人教版高中語文必修五7：第4單元單元檢測及答案1-免費(fèi)閱讀
【正文】 ”以繪畫為喻，論證“ 遺憾，便是人生中的留白”的觀點(diǎn)，非常恰當(dāng)，令人耳目一新。造化在你的前面關(guān)上一扇窗時，必定在你的左右或身后開了一扇門。 斷臂的維納斯曾讓考古挖掘工作者搖頭喟嘆，唏噓不已，認(rèn)為本該是完美無缺的人間藝術(shù)珍品終在歲月的疏忽中痛失美的 雙臂。 貝多芬以對生命 的無比熱愛和激情，創(chuàng)作了幾首交響曲，并以意志的強(qiáng)音對抗死亡規(guī)律：“我要扼住生命的喉嚨 ..生命多么美好，再活他一百年吧！”他決心創(chuàng)作第十首交響曲來完美人生。答案：蠟燭沒有月亮美妙的銀輝，也沒有太陽燦爛的光芒，但黑暗中的那點(diǎn)光明，是你高尚的情懷。 ：解題時要注意：一、題干提供的解題信息：‘ 小靈通’這一通訊工具，與移動電話相比，它具有固定電話的優(yōu)勢 ——— 接聽電話不收費(fèi)用；與固定電話相比，它又具有移動電話的許多優(yōu)點(diǎn)，比如，可隨身攜帶，能收發(fā)短信息。這個題的指向是根據(jù)重要詞語，篩選有關(guān)信息，而這個篩選則必定建立在理解的基礎(chǔ)之上。②“讀”“ 吟味”等詞語表明 ! 張 家界的風(fēng)景具有很高的欣賞價值。根據(jù)原文第二段的內(nèi)容，可知有如下材料可用：張家界的山都頭 角崢嶸的彼此獨(dú)立；張家界的山以它的危崖峭壁，拒絕攀登；張家界的山峰之巔，必有蒼松翠柏，張家界曲壑蟠澗，空闬幽翠；將以上材料綜合歸類，再加以歸納概括，即可得出符合要求的答案。最終目的是讓建筑物的框架結(jié)構(gòu)具有延長壽命的功能。 ：“鳥會用某種奇怪的方法來辨別二和三”，既是舉例說明，又是數(shù)字說明。：解答前一題既要注意“活的計(jì)算機(jī)”的詞面意義，又要注意其語境意義。答案：中國建筑的“文法”，是從世世代代的勞動人民在長期建筑活動的實(shí)踐中所累積的經(jīng) 驗(yàn)中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的中國建筑的規(guī)則和慣例。應(yīng)依課文用“錦繡天衣”。o D“剔”讀 tī“醍”讀 t237。（ 2 分） “沙礫”、“星星”、“蠟燭”上任選一種，仿照下面《溪流》格式，寫一組句子。高明 2021年畢業(yè)于希望中學(xué)，現(xiàn)為福建大學(xué)外語學(xué)院一年級學(xué)生。（ 2分） “鬼斧神工，天機(jī)獨(dú)運(yùn)”的創(chuàng)造，從第二段看，張家界的山水在哪幾個方面與眾不同？（ 3分） “表現(xiàn)力”“足 夠驚人”，請以第五段對倒金字塔狀巖峰的描寫為例加以說明。欣羨之余，也聊存一絲自慰，因?yàn)?，我畢竟早他四?年就遙感過張家界，竊得她漏泄的吉光片羽?；鸲殉跞贾H，一半是火焰，一半是樹枝。雖說只是外圍，已盡顯其超塵拔俗的風(fēng)姿。每柱巖峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄漢。 B.“讓建筑擁有生命”，這一課題于 1994 年底提出，對生命建筑的研究試驗(yàn)至今還不足10年，但科學(xué)家已取得了令人振奮的結(jié)果。 ，計(jì)算機(jī)程序便通過神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自動調(diào)節(jié)和控制。形成自愈的混凝土結(jié)構(gòu)。 此外，生命建筑還應(yīng)具有“大腦”，有自動調(diào)節(jié)和控制功能，讓建筑物內(nèi)的無數(shù)光纖維傳感器驅(qū)動執(zhí)行器有條不紊地工作。母蜂能用神秘的方法辨別孵化出來的幼蟲是雄的還是雌的，并且據(jù)此相應(yīng)地分配食品的數(shù)量；它并不去改變捕獲物的大小和種類，只給雄卵儲存 5 條尺蠖，給雌卵儲存 10條。 例如，許多鳥類是具有這種數(shù)覺的。 ——— 《作為生物的社會》 ？ 9.“某種活的計(jì)算機(jī)”在這段話中的含義是什么？數(shù)百螞蟻將被破壞的蟻丘修復(fù)為原樣，這一材料為了說明什么？ （三） 古羅馬歷，一年月亮繞十個圈； 當(dāng)時把這個數(shù)奉為至尊至上， 或者因?yàn)槲覀兞?xí)慣了用手指來計(jì)數(shù)， 或者因?yàn)閶D人懷胎十個月方才分娩， 再不然，就因 為數(shù)字增到了十， 便回過頭來，從一開始循環(huán)。它們這兒觸觸，那兒推推，慢慢地把這塊食物向蟻丘移去。它是智慧的結(jié)晶，是勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦、論著、散文、小說，等等。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點(diǎn)綴。 ，或是同屬于一個體系，或是 大同小異 ，如弟兄之同屬于一家的關(guān)系。 ，沒有語病的一項(xiàng)是（ ） ，為了同樣的需要，為了表達(dá)同樣的情感，乃至為了解決同樣的問題，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的“ 詞匯”和“ 文法”來處理它們的。 ④如同語言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的“ 詞匯”和“ 文法”來處理它們的。建筑的“ 文章”也可因不同的命題，有“ 大文章”或“小品”。它不是一人一時的創(chuàng)作，它是整個民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。但這似乎還是瞎貓撞著死老鼠的事。 ——— 奧維德（ OVid），《歲時記》（ Fasti），第三卷。鳥巢里若是有四個卵，那么可以安然拿去一個；但是如果拿掉兩個，這鳥通常就要逃走了。 ——— 《指印》 《歲時記》中的一段話，在文章中起什么作用？ 11.“數(shù)覺和計(jì)數(shù)不能混為一談”中的“數(shù)覺”是什么意思？ “有若干種動物看來也具有一種和我們相類似的原始數(shù)覺”，作者采用了哪些說明方法？請具體解說。為此，科學(xué)家們?yōu)樗鼈冊O(shè)置了一種計(jì)算機(jī)程序，這個程序模仿一個真實(shí)的神經(jīng)細(xì)胞，它能在突發(fā)的建筑事故中，具有判斷能力，并由神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)作相應(yīng)處理；同 時，生命建筑還設(shè)置了自動適應(yīng)系統(tǒng)，以便在必要時自動接換各自的傳感器，達(dá)到防御災(zāi)害的目的。 讓建筑擁有生命。 。 ，是為了預(yù)防建筑突發(fā)事故，保護(hù)建筑物，使之有效地延長生命。而峰巔的每處縫隙，每尺瘠土，又必定有蒼松，或翠柏，亭亭如蓋地笑傲塵寰。一眼望去，峰與峰，似乎都長有眉眼，云與云 ，仿佛都識得人情，就連坡地的一叢綠竹，罅縫的一蓬虎耳草，都別有其一種爽肌漆骨的清新和似曾照面的熟悉。燃到中途，樹枝通體
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