亦未寢，相與步于中庭。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。初為霖雨之操，更造崩山之音。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反擊之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。”（《述而》）子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！保ā稙檎罚┳釉唬骸皽毓识?，可以為師矣。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙(ni232。以為順流下矣，棹(zh224。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥(ji232。ng zhēn)五年十二月，余住西湖。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?時(shí)六年九月十五日。沙鷗翔集，錦鱗游泳。朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。隸(l236。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。)為嶼(yǔ)，為嵁(kān)為巖。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。)不飽，力不足，才美不外見(jiàn)(xi224。)或盡粟(s249。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。)其奇者。50.《與謝中書(shū)書(shū)》(南朝齊梁)陶弘景山川之美，古來(lái)共談。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。復(fù)前行，欲窮其林。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。上書(shū)諫寡人者，受中賞。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫志,想象猶吾心也。此六者，教之所由廢也。不凌節(jié)而施之謂孫。夏楚二物，收其威也。五年視博習(xí)親師。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也(58)。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者(42)，其名曰鯤。奚以之九萬(wàn)里而南為(26)?”適莽蒼者(27)，三飡而反(28)，腹猶果然(29)。”野馬也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。鯤之大，不知其幾千里也。鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。劌曰：“未可。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！蹦巳胍?jiàn)?！叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。賢哉回也。南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得！歸來(lái)倚杖自嘆息。意踟躕，傷心秦漢經(jīng)行處。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。1游山西村 陸游【宋】莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。觀滄海曹操【三國(guó)】東臨碣石，以觀滄海。蒹葭萋萋，白露未晞。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清洌。水不在深，有龍則靈。n）下，詣（y236。i)具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。具答之。）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。忽逢桃花林，夾(jia）岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。故天將降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”遂逐齊師。公將鼓之。”對(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?？梢砸粦?zhàn)。公將馳之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉?！?《為政》)③子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。復(fù)行數(shù)十步，豁（hu242。黃發(fā)垂髫（ti225。）與外人間隔。i）外人道也。未果，尋病終。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。似與游者相樂(lè)。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。所謂伊人，在水一方。所謂伊人，在水之涘。幸甚至哉，歌以詠志。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。行路難李白【唐】金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。1酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng) 劉禹錫【唐】巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。1漁家傲 范仲淹【宋】塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。不知天上宮闕，今夕是何年。錦帽貂裘，千騎卷平岡。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。”子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！弊釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝??！?2.《曹劌論戰(zhàn)》左傳十年春，齊師伐我，公將戰(zhàn)?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。劌曰：“可矣。一鼓作氣，再而衰，三而竭。義，亦我所欲也。呼爾而與之，行道之人弗受。征于色，發(fā)于聲，而后喻。南冥者，天池也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力，故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣(19)。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋。故夫知效一官(50)、行比一鄉(xiāng)(51)、德合一君、而徵一國(guó)者(52)，其自視也亦若此矣。若夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉(66)?故曰：至人無(wú)己(67)，神人無(wú)功(68)，圣人無(wú)名(69)。比年入學(xué)，中年考校。其此之謂乎!大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也?！队洝吩唬骸胺矊W(xué)，官先事，士先志”。雜施而不孫，則壞亂而不修。心悲，乃援琴而鼓之。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間(ji224。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕山獻(xiàn)多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。o)櫪(l236。)馬者不知其能千里而食(s236。水不在深，有龍則靈。ng)竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。佁(yǐ)然不動(dòng)，俶(ch249。)。屬予作文以記之。薄暮冥冥，虎嘯猿啼。處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。醉能同其樂(lè)，醒能述其文者，太守也。蓮，花之君子者也。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還?；蛴銎溥尺停?，禮愈至，不敢出一言以復(fù)。余則緼袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。霧凇沆碭(sōng h224。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者!”61.《河中石獸》(清)紀(jì)昀(yi)，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，漸沉漸深耳。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆(y236。不義而富且貴，于我如浮云。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。苔痕上階綠，草色入簾青。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙下，漸沉漸深耳。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？4《列子》一則伯牙善鼓琴（七下）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。全石以為底，近