【正文】 倍釁之人，明君不內(nèi)(納)，朝士 大夫遇諸涂不與言”，以及“天地君親師”，“一日為師終身為父”，“師為上，生為下。縱觀我國(guó)教 育的發(fā)展，可以得知我國(guó)一直是尊師重教的國(guó)家，但是，我國(guó)歷來(lái)忽視對(duì)學(xué)生的 研究和認(rèn)識(shí)。而且美國(guó)文化 歷來(lái)倡導(dǎo)“自由”和“平等”，這種精神滲透在美國(guó)發(fā)展的各個(gè)方面，教育也不 例外，美國(guó)教育一直深受美國(guó)民主、自由、平等的教育思想的影響和指導(dǎo)。所以在美國(guó)基礎(chǔ)教育教學(xué)過(guò)程中，教師會(huì)根據(jù)每位學(xué)生的興趣及特點(diǎn)來(lái)組織教學(xué) 活動(dòng)，促使每個(gè)學(xué)生參加到教學(xué)活動(dòng)之中，以保證每位學(xué)生都能受到公平的教育 和待遇。而且這些社會(huì) 關(guān)系和因素不僅僅影響著中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的形成，同時(shí)還是造成兩國(guó)基礎(chǔ) 教育師生關(guān)系差異的重要原因。而中國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系則 缺乏民主、平等、對(duì)話(huà)，強(qiáng)調(diào)教師的主體地位，使教師的權(quán)威得以維護(hù)。從學(xué)生發(fā)展來(lái)講，首先這種缺乏民主、平等并具有專(zhuān)制色彩的基礎(chǔ)教育師生 關(guān)系壓抑了學(xué)生的思想感情，不利于學(xué)生身心的健康發(fā)展。因此學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中缺乏必要的紀(jì)律約束，導(dǎo)致教學(xué)秩序混亂、松散。有利于激發(fā)教師的教學(xué)靈感和創(chuàng)新靈感，教師不斷更 新和創(chuàng)造適于學(xué)生的教學(xué)方式方法，并將其付諸于教學(xué)實(shí)踐中。并且在課外遇見(jiàn)教師時(shí)，也會(huì)下意識(shí)的找 地方躲藏，甚至裝作沒(méi)看見(jiàn)，與教師插身而過(guò)等。如教師通常站在講臺(tái)上與學(xué)生進(jìn)行講解或溝通，造成教師 與學(xué)生在空間距離上處于師高生低的不平等狀態(tài)，并且教師的衣著必須端莊大方，教學(xué)語(yǔ)言、姿勢(shì)必須得體。結(jié)果顯示學(xué)生回答教師提問(wèn)的行為頻度占學(xué)生 課堂言語(yǔ)交往行為總頻度的比重高達(dá) %，而學(xué)生提問(wèn)、% ①。如學(xué)生在課堂外與教師打 招呼時(shí)，可以直接叫其名字或昵稱(chēng)，教師一點(diǎn)也不會(huì)介意，甚至也會(huì)叫學(xué)生的外 號(hào)或昵稱(chēng)作為回應(yīng)?；蛘邘熒谡n堂中往往會(huì)對(duì)社會(huì)熱點(diǎn) 問(wèn)題或某個(gè)有關(guān)生活或?qū)W習(xí)的命題展開(kāi)討論，雙方侃侃而談并陳述自己的觀點(diǎn)及 見(jiàn)解，課堂氣氛十分活躍，最后雙方在吸取各自合理觀點(diǎn)與意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，共同 找出問(wèn)題的解決辦法。①〔，2003: 第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究平等、親密、友好的關(guān)系。與學(xué)生建立一種相互信任的師生關(guān)系，并嘗試與學(xué)生進(jìn)行深層次內(nèi)心交流。9Ag石酋石舀未日石才嘗佯‘.。師生關(guān)系作為教育活動(dòng)中最基本、最重要的人際關(guān)系，并不是抽象的存在，而是通過(guò)具體的教育教學(xué)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。具體表現(xiàn)在課堂上，教師是知識(shí)權(quán)威并操控整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生沒(méi)有發(fā)言的 權(quán)利與機(jī)會(huì)，教學(xué)過(guò)程缺乏互動(dòng)。在課堂外，美國(guó)基礎(chǔ)教育教師非常注重與學(xué)生 進(jìn)行相互溝通與交流，以了解學(xué)生目前的學(xué)習(xí)狀況與生活狀況，幫助他們解決學(xué)習(xí)上與生活上的困難。在進(jìn)行兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較之前，有必要說(shuō)明美國(guó)基礎(chǔ)教育所包括的 階段，以便我們對(duì)兩國(guó)基礎(chǔ)教育有一個(gè)橫向的了解?；プ鸹?ài)，相互信任。綜上所述，隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)不斷豐富 與深入，開(kāi)始注重從理論和實(shí)踐兩方面對(duì)其師生觀進(jìn)行論證，引起了人們對(duì)教育 的重視與關(guān)注，并隨之進(jìn)行相應(yīng)的教育改革。隨后，存在主義教育流派和合作教育流派 認(rèn)為，教師與學(xué)生應(yīng)該是“我”和“你”，而不能是“我”和“物”的關(guān)系，即 教師應(yīng)把學(xué)生完全當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立自主、自由發(fā)展的人③。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著世界政治經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快及我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高 速發(fā)展，我國(guó)教育工作者相繼推進(jìn)了素質(zhì)教育的實(shí)施和基礎(chǔ)教育新課程的改革。對(duì)西方 現(xiàn)代的教育理念及當(dāng)時(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生了深刻的影響。因此在師生關(guān)系上，他強(qiáng) 調(diào)教師的管制或統(tǒng)治地位，并提出了著名的“教師中心論”。但以康有為為代表的 保守派卻堅(jiān)持主張師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)師生觀念，認(rèn)為述而不作、師云亦云的學(xué)生才 是好學(xué)生，并強(qiáng)調(diào)師徒式的師生關(guān)系。蘇格拉底認(rèn)為，“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰”，教師在教學(xué)中處于引 導(dǎo)地位。先祖者，類(lèi)之本也。使我們對(duì)此問(wèn)題有一個(gè)宏觀的認(rèn)識(shí)，使研究這一問(wèn)題的思 路更加清晰、視野更加開(kāi)闊、也使研究更加具有系統(tǒng)性。表現(xiàn)在 師生關(guān)系上就印證了古人所提出的“親其師，信其道”，“信其禮，樂(lè)其學(xué)”的觀 點(diǎn)。根據(jù) 霍桑實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，梅奧對(duì)人際關(guān)系做出了以下的定義，即人際關(guān)系不僅是人與人 之間通過(guò)交往而產(chǎn)生的心理關(guān)系，而且還是交往過(guò)程中，心理關(guān)系親密、融洽和 協(xié)調(diào)程度的反映，并在很大程度上影響著組織中人的行為效率和結(jié)果，甚至對(duì)是 否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)或效果起著決定的作用③。在總結(jié)百科全書(shū)及各位學(xué)者對(duì)師生關(guān)系內(nèi)涵界定的基礎(chǔ)上，本人認(rèn)為，師生 關(guān)系是在學(xué)校教育教學(xué)過(guò)程中，師生雙方為了實(shí)現(xiàn)各自的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)目標(biāo)，共同參與到課堂教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)形成的社會(huì)關(guān)系、教學(xué)關(guān)系、人際關(guān)系。他認(rèn)為，師生關(guān)系之間至少存在三重關(guān)系，即:社會(huì)關(guān)系、教與學(xué)的 工作關(guān)系以及自然的人際關(guān)系⑤。在參閱了大量的論文、教科書(shū)和專(zhuān)著的基礎(chǔ)上，筆者歸納了我國(guó)學(xué)者從不同 角度對(duì)師生關(guān)系的內(nèi)涵界定。中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響及形成兩國(guó)師生關(guān)系差異的原因進(jìn)行了系統(tǒng)、深刻的比較及研究。教學(xué)中師生間的交流是雙向的，師生雙方 是相對(duì)獨(dú)立且處于主體地位的，關(guān)注的是教師和學(xué)生兩方面的發(fā)展。我利用在一所中學(xué)實(shí)習(xí)鍛煉的機(jī) 會(huì)，對(duì)部分師生，包括外教進(jìn)行了訪(fǎng)談，旨在深入學(xué)生的內(nèi)心世界，了解他們內(nèi) 心深處對(duì)現(xiàn)在師生關(guān)系的看法，以及內(nèi)心對(duì)理想教師的要求。并在借鑒 美國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將其與我國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的特點(diǎn)相融 合，提出了有利于我國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系發(fā)展的啟示和策略，豐富了我國(guó)基礎(chǔ)教 育師生關(guān)系的理論研究。同時(shí)借助于本人語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)，參閱了美國(guó)基礎(chǔ)教 育師生關(guān)系的相關(guān)外語(yǔ)文獻(xiàn)。90年代以后，隨著我國(guó)素質(zhì)教育的提倡及基礎(chǔ)教育新課程的實(shí)施，人們開(kāi)始從各種角度對(duì)師生關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行審視和思考，在此期間，學(xué)者們對(duì)此問(wèn) 題的研究，無(wú)論是從深度還是從廣度來(lái)看，都是前所未有的。2研究現(xiàn)狀分析 (1)國(guó)外師生關(guān)系研究現(xiàn)狀:國(guó)外關(guān)于師生關(guān)系的研究歷史悠久，許多教育研究 者在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，先后從不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)師生關(guān)系進(jìn)行了深刻 的論述，主要分為傳統(tǒng)師生觀和現(xiàn)代師生觀。二是引導(dǎo)學(xué)生形成正確的學(xué)生觀。其次，各學(xué)者從各個(gè)方面分析了影響師生關(guān)系的因素，將其歸納，大致可分 為客觀和主觀兩大因素。學(xué)校和教師進(jìn)行教學(xué)活 動(dòng)和做其他事情都堅(jiān)持民主原則。在她的《誘惑 與困惑—美國(guó)教育參考》中寫(xiě)道，在美國(guó)，老師不但承擔(dān)教授學(xué)生的任務(wù)，還 要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，同時(shí)不能“越軌”，如果老師一時(shí)沖動(dòng)或疏忽，對(duì)學(xué)生說(shuō)出過(guò)火的 話(huà)，就會(huì)被學(xué)生告上法庭當(dāng)被告的危險(xiǎn)。而是在比較的過(guò)程中，找到兩國(guó)師生關(guān)系的優(yōu)缺點(diǎn)，去粗取精，汲取美國(guó)師生關(guān)系中的精華。2009年12月23日，安徽省款縣三陽(yáng)中學(xué)的許老師因?qū)W生直呼其名字，竟然連續(xù)兩 天煽學(xué)生耳光，導(dǎo)致學(xué)生頭昏、發(fā)燒、食欲不振等后果，致使學(xué)生不愿在教師面前 多說(shuō)一句話(huà)。正所謂“親其師，信其道”，“信其禮，樂(lè)其學(xué)”。第五、增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)良好師生關(guān)系的意識(shí)。第三部分，中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究。但是在以往的研究中，大多僅從我國(guó)師生關(guān)系的角度去尋求促進(jìn)師 生關(guān)系發(fā)展的策略，卻忽視了從國(guó)內(nèi)外比較的角度研究師生關(guān)系。在很多美國(guó)公司，即使是同樣的工作，同樣的學(xué)歷，薪水也是不一樣的，區(qū)別就在于經(jīng)驗(yàn)、技能，如果你有別人沒(méi)有的技能而且對(duì)工作有用的，你的薪水也會(huì)比其它人高。但是美國(guó)的繼續(xù)教育都很正規(guī)(也有少數(shù)收錢(qián)發(fā)文憑的學(xué)校)，非常嚴(yán)格，他們的畢業(yè)文憑和高中畢業(yè)后直接升入大學(xué)的畢業(yè)文憑幾乎沒(méi)有任何差異，這里更沒(méi)有專(zhuān)為領(lǐng)導(dǎo)干部設(shè)立的輕松拿文憑的學(xué)校。筆者認(rèn)為大多數(shù)人還是在30歲以后才有了相當(dāng)?shù)娜松啔v，為人處事更加成熟，工作上也有了很多經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn),正是年富力強(qiáng)的時(shí)候，可是過(guò)了35又沒(méi)有超級(jí)強(qiáng)人類(lèi)型的能干，在國(guó)內(nèi)想要換個(gè)工作，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己很尷尬，似乎早已經(jīng)被擠出了就業(yè)的大門(mén)。熟悉各類(lèi)辦公辦公軟件 2)本科及以上，具有良好的電腦操作水平3)擅長(zhǎng)溝通,應(yīng)對(duì)公眾媒體。不僅對(duì)新聞?lì)I(lǐng)域沒(méi)有一個(gè)全面準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，而且主持能力比較單一，不像西方許多主持人那樣全能。她的安靜，正是她的特點(diǎn)。其實(shí)我眼中的奧普拉也是一個(gè)“性情中人”，她在采訪(fǎng)到悲傷的故事時(shí)，也會(huì)和嘉賓一起抱頭痛哭。陳魯豫則不同，她是1993年從北京廣播學(xué)院畢業(yè)后直接進(jìn)入央視擔(dān)任主持人的，直接的就業(yè)帶來(lái)的最大問(wèn)題就是經(jīng)驗(yàn)不足。這些夸張的元素，讓再害羞的嘉賓也會(huì)放松心態(tài)的。奧普拉更甚，在做節(jié)目訪(fǎng)談時(shí)，奧普拉常常不惜將自己的一些秘密作為“交換條件”，并和嘉賓一起抱頭痛哭或是仰天長(zhǎng)笑。二、人物介紹奧普拉?溫弗瑞是一位天命之年、長(zhǎng)相平平，身材欠佳的黑人婦女，但就是這樣一位不起眼的人靠著其極具個(gè)性的主持能力，憑借著獨(dú)一無(wú)二的《奧普拉秀》一躍成為當(dāng)今世界上最具影響力的婦女之一。首先，主持人不再是最初充當(dāng)報(bào)幕員和播音員的機(jī)械式主持人了，而是具備采訪(fǎng)、播音、評(píng)論等能力于一體的“多功能”主持人。除了語(yǔ)言上的交流，有時(shí)候在激烈的聊天氛圍中還會(huì)加入一些肢體語(yǔ)言，“會(huì)小打小鬧”，這樣嘉賓的緊張和拘束將煙消云散，節(jié)目的效果更加不言而喻。在參與談話(huà)的過(guò)程中，美國(guó)的主持人觀察和提問(wèn)的角度和深度更強(qiáng)。在話(huà)題的選擇上，美國(guó)更為開(kāi)放更為敏感，而中國(guó)則偏于傳統(tǒng)。在中國(guó)，像這樣的敏感話(huà)題是很少拿出來(lái)的，因?yàn)樵谥袊?guó)這樣的敏感問(wèn)題，大家都不愿意公開(kāi)探討，認(rèn)為這是難以啟齒的。在談話(huà)類(lèi)節(jié)目中，美國(guó)主持人隨和性更強(qiáng)。說(shuō)起主持人的來(lái)源，還得追溯到1928年荷蘭對(duì)外廣播公司開(kāi)播首個(gè)主持人節(jié)目“快樂(lè)的電臺(tái)”，自那以后，主持人這個(gè)行業(yè)才從西方逐漸興起。再次，主持人這個(gè)行業(yè)也不像當(dāng)初那樣高高在上，遙不可及，如今的主持業(yè)也學(xué)會(huì)了從受眾的需求出發(fā)，時(shí)不時(shí)與觀眾進(jìn)行些互動(dòng)，與受眾保持雙向聯(lián)系??類(lèi)似的變化有很多很多，從而也可以看出，我國(guó)的節(jié)目主持人發(fā)展?fàn)顩r在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)還是很有發(fā)展前途的。其他一些主持人，在進(jìn)行人物訪(fǎng)談時(shí)，并不是特別關(guān)心采訪(fǎng)對(duì)象的回答和心理，而是關(guān)心下一個(gè)問(wèn)題問(wèn)什么，這就明顯使得采訪(fǎng)對(duì)象覺(jué)得主持人并沒(méi)有將自己放在心上，采訪(fǎng)對(duì)象的回答也越來(lái)越無(wú)趣了。這種大笑并不是每一位女主持人都敢于做的。兩人的職業(yè)經(jīng)歷不同。奧普拉有很多期的采訪(fǎng)都是和關(guān)愛(ài)婦女兒童、抵制吸毒等社會(huì)重大敏感問(wèn)題。這些特質(zhì)正是西方節(jié)目主持人主持亮點(diǎn)，也是我們國(guó)內(nèi)的主持人不足的地方。第一、我國(guó)節(jié)目主持人的新聞從業(yè)經(jīng)驗(yàn)和西方節(jié)目主持人是有差距的。第三、中國(guó)節(jié)目主持人雖然與西方有所差距，但仍有自己的發(fā)展空間的。英語(yǔ)四級(jí)以上,電腦2級(jí)以上 2)性格細(xì)心,注意細(xì)節(jié)。當(dāng)然，我們國(guó)內(nèi)也有所謂的繼續(xù)教育。第三，經(jīng)驗(yàn)和技能在美國(guó)是相當(dāng)重要的，它不僅影響你找工作的成功率，而且還與你的工資息息相關(guān)。筆者本來(lái)自認(rèn)為書(shū)讀得很雜，但是看到這些要求還是覺(jué)得自己欠缺太多。該部分指出了選題的緣由，分析了研究的現(xiàn)狀，明確了研究的意義與 方法，并闡述了本文的創(chuàng)新點(diǎn)。第二、構(gòu)建促進(jìn)良好師生關(guān)系形成的評(píng)價(jià)體系。關(guān)鍵字:中美基礎(chǔ)教育，師生關(guān)系，比較研究，和諧基礎(chǔ)教育階段是人生的啟蒙階段，是成長(zhǎng)階段中最重要的階段。起因源于一女生上課 時(shí)玩弄頭發(fā)被外語(yǔ)老師訓(xùn)斥后不滿(mǎn)，頂了嘴，外語(yǔ)老師遂將此事?tīng)罡姘嘀魅巍５菑暮畏N角度研究卻一直困擾著我，因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)，師 生關(guān)系的研究一直是教育理論和教育實(shí)踐關(guān)注的焦點(diǎn)。旅美華人韓小惠在《解密美國(guó)教育》中引用哥倫比亞大學(xué)達(dá)林作者在文章中寫(xiě)道，美國(guó)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，最大的優(yōu)點(diǎn)就是能夠發(fā)揮學(xué)生的主 動(dòng)性和積極性。④主客 體轉(zhuǎn)化論，該論點(diǎn)認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)教師教時(shí)，教師為主體，學(xué)生是客體。而且不容忽視的是，隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng) 的日益激烈，會(huì)直接或間接地影響到中小學(xué)師生教與學(xué)，突出表現(xiàn)在師生教于學(xué) 的負(fù)擔(dān)超載、心理壓力超重、情感交流困難等問(wèn)題。其研究的共 同點(diǎn)都認(rèn)為，中美兩國(guó)的師生關(guān)系對(duì)教育活動(dòng)的影響有利有弊，且研究的目的都 ①「M〕.南京:南京大學(xué)出版社，1991:213.②董興林，[J〕.濰坊教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，(2):49 4 第1章引言在此基礎(chǔ)上取長(zhǎng)補(bǔ)短。杜威反對(duì)以教師為中心，主張把教 育的中心由教師轉(zhuǎn)到兒童，強(qiáng)調(diào)師生之間是指導(dǎo)與協(xié)助的關(guān)系。這些平時(shí)上課無(wú)精打采，被任課教師認(rèn)為毫無(wú)學(xué)習(xí)念頭的學(xué) 生，卻在外教課上顯得神采奕奕、精神抖擻。為我國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的研究提供了 更寬、更廣的視角和空間。其次，有利于促進(jìn)我國(guó)基礎(chǔ)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。利用自己在所實(shí)習(xí)的中學(xué)中與外教談話(huà)的所聞，以及自己在中學(xué)時(shí)參加外教 課的所感進(jìn)行比較研究，試圖找出中美師生關(guān)系的差異。并且在所 能參考的中美兩國(guó)師生關(guān)系比較研究的文獻(xiàn)中，存在著對(duì)兩國(guó)師生關(guān)系借鑒意義 認(rèn)識(shí)不足，對(duì)中美師生關(guān)系比較的異同分析的不夠透徹等問(wèn)題。陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 第2章師生關(guān)系的理論概述第2章基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的理論概述以馬克思為代表的辯證唯物主義認(rèn)為“理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)理論，沒(méi)有 理論的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，沒(méi)有實(shí)踐的理論是空洞的理論，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān) 系”。更有學(xué)者用文化生態(tài)學(xué)理論來(lái)解釋 師生關(guān)系?！吨袊?guó)大百科全書(shū)》認(rèn)為 師生關(guān)系是“教師和學(xué)生在教育、教學(xué)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的 地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度等”②。在對(duì)師生關(guān)系內(nèi)涵界定的過(guò)程中，我們認(rèn)識(shí)到教師與學(xué)生之間是以教學(xué)關(guān)系 為主的人際交往關(guān)系。后者代 ①[J」.西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1996，(3):57.②[M〕.北京:中國(guó)大百科全書(shū)出社，1985:320.③喬治因此，為更好的實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系在教育活動(dòng)中的潤(rùn)滑和促進(jìn)功能，我們必須在人際交往理 論指導(dǎo)的基礎(chǔ)上建立科學(xué)、民主、平等的師生關(guān)系?！泵献诱f(shuō)“師也，父兄也②”。(2)古代西方國(guó)家對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí):自古以來(lái)，西方教育學(xué)家對(duì)師生關(guān)系的 ①【J〕.教育理論研究，2003:45 ②[M〕.，2003:209.③〕.齊魯出版社，1985:，里旦旦巨旦旦照旦旦旦巴旦里旦認(rèn)識(shí)與我國(guó)就有所不同。以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼倪M(jìn)步主義認(rèn)識(shí)到以教師為主的傳統(tǒng)教育模 式和師生關(guān)系是導(dǎo)致學(xué)生頭腦僵化、創(chuàng)新意識(shí)薄弱和社會(huì)人才匾乏的主要因素。這一時(shí)期，對(duì)師生認(rèn)識(shí)最深刻及對(duì)后世影響最深遠(yuǎn)的兩個(gè)派別 分別是以德國(guó)教育家赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派和以美國(guó)教育家杜威為代表 的實(shí)用主義教育學(xué)派。因此他主張遵循學(xué)生的天性，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，并提出與赫爾巴特思想截然相反的“以?xún)和癁橹行摹钡膸熒^。20世紀(jì)七十年代，隨著改革開(kāi)放的到來(lái)，人們的主體意識(shí)增強(qiáng)，開(kāi)始逐步擺 脫蘇聯(lián)教育模式的影響和束縛。(2)現(xiàn)代西方國(guó)家對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí):由于西方社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，西方學(xué)