【正文】 倍釁之人，明君不內(nèi)(納)，朝士 大夫遇諸涂不與言”，以及“天地君親師”，“一日為師終身為父”，“師為上，生為下。縱觀我國教 育的發(fā)展，可以得知我國一直是尊師重教的國家，但是，我國歷來忽視對學(xué)生的 研究和認識。而且美國文化 歷來倡導(dǎo)“自由”和“平等”，這種精神滲透在美國發(fā)展的各個方面，教育也不 例外，美國教育一直深受美國民主、自由、平等的教育思想的影響和指導(dǎo)。所以在美國基礎(chǔ)教育教學(xué)過程中，教師會根據(jù)每位學(xué)生的興趣及特點來組織教學(xué) 活動，促使每個學(xué)生參加到教學(xué)活動之中，以保證每位學(xué)生都能受到公平的教育 和待遇。而且這些社會 關(guān)系和因素不僅僅影響著中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的形成，同時還是造成兩國基礎(chǔ) 教育師生關(guān)系差異的重要原因。而中國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系則 缺乏民主、平等、對話，強調(diào)教師的主體地位，使教師的權(quán)威得以維護。從學(xué)生發(fā)展來講，首先這種缺乏民主、平等并具有專制色彩的基礎(chǔ)教育師生 關(guān)系壓抑了學(xué)生的思想感情，不利于學(xué)生身心的健康發(fā)展。因此學(xué)生在教學(xué)活動中缺乏必要的紀律約束，導(dǎo)致教學(xué)秩序混亂、松散。有利于激發(fā)教師的教學(xué)靈感和創(chuàng)新靈感，教師不斷更 新和創(chuàng)造適于學(xué)生的教學(xué)方式方法，并將其付諸于教學(xué)實踐中。并且在課外遇見教師時，也會下意識的找 地方躲藏，甚至裝作沒看見，與教師插身而過等。如教師通常站在講臺上與學(xué)生進行講解或溝通，造成教師 與學(xué)生在空間距離上處于師高生低的不平等狀態(tài)，并且教師的衣著必須端莊大方，教學(xué)語言、姿勢必須得體。結(jié)果顯示學(xué)生回答教師提問的行為頻度占學(xué)生 課堂言語交往行為總頻度的比重高達 %，而學(xué)生提問、% ①。如學(xué)生在課堂外與教師打 招呼時，可以直接叫其名字或昵稱，教師一點也不會介意，甚至也會叫學(xué)生的外 號或昵稱作為回應(yīng)?；蛘邘熒谡n堂中往往會對社會熱點 問題或某個有關(guān)生活或?qū)W習(xí)的命題展開討論，雙方侃侃而談并陳述自己的觀點及 見解，課堂氣氛十分活躍，最后雙方在吸取各自合理觀點與意見的基礎(chǔ)上，共同 找出問題的解決辦法。①〔，2003: 第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究平等、親密、友好的關(guān)系。與學(xué)生建立一種相互信任的師生關(guān)系，并嘗試與學(xué)生進行深層次內(nèi)心交流。9Ag石酋石舀未日石才嘗佯‘.。師生關(guān)系作為教育活動中最基本、最重要的人際關(guān)系，并不是抽象的存在，而是通過具體的教育教學(xué)活動表現(xiàn)出來。具體表現(xiàn)在課堂上，教師是知識權(quán)威并操控整個教學(xué)活動，學(xué)生沒有發(fā)言的 權(quán)利與機會，教學(xué)過程缺乏互動。在課堂外，美國基礎(chǔ)教育教師非常注重與學(xué)生 進行相互溝通與交流，以了解學(xué)生目前的學(xué)習(xí)狀況與生活狀況，幫助他們解決學(xué)習(xí)上與生活上的困難。在進行兩國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較之前，有必要說明美國基礎(chǔ)教育所包括的 階段，以便我們對兩國基礎(chǔ)教育有一個橫向的了解?；プ鸹?，相互信任。綜上所述，隨著社會的發(fā)展與進步，國內(nèi)外學(xué)者對師生關(guān)系的認識不斷豐富 與深入，開始注重從理論和實踐兩方面對其師生觀進行論證，引起了人們對教育 的重視與關(guān)注，并隨之進行相應(yīng)的教育改革。隨后，存在主義教育流派和合作教育流派 認為，教師與學(xué)生應(yīng)該是“我”和“你”，而不能是“我”和“物”的關(guān)系，即 教師應(yīng)把學(xué)生完全當(dāng)成一個獨立自主、自由發(fā)展的人③。進入新世紀以來，隨著世界政治經(jīng)濟全球化進程的加快及我國社會經(jīng)濟的高 速發(fā)展，我國教育工作者相繼推進了素質(zhì)教育的實施和基礎(chǔ)教育新課程的改革。對西方 現(xiàn)代的教育理念及當(dāng)時的教育教學(xué)活動產(chǎn)生了深刻的影響。因此在師生關(guān)系上，他強 調(diào)教師的管制或統(tǒng)治地位，并提出了著名的“教師中心論”。但以康有為為代表的 保守派卻堅持主張師道尊嚴的傳統(tǒng)師生觀念，認為述而不作、師云亦云的學(xué)生才 是好學(xué)生，并強調(diào)師徒式的師生關(guān)系。蘇格拉底認為，“教育不是灌輸，而是點燃火焰”，教師在教學(xué)中處于引 導(dǎo)地位。先祖者，類之本也。使我們對此問題有一個宏觀的認識，使研究這一問題的思 路更加清晰、視野更加開闊、也使研究更加具有系統(tǒng)性。表現(xiàn)在 師生關(guān)系上就印證了古人所提出的“親其師，信其道”，“信其禮，樂其學(xué)”的觀 點。根據(jù) 霍桑實驗的結(jié)果，梅奧對人際關(guān)系做出了以下的定義，即人際關(guān)系不僅是人與人 之間通過交往而產(chǎn)生的心理關(guān)系，而且還是交往過程中，心理關(guān)系親密、融洽和 協(xié)調(diào)程度的反映，并在很大程度上影響著組織中人的行為效率和結(jié)果，甚至對是 否達到預(yù)期目標或效果起著決定的作用③。在總結(jié)百科全書及各位學(xué)者對師生關(guān)系內(nèi)涵界定的基礎(chǔ)上，本人認為，師生 關(guān)系是在學(xué)校教育教學(xué)過程中，師生雙方為了實現(xiàn)各自的教學(xué)目標和學(xué)習(xí)目標，共同參與到課堂教育教學(xué)活動時形成的社會關(guān)系、教學(xué)關(guān)系、人際關(guān)系。他認為，師生關(guān)系之間至少存在三重關(guān)系，即:社會關(guān)系、教與學(xué)的 工作關(guān)系以及自然的人際關(guān)系⑤。在參閱了大量的論文、教科書和專著的基礎(chǔ)上，筆者歸納了我國學(xué)者從不同 角度對師生關(guān)系的內(nèi)涵界定。中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系對學(xué)生發(fā)展的影響及形成兩國師生關(guān)系差異的原因進行了系統(tǒng)、深刻的比較及研究。教學(xué)中師生間的交流是雙向的，師生雙方 是相對獨立且處于主體地位的，關(guān)注的是教師和學(xué)生兩方面的發(fā)展。我利用在一所中學(xué)實習(xí)鍛煉的機 會，對部分師生，包括外教進行了訪談，旨在深入學(xué)生的內(nèi)心世界，了解他們內(nèi) 心深處對現(xiàn)在師生關(guān)系的看法，以及內(nèi)心對理想教師的要求。并在借鑒 美國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系優(yōu)點的基礎(chǔ)上，將其與我國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的特點相融 合，提出了有利于我國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系發(fā)展的啟示和策略，豐富了我國基礎(chǔ)教 育師生關(guān)系的理論研究。同時借助于本人語言的優(yōu)勢，參閱了美國基礎(chǔ)教 育師生關(guān)系的相關(guān)外語文獻。90年代以后，隨著我國素質(zhì)教育的提倡及基礎(chǔ)教育新課程的實施，人們開始從各種角度對師生關(guān)系問題進行審視和思考，在此期間，學(xué)者們對此問 題的研究，無論是從深度還是從廣度來看，都是前所未有的。2研究現(xiàn)狀分析 (1)國外師生關(guān)系研究現(xiàn)狀:國外關(guān)于師生關(guān)系的研究歷史悠久，許多教育研究 者在當(dāng)時的歷史背景下，先后從不同的立場、觀點出發(fā)，對師生關(guān)系進行了深刻 的論述，主要分為傳統(tǒng)師生觀和現(xiàn)代師生觀。二是引導(dǎo)學(xué)生形成正確的學(xué)生觀。其次，各學(xué)者從各個方面分析了影響師生關(guān)系的因素，將其歸納，大致可分 為客觀和主觀兩大因素。學(xué)校和教師進行教學(xué)活 動和做其他事情都堅持民主原則。在她的《誘惑 與困惑—美國教育參考》中寫道，在美國，老師不但承擔(dān)教授學(xué)生的任務(wù)，還 要對學(xué)生負責(zé)，同時不能“越軌”，如果老師一時沖動或疏忽，對學(xué)生說出過火的 話，就會被學(xué)生告上法庭當(dāng)被告的危險。而是在比較的過程中，找到兩國師生關(guān)系的優(yōu)缺點，去粗取精，汲取美國師生關(guān)系中的精華。2009年12月23日，安徽省款縣三陽中學(xué)的許老師因?qū)W生直呼其名字，竟然連續(xù)兩 天煽學(xué)生耳光，導(dǎo)致學(xué)生頭昏、發(fā)燒、食欲不振等后果，致使學(xué)生不愿在教師面前 多說一句話。正所謂“親其師，信其道”，“信其禮，樂其學(xué)”。第五、增強學(xué)生主動建構(gòu)良好師生關(guān)系的意識。第三部分，中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究。但是在以往的研究中，大多僅從我國師生關(guān)系的角度去尋求促進師 生關(guān)系發(fā)展的策略，卻忽視了從國內(nèi)外比較的角度研究師生關(guān)系。在很多美國公司，即使是同樣的工作，同樣的學(xué)歷，薪水也是不一樣的，區(qū)別就在于經(jīng)驗、技能，如果你有別人沒有的技能而且對工作有用的，你的薪水也會比其它人高。但是美國的繼續(xù)教育都很正規(guī)(也有少數(shù)收錢發(fā)文憑的學(xué)校)，非常嚴格，他們的畢業(yè)文憑和高中畢業(yè)后直接升入大學(xué)的畢業(yè)文憑幾乎沒有任何差異，這里更沒有專為領(lǐng)導(dǎo)干部設(shè)立的輕松拿文憑的學(xué)校。筆者認為大多數(shù)人還是在30歲以后才有了相當(dāng)?shù)娜松啔v，為人處事更加成熟，工作上也有了很多經(jīng)歷和經(jīng)驗,正是年富力強的時候，可是過了35又沒有超級強人類型的能干，在國內(nèi)想要換個工作，會發(fā)現(xiàn)自己很尷尬，似乎早已經(jīng)被擠出了就業(yè)的大門。熟悉各類辦公辦公軟件 2)本科及以上，具有良好的電腦操作水平3)擅長溝通,應(yīng)對公眾媒體。不僅對新聞領(lǐng)域沒有一個全面準確的認識，而且主持能力比較單一，不像西方許多主持人那樣全能。她的安靜，正是她的特點。其實我眼中的奧普拉也是一個“性情中人”，她在采訪到悲傷的故事時，也會和嘉賓一起抱頭痛哭。陳魯豫則不同，她是1993年從北京廣播學(xué)院畢業(yè)后直接進入央視擔(dān)任主持人的，直接的就業(yè)帶來的最大問題就是經(jīng)驗不足。這些夸張的元素，讓再害羞的嘉賓也會放松心態(tài)的。奧普拉更甚，在做節(jié)目訪談時，奧普拉常常不惜將自己的一些秘密作為“交換條件”，并和嘉賓一起抱頭痛哭或是仰天長笑。二、人物介紹奧普拉?溫弗瑞是一位天命之年、長相平平，身材欠佳的黑人婦女，但就是這樣一位不起眼的人靠著其極具個性的主持能力，憑借著獨一無二的《奧普拉秀》一躍成為當(dāng)今世界上最具影響力的婦女之一。首先，主持人不再是最初充當(dāng)報幕員和播音員的機械式主持人了，而是具備采訪、播音、評論等能力于一體的“多功能”主持人。除了語言上的交流，有時候在激烈的聊天氛圍中還會加入一些肢體語言，“會小打小鬧”，這樣嘉賓的緊張和拘束將煙消云散，節(jié)目的效果更加不言而喻。在參與談話的過程中，美國的主持人觀察和提問的角度和深度更強。在話題的選擇上，美國更為開放更為敏感，而中國則偏于傳統(tǒng)。在中國，像這樣的敏感話題是很少拿出來的，因為在中國這樣的敏感問題，大家都不愿意公開探討，認為這是難以啟齒的。在談話類節(jié)目中，美國主持人隨和性更強。說起主持人的來源，還得追溯到1928年荷蘭對外廣播公司開播首個主持人節(jié)目“快樂的電臺”，自那以后，主持人這個行業(yè)才從西方逐漸興起。再次，主持人這個行業(yè)也不像當(dāng)初那樣高高在上，遙不可及，如今的主持業(yè)也學(xué)會了從受眾的需求出發(fā)，時不時與觀眾進行些互動，與受眾保持雙向聯(lián)系??類似的變化有很多很多，從而也可以看出，我國的節(jié)目主持人發(fā)展?fàn)顩r在未來很長一段時間內(nèi)還是很有發(fā)展前途的。其他一些主持人，在進行人物訪談時，并不是特別關(guān)心采訪對象的回答和心理，而是關(guān)心下一個問題問什么，這就明顯使得采訪對象覺得主持人并沒有將自己放在心上，采訪對象的回答也越來越無趣了。這種大笑并不是每一位女主持人都敢于做的。兩人的職業(yè)經(jīng)歷不同。奧普拉有很多期的采訪都是和關(guān)愛婦女兒童、抵制吸毒等社會重大敏感問題。這些特質(zhì)正是西方節(jié)目主持人主持亮點，也是我們國內(nèi)的主持人不足的地方。第一、我國節(jié)目主持人的新聞從業(yè)經(jīng)驗和西方節(jié)目主持人是有差距的。第三、中國節(jié)目主持人雖然與西方有所差距，但仍有自己的發(fā)展空間的。英語四級以上,電腦2級以上 2)性格細心,注意細節(jié)。當(dāng)然，我們國內(nèi)也有所謂的繼續(xù)教育。第三，經(jīng)驗和技能在美國是相當(dāng)重要的，它不僅影響你找工作的成功率，而且還與你的工資息息相關(guān)。筆者本來自認為書讀得很雜，但是看到這些要求還是覺得自己欠缺太多。該部分指出了選題的緣由，分析了研究的現(xiàn)狀，明確了研究的意義與 方法，并闡述了本文的創(chuàng)新點。第二、構(gòu)建促進良好師生關(guān)系形成的評價體系。關(guān)鍵字:中美基礎(chǔ)教育，師生關(guān)系，比較研究，和諧基礎(chǔ)教育階段是人生的啟蒙階段，是成長階段中最重要的階段。起因源于一女生上課 時玩弄頭發(fā)被外語老師訓(xùn)斥后不滿，頂了嘴，外語老師遂將此事狀告班主任。但是從何種角度研究卻一直困擾著我，因為長期以來，師 生關(guān)系的研究一直是教育理論和教育實踐關(guān)注的焦點。旅美華人韓小惠在《解密美國教育》中引用哥倫比亞大學(xué)達林作者在文章中寫道，美國強調(diào)以學(xué)生為中心，最大的優(yōu)點就是能夠發(fā)揮學(xué)生的主 動性和積極性。④主客 體轉(zhuǎn)化論，該論點認為，在教學(xué)過程中，當(dāng)教師教時，教師為主體，學(xué)生是客體。而且不容忽視的是，隨著社會競爭 的日益激烈，會直接或間接地影響到中小學(xué)師生教與學(xué)，突出表現(xiàn)在師生教于學(xué) 的負擔(dān)超載、心理壓力超重、情感交流困難等問題。其研究的共 同點都認為，中美兩國的師生關(guān)系對教育活動的影響有利有弊，且研究的目的都 ①「M〕.南京:南京大學(xué)出版社，1991:213.②董興林，[J〕.濰坊教育學(xué)院學(xué)報，2002，(2):49 4 第1章引言在此基礎(chǔ)上取長補短。杜威反對以教師為中心，主張把教 育的中心由教師轉(zhuǎn)到兒童，強調(diào)師生之間是指導(dǎo)與協(xié)助的關(guān)系。這些平時上課無精打采，被任課教師認為毫無學(xué)習(xí)念頭的學(xué) 生，卻在外教課上顯得神采奕奕、精神抖擻。為我國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的研究提供了 更寬、更廣的視角和空間。其次，有利于促進我國基礎(chǔ)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。利用自己在所實習(xí)的中學(xué)中與外教談話的所聞，以及自己在中學(xué)時參加外教 課的所感進行比較研究，試圖找出中美師生關(guān)系的差異。并且在所 能參考的中美兩國師生關(guān)系比較研究的文獻中，存在著對兩國師生關(guān)系借鑒意義 認識不足，對中美師生關(guān)系比較的異同分析的不夠透徹等問題。陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 第2章師生關(guān)系的理論概述第2章基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的理論概述以馬克思為代表的辯證唯物主義認為“理論指導(dǎo)實踐，實踐檢驗理論，沒有 理論的實踐是盲目的實踐，沒有實踐的理論是空洞的理論，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān) 系”。更有學(xué)者用文化生態(tài)學(xué)理論來解釋 師生關(guān)系?！吨袊蟀倏迫珪氛J為 師生關(guān)系是“教師和學(xué)生在教育、教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的 地位、作用和相互對待的態(tài)度等”②。在對師生關(guān)系內(nèi)涵界定的過程中，我們認識到教師與學(xué)生之間是以教學(xué)關(guān)系 為主的人際交往關(guān)系。后者代 ①[J」.西北師范大學(xué)學(xué)報，1996，(3):57.②[M〕.北京:中國大百科全書出社，1985:320.③喬治因此，為更好的實現(xiàn)師生關(guān)系在教育活動中的潤滑和促進功能，我們必須在人際交往理 論指導(dǎo)的基礎(chǔ)上建立科學(xué)、民主、平等的師生關(guān)系?！泵献诱f“師也，父兄也②”。(2)古代西方國家對師生關(guān)系的認識:自古以來，西方教育學(xué)家對師生關(guān)系的 ①【J〕.教育理論研究，2003:45 ②[M〕.，2003:209.③〕.齊魯出版社，1985:，里旦旦巨旦旦照旦旦旦巴旦里旦認識與我國就有所不同。以梁啟超為代表的進步主義認識到以教師為主的傳統(tǒng)教育模 式和師生關(guān)系是導(dǎo)致學(xué)生頭腦僵化、創(chuàng)新意識薄弱和社會人才匾乏的主要因素。這一時期，對師生認識最深刻及對后世影響最深遠的兩個派別 分別是以德國教育家赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派和以美國教育家杜威為代表 的實用主義教育學(xué)派。因此他主張遵循學(xué)生的天性，發(fā)展學(xué)生的個性，并提出與赫爾巴特思想截然相反的“以兒童為中心”的師生觀。20世紀七十年代，隨著改革開放的到來，人們的主體意識增強，開始逐步擺 脫蘇聯(lián)教育模式的影響和束縛。(2)現(xiàn)代西方國家對師生關(guān)系的認識:由于西方社會的不斷發(fā)展和進步，西方學(xué)