【正文】 政府和社會應該多從“教師也是人”的角度和從我國農(nóng)村教育現(xiàn)狀的實際出發(fā)，多思考行之有效的改善辦法，從軟、硬環(huán)境上給農(nóng)村教師和農(nóng)村教育一個公平的空間。許多的老師就抱著一種觀望的態(tài)度對待工作。(2)農(nóng)村孩子素質(zhì)無法和城市孩子比學習上，城里的孩子的學習家長極為重視，家長的素質(zhì)也很高可以給孩子很有效的輔導，很多家長會從小就給孩子報很多補習班，而農(nóng)村孩子你就得花數(shù)倍努力，家長也幫不上忙，所以城里學校的教學上更易出成績。久而久之，許多的老師就有了混日子的打算，失去工作的動力和積極性。三、農(nóng)村教師的心態(tài)及其形成原因根據(jù)以上幾種現(xiàn)狀，我們把農(nóng)村教師的心態(tài)歸納為以下幾種：積極心態(tài)(一)“無私奉獻”的決心自古以年來，教師在人們心目中都是神圣而偉大的“春蠶到死絲方盡，焟蚷成灰淚始干”，把教育事業(yè)視作太陽下最光輝的職業(yè)。教師精神上的壓力主要來自于以下幾個方面 1 學生學生是教育的主體，學生個體的素質(zhì)直接影響著老師的工作，現(xiàn)在的孩子大多數(shù)都是獨生子女和留守兒童，加上現(xiàn)在的物質(zhì)生活精神生活方式的影響，孩子們從小就接受了貪玩好逸惡勞，心理脆弱，意志力薄弱，這讓老師不知道如何去把握寬和嚴的尺度標準。調(diào)查了解，由于現(xiàn)在的管理政策，學校在教師節(jié)和元旦這兩個對于教師很重要的節(jié)日都沒有任何慰問和福利了，在調(diào)查中75%的老師認為付出與回報不成正比，作為農(nóng)村教師，繁重的教學任務和超負荷工作量也許都不是問題的根本，更重要的是要獲得認可和尊重。農(nóng)村教育的對象大多數(shù)都是留守兒童，在我們的調(diào)查中，65%的學校反應留守兒童現(xiàn)象嚴重。復雜的學生問題，讓許多教師心理勞累是不言而喻的。在村級小學，有15%的老師還在上復式班。其中男性占57%。在近一個月的時間內(nèi)，隨機調(diào)查走訪了本鎮(zhèn)的6所中小學校，與學校領(lǐng)導、教師、學生、及群眾100余人進行了交流訪談，帶回了300多頁的調(diào)查筆記。這正如賀衛(wèi)方教授所說的：“如果我們能夠把法制、民主、自由法治解釋成和農(nóng)民們密切相關(guān)的能給他們權(quán)利、給他們尊嚴、給他們發(fā)展機會的東西的話，那么我相信農(nóng)民們是不會那么冷漠的。中國歷來是實行人治的，講究的是服從，歷史上的法律大多都是只設定義務而極少設立權(quán)利，幾千年的傳統(tǒng)中，法律只是一個維護統(tǒng)治者統(tǒng)治秩序、保障“人治”的工具，而長期以來，法制在農(nóng)村的立足點與著眼點都是如何加強管理，著重于法的政治統(tǒng)治功能，以實現(xiàn)有效統(tǒng)治為既定目標，而忽視其公共管理職能，將法律的權(quán)威牢牢地與“統(tǒng)治者”的德行與威信捆綁在一起，法律似乎忽視了“法律該維護農(nóng)民權(quán)益”這一功效，農(nóng)民得不到政策法律的實惠，只會讓他們對政策法律產(chǎn)生厭倦情緒。經(jīng)濟上，整體貧困；精神上，整體貧乏。我國自古以來以禮立國，幾千年的封建道德沉淀影響著很多國人，尤其是農(nóng)村及偏遠地區(qū)的農(nóng)民。第三題有47%的人認為村規(guī)民約就是法律，有61%的人認為是政府條令，有34%的人認為是良好風俗。我們共向群眾發(fā)放問卷120份，回收109份，%。雪野鎮(zhèn)普法落實情況 ：①“普法下鄉(xiāng)，服務農(nóng)民”宣傳活動。其根本的和實質(zhì)性的改善則必須舉全國之力而為之，且要堅持下去。農(nóng)村問題說到底是一個窮字，但核心并不是窮經(jīng)濟，而在于窮知識、窮技術(shù)、窮觀念，歸根到底是窮人才。學生大多淳樸可愛，反應敏捷，可塑性強?？傊瑪[在眼前的是一個很嚴重的問題。所以從這個意義上來講，應試教育在維系城鄉(xiāng)升學公平上還是起了相當大的作用。其次，教育往往是雙向的，一方面需要學校的管理，但家庭的管理會起更大的作用。我在這當中擔任七年級和九年級的數(shù)學老師，支教為期十天，共授課21課時，教授學生一百余人。其中，我重點參與了社會調(diào)查這一項。、深入研究新農(nóng)村住宅的設計農(nóng)村住宅除了具有居住功能以外，還兼有一定的生產(chǎn)功能，它需要在住宅空間以外保留一部分生產(chǎn)空間，這也是農(nóng)村住宅與城市住宅之間最大的區(qū)別。住宅平面布局和空間組合極不合理，人畜混居、生產(chǎn)生活不分、內(nèi)外不分、動靜不分、干濕不分、設施不全、設備簡陋。雖然有一些村鎮(zhèn)住宅設計圖集可供參考、套用，但數(shù)量不多，適用性不強，且一般只有建筑設計，沒有結(jié)構(gòu)、水、暖、電配套設計。目前，我國農(nóng)村住宅多以一戶一棟的形式為主，大部分基本沒有規(guī)劃，由戶主自選宅基地，經(jīng)村級基層部門審批，戶主與農(nóng)村工匠自行設計與施工來完成。結(jié)合農(nóng)村調(diào)查，介紹農(nóng)村住宅現(xiàn)狀和建設情況，分析了農(nóng)村住宅建設中存在的問題，提出促進農(nóng)村新民居建設的幾點建議。曾經(jīng)的中堅力量，現(xiàn)在被邊緣化，沒有人解釋，更沒有人關(guān)心，到底誰是對的，到底誰是 主體。其次 農(nóng)民還是不是這個社會的中堅力量 三十年前，主席是非常的看重農(nóng)民的，一直以來將農(nóng)民當做國家的一個主要的政治力量 來對待。還給家里整了一屁股債，倒不如早早的走入社會，多賺一些 錢，討老婆生孩子。但是由于醫(yī)療問題，遲遲不能解決農(nóng)民的治病問題。一旦在大災之年，西方對中國糧食進行操控，從而就能在中國制造大的混亂。中國延續(xù)了幾千年的小農(nóng)經(jīng)濟模式這次是徹底的倒掉了。第一個 農(nóng)村正在老去。而農(nóng)村 農(nóng)業(yè) 農(nóng)民作為我們整體國家和民族的基石，如 果還是沒有一個清晰長長遠的戰(zhàn)略部署，一旦現(xiàn)狀長久不能改觀，勢必動搖我們整個國家 和民族的希望和未來。本文所轉(zhuǎn)載的文章，需要所有關(guān)注三農(nóng)問題的人認真的思考下了。由于新生兒童的減少，加上 80 后，90 后對外界世界的認知，導致了 30歲以后的人，基本上，都不在土里刨食了。第二個 土地減少，70%家無存糧。進而影響中國的政局和走向。而且對疾病的來源更是沒有人研究和防止，從而導致了農(nóng)村一些聽天由命的事情發(fā)生。曾經(jīng)一個事情，讓人唏噓。但是隨著精英教育和專家治國，農(nóng)民成了一切問題的之外的邊緣問題。最后 農(nóng)村的路在何方 有人認為將農(nóng)村城鎮(zhèn)化，是農(nóng)村發(fā)展的唯一方式。中國農(nóng)村住宅現(xiàn)狀在中國人傳統(tǒng)的觀念中，買房子置地是一生奮斗的一大目標，這種觀念在現(xiàn)在的農(nóng)民中仍是根深蒂固的，許多農(nóng)戶集大半生之積蓄蓋起一座新房，且這種傳統(tǒng)世代相傳，幾乎每一代都要再建新房或推倒舊房重新翻蓋。經(jīng)調(diào)查統(tǒng)計，農(nóng)村房屋的設計者大部分是泥瓦匠，少數(shù)是自己設計的，只有極少數(shù)是專業(yè)人員設計的。甚至有些農(nóng)戶套用和摹仿公共建筑模式，脫離自身的實際需求。廚房衛(wèi)生間功能不齊全，室內(nèi)污染物嚴重超標，難以滿足新農(nóng)村農(nóng)民的正常居住需求。對于新農(nóng)村的住宅設計，我們認為絕不能照搬城市的別墅和多層住宅，而是應從農(nóng)民的實際需要出發(fā)，體現(xiàn)當?shù)卮迕竦纳盍晳T，反映農(nóng)民家庭生產(chǎn)的需求，考慮農(nóng)民對新住宅的購買能力和使用時所能承受的生活支出水平等。此次活動使我們當代大學生能夠深入農(nóng)村，了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，近距離和農(nóng)民接觸，了解當下農(nóng)民的生活現(xiàn)狀。其間利用休息時間，對部分學生進行了家訪。但就調(diào)查下來的結(jié)果來看，家庭這一塊基本上沒能對學生的教育作多大的貢獻。當然，農(nóng)村學生的基礎不牢固早已是路人皆知的，但通過調(diào)查下來的情況來看，基礎不厚不過是疥癬之疾，勁頭不足才是心腹大患。此外，地方保護主義也是阻礙農(nóng)村教育事業(yè)發(fā)展的一支力量。所以，基于這個還算不錯的客觀條件，只要老師在學生身上多花心思，嚴格要求，并且善于引導，積極鼓勵，學生的學習成績是可以也是一定能夠提高的。只有想辦法讓無數(shù)的知識人才前赴后繼不斷地投身到中國的農(nóng)村建設隊伍當中，這個問題才有可能從根本上得以解決。第四篇：農(nóng)村普法現(xiàn)狀調(diào)查農(nóng)村普法現(xiàn)狀調(diào)查實踐地點：湖北省?？悼h兩峪鄉(xiāng) 實踐人員：馬棟 實踐時間：，“普法下鄉(xiāng)”的呼聲在全國各地一直是此起彼伏，隨著社會經(jīng)濟發(fā)展水平的提高，國人的法律意識逐漸增強；但是在我國農(nóng)村和一些偏遠地區(qū)，法律知識仍需普及，法律意識仍需提高。在暑期社會實踐過程中，我們在兩峪鄉(xiāng)的長沖、麻坪、長河、東灣等地開展了“普法下鄉(xiāng)，服務農(nóng)民”的宣傳活動。我們的問卷共有10道題，其中9道是選擇題，1道問答題。④調(diào)查分析：我國目前有9億左右的農(nóng)民，這就意味著我們還有約3/4的國人生活在農(nóng)村，因此，農(nóng)村的穩(wěn)定對于我國的發(fā)展異常重要，而穩(wěn)定是要法律來做保障的。帶有濃厚封建色彩的部分“傳統(tǒng)道德”在農(nóng)村依然大有市場，封建禮教、宗族觀念等依然還是廣大農(nóng)民判斷是非善惡的重要標準。農(nóng)民的生活節(jié)奏緩慢，思想上與外界接觸較少，而作為現(xiàn)代文明的法律則需要一個與之相適應的經(jīng)濟環(huán)境才能大展拳腳，落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟決定了法律所倡導的法治觀念與人權(quán)觀念在農(nóng)村將被抵制，這也就是為什么當前大多農(nóng)民只是單純的注重村委會的民主選舉，而忽視乃至漠視對村委會及其工作人員的民主監(jiān)督。⑤改變這一現(xiàn)狀的措施：⑴針對法律與道德之間存在裂縫的問題，我認為最重要的就是要在法律與道德之間尋找一個契合點?！苯Y(jié)束語：建設社會主義法治國家，離不開廣大農(nóng)村