【正文】 促進(jìn)學(xué) 生全面發(fā)展的新理念的要求。但在教育實(shí)踐中，杜 威提倡“以兒童為中心”的師生觀，過于夸大了兒童獲取直接經(jīng)驗(yàn)的意義，卻忽 視了教師向兒童提供間接經(jīng)驗(yàn)的作用，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)西方社會(huì)教學(xué)質(zhì)量普遍不高、并 出現(xiàn)下滑的趨勢(shì)。對(duì)西方近代教育理 論和實(shí)踐產(chǎn)生了重大影響，是西方近代教育傳統(tǒng)的有機(jī)組成部分。由上可知，這一時(shí)期我國(guó)對(duì)師生關(guān)系的認(rèn) 識(shí)處于新舊思想交替、斗爭(zhēng)的階段，但由于我國(guó)深受幾千年儒家文化的影響，傳 統(tǒng)教育所提倡的“尊師重教”的師生觀，仍然處于社會(huì)的主導(dǎo)地位。在師生關(guān)系方面，西方學(xué)者一直提倡師生關(guān)系是一種平等、理解、雙向 的人與人的關(guān)系。君師者，治之本也。(1840年以前)中國(guó)及西方國(guó)家對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)(l)中國(guó)古代對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí):早在先秦時(shí)代，我國(guó)古代教育家、思想家對(duì)師生關(guān)系已經(jīng)有所認(rèn)識(shí)和研究?？梢妿熒P(guān)系作為人際交往關(guān)系而存在，其重要性并不在于關(guān)系本身，而在 于不同人際關(guān)系對(duì)學(xué)生集體的形成和鞏固。并提出任何一種關(guān)系得以維持和存在的 基本條件是雙方在交往的過程中都應(yīng)得到滿足的“人際交往”理論。并在這 過程中，形成以教與學(xué)關(guān)系為主的交往關(guān)系。李瑾瑜也認(rèn)為“師生關(guān)系是一個(gè)由多層面關(guān)系構(gòu) 成的關(guān)系體系。并將其代表觀點(diǎn)分為以下幾種:孫喜亭教授從教學(xué) 論的角度，對(duì)師生關(guān)系的涵義進(jìn)行闡述。通過比較，分析了兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系各自的優(yōu)缺點(diǎn)，并在融合兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系優(yōu) 點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出適合我國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系發(fā)展的啟示和借鑒。而在中國(guó)的 師生關(guān)系中，教師處于權(quán)威地位，學(xué)生在教師面前表現(xiàn)得卑微、盲從和膽怯，喪 失了獨(dú)立性、自主性、批判性。為了保證談話的真 實(shí)性和可靠性，我和學(xué)生的談話一般都選擇在操場(chǎng)或者走廊，以朋友的身份與他 們?cè)谳p松、愉快的氛圍中進(jìn)行交流。(2)實(shí)踐意義:首先，有助于改善我國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系，促進(jìn)我國(guó)素質(zhì)教育及基礎(chǔ)教育新課程的實(shí)施。從此，我萌發(fā)了從對(duì)比的角度去研究師生關(guān)系的念 頭。首先，對(duì)教學(xué)主客體的研究，就存在著多種不同意見。傳統(tǒng)師生觀以德國(guó)19世紀(jì)著名哲學(xué) 家、教育家赫爾巴特為代表，他主張教師在教學(xué)過程中處于絕對(duì)權(quán)威的地位，控 制教學(xué)過程的進(jìn)行，成為教育過程中的主導(dǎo)人物，形成了教育史上著名的“三中 心”理論，即“教師中心、書本中心、課堂講授中心”。國(guó)外研究中美師生關(guān)系比較的論文很少。客觀因素包括社會(huì)制度、傳統(tǒng)觀念、學(xué)校教育制度、學(xué) 校管理體制、具體教學(xué)情境、社會(huì)條件的變化發(fā)展、社會(huì)大環(huán)境的影響等。而我國(guó)的中小學(xué)，師生之間完全處于一種不平等的地位，教師是高高在上的支配者，學(xué)生是俯首貼耳的服從者。留美學(xué)者王平在其《我看著美國(guó)學(xué)校中的師生關(guān)系中》寫道，在美國(guó)，教師 “目中有人’，重身教，尊重學(xué)生的權(quán)利表現(xiàn)在各個(gè)方面。以促進(jìn)我國(guó)教育朝著積極、健康、良性 的方向發(fā)展。類似的事件在基礎(chǔ)教育中時(shí)有發(fā)生，甚至教師在課堂中與學(xué)生發(fā)生 沖突，雙方發(fā)生廝打，最后造成人員傷亡。我 國(guó)在基礎(chǔ)教育課程改革的過程中，一直致力于研究新型、和諧師生關(guān)系的構(gòu)建。第六、增強(qiáng)學(xué)校、家長(zhǎng)及社會(huì)的教育合力。從中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系現(xiàn)狀、具體表現(xiàn) 形式、兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系對(duì)教師與學(xué)生發(fā)展的影響等方面對(duì)中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系進(jìn)行 了比較。本文采取比較研究的方法，對(duì)中美兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系進(jìn)行全面的比較研究。筆者前些天看見一個(gè)電視網(wǎng)絡(luò)公司招聘銷售代表(室內(nèi)銷售)，該公司就注明雙語(yǔ)員工(其列舉了所需要的第二語(yǔ)言)享受差別薪水的待遇。大多數(shù)美國(guó)人并沒有很小就樹立要讀什么大學(xué)的志向，很多人是在工作幾年后發(fā)現(xiàn)自己的興趣所在，或者工作之需又回到校園讀書(晚上和周末上課)；有些則是因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)條件不好，選擇先就業(yè)再讀書的道路。身高，容貌也在國(guó)內(nèi)很多招聘廣告中出現(xiàn)，因此筆者初來美國(guó)看報(bào)紙或網(wǎng)絡(luò)上的招聘廣告時(shí)，是非常驚異的，因?yàn)檫@里沒有一條廣告提到年齡，身高(空姐和特殊警察要求，但是其身高與工作密切相關(guān))，相貌，當(dāng)然后來知道美國(guó)法律規(guī)定招聘不得有年齡、國(guó)籍、容貌、出生地、種族、婚否等的歧視，而且這些信息在簡(jiǎn)歷中都不允許出現(xiàn)。具有團(tuán)隊(duì)合作精神 3)英文六級(jí)以上,語(yǔ)言表達(dá)能力強(qiáng),擅長(zhǎng)溝通等 4)能夠經(jīng)常出差(一年1/5的時(shí)間)5)具有高中以上學(xué)歷。第二、由于中西方主持人節(jié)目運(yùn)行機(jī)制的不同，而導(dǎo)致主持人個(gè) 性發(fā)揮和內(nèi)在環(huán)境不同。而現(xiàn)在她被安上奧普拉的標(biāo)簽，這對(duì)于她的采訪特點(diǎn)來說是一種抹殺。但對(duì)于那些很敏感的問題，奧普拉從不馬虎。也許是意識(shí)到了這點(diǎn)，在央視工作兩年后她便遠(yuǎn)赴美國(guó)，留學(xué)“充電”。兩位主持人對(duì)節(jié)目的控制能力都很強(qiáng)。這樣的真誠(chéng)，換做是誰(shuí)，也都愿意說出那些本不愿說出的事吧！兩位主持人進(jìn)行人物訪談時(shí)都善于營(yíng)造輕松的采訪氣氛。陳魯豫曾被評(píng)為“中央電視臺(tái)最受歡迎的十大主持人”稱號(hào)，她主持的《魯豫有約》更是根據(jù)她的采訪風(fēng)格特意打造的一檔明星主持節(jié)目。記得1978年元旦《新聞聯(lián)播》開播時(shí)，主持人播報(bào)新聞大多像“看圖說話”一般，新聞圖片上顯示的是什么，主持人就描述一遍，很少會(huì)涉及到圖片所隱含的新聞意義。而中國(guó)談話類節(jié)目到目前為止我還沒有看見過這樣的元素在里面。提問的獨(dú)到性，一針見血顯然是美國(guó)談話類節(jié)目主持人慣用的技巧。也許是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的不同或者是傳統(tǒng)文化的差異，導(dǎo)致美國(guó)談話類節(jié)目在一些話題的選擇上更為大膽和敏感。這就對(duì)出人的的素質(zhì)提出了更加鋼性的挑戰(zhàn)。一半兒的原因是因?yàn)橹型馕幕牟町悾袊?guó)則不會(huì)這樣，而是有過度性的試探性的去提問，去感受嘉賓的情緒變化，根據(jù)嘉賓的反映對(duì)想要達(dá)到的采訪目的，一步步一層層抽絲剝繭的將嘉賓的內(nèi)心展現(xiàn)在觀眾面前。以上就是我對(duì)中外談話類節(jié)目主持區(qū)別的看法第二篇：中西方節(jié)目主持人對(duì)比中西方節(jié)目主持人對(duì)比黃露100601013810廣電班一、我國(guó)節(jié)目主持人的發(fā)展?fàn)顩r。比如柴靜，當(dāng)年她剛進(jìn)入央視主持《東方時(shí)空?時(shí)空連線》時(shí)，就因?yàn)樘^官方的生硬的主持風(fēng)格傷害過一些本就受過傷害的嘉賓，后來她意識(shí)到了這一點(diǎn)并加以改正，如今才成就了她“溫柔殺手”的稱號(hào)。兩位主持人都是以真誠(chéng)動(dòng)人的。比如，陳魯豫在采訪受訪嘉賓時(shí)在聽到嘉賓某些幽默的回答時(shí)放聲大笑。四、奧普拉和魯豫之間的不同點(diǎn)。和奧普拉相比，陳魯豫的主持內(nèi)容主要是注重節(jié)目人物的故事情節(jié)，但奧普拉不僅注重普通人物的故事，也注重國(guó)際重要敏感問題。這三次采訪中，我們足以看出奧普拉的真誠(chéng)、負(fù)責(zé)。綜上所述，從對(duì)比中西方兩位著名女性節(jié)目主持人陳魯豫和奧普拉來看，以小見大地可以看出兩者之間還是有對(duì)比性的。而且，我國(guó)主持人在主持中會(huì)受到采訪稿或者主持稿的束縛，不能夠暢快地表現(xiàn)自己的個(gè)性。有現(xiàn)金收付經(jīng)驗(yàn)優(yōu)先1)本科學(xué)歷。雖然一般職位，公司都不會(huì)要求大學(xué)學(xué)歷，但是公司鼓勵(lì)繼續(xù)教育，比如你剛進(jìn)入銀行做一般職員時(shí)只有高中學(xué)歷，但是單位鼓勵(lì)繼續(xù)學(xué)習(xí)，絕大多數(shù)銀行都贊助(很多銀行報(bào)銷100%的學(xué)費(fèi))員工的學(xué)習(xí)計(jì)劃。心理咨詢很多也是要求碩士和博士學(xué)歷，而且還要通過資格證書考試。筆者最近在看關(guān)于美國(guó)金融業(yè)從業(yè)人員指導(dǎo)的書，幾乎每本書都建議從業(yè)人員盡量有廣闊的知識(shí)面，他們對(duì)從事零售業(yè)務(wù)人員(處理個(gè)人貸款和信用卡)的要求是要有以下知識(shí): 經(jīng)濟(jì)，政治，行政管理學(xué)，心理學(xué)，英文(相當(dāng)于他們的中文)，法律，人類行為學(xué)，管理和監(jiān)督，零售銀行，演講，語(yǔ)言和溝通。第一部分，引言。第一、構(gòu)建尊師愛生的校園文化。在此基礎(chǔ)上，吸取美國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的精華，并將兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的優(yōu)點(diǎn)融合在一起，以 促進(jìn)我國(guó)基礎(chǔ)教育事業(yè)的改革與發(fā)展。如，2009年江蘇省發(fā)生了令人揪心的“下跪事件”。難 道是我們的教育體制、方法、抑或教育思想出了問題?種種疑惑激發(fā)了我對(duì)師生 關(guān)系問題研究的興趣。所以，毫不夸張地說，有一千對(duì)師生組合就有一千種獨(dú)特師生關(guān)系。李俠、文麗霞在其《中美文化背景下的師生關(guān)系比較》一文中，從歷史文化 的角度，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化師道尊嚴(yán)影響下形成的中國(guó)教育師生觀與美國(guó)歷史文化 影響下形成的民主、平等的師生觀，進(jìn)行了對(duì)比，最后發(fā)現(xiàn)兩者的吸收與融合。因而，教學(xué)中的師生關(guān)系只能是教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體①。同時(shí)，他們都提 出，在多元文化與價(jià)值觀念相交叉并不斷碰撞的社會(huì)時(shí)代，中小學(xué)教師與學(xué)生的 觀念和師生關(guān)系都會(huì)在一定程度上發(fā)生變化②。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)中美師生關(guān)系進(jìn)行比較研究的論文也 不多，而且多是從某一個(gè)角度進(jìn)行比較，如從歷史、文化背景、課堂教學(xué)方式、課堂教學(xué)過程等角度對(duì)中美師生關(guān)系的差異進(jìn)行分析、比較和研究。現(xiàn) 代師生觀以美國(guó)教育家杜威、羅杰斯為代表。③主導(dǎo) 主體論，該論點(diǎn)認(rèn)為，教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用，他決定教學(xué)的方向、方法、內(nèi) ①〔J〕.中國(guó)高等教育，2004，(l):12 ②〔M〕.人民教育出版社，2004:149一155.③〔M].南京:南京大學(xué)出版社，1991:210.④〔M〕.南京:南京大學(xué)出版社，1991:旦旦旦旦旦旦旦目旦旦旦旦旦旦旦旦口旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦口紐旦旦旦旦旦目目照口旦照旦旦旦旦旦旦旦照旦旦口旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦里旦旦旦組旦旦 課，讓我大吃一驚。本文從比較的角度對(duì)中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系進(jìn)行對(duì)比和研究，改變了目前僅從國(guó)內(nèi)的視角 研究基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的單一研究模式。而 中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的比較研究，有利于我國(guó)吸取和借鑒美國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān) 系的精華，并在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建良好的師生關(guān)系，為促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)我國(guó)基礎(chǔ)教育課 程改革目標(biāo)提供有力保證。旨在對(duì)比過程中，對(duì)我 國(guó)的師生關(guān)系有更深入、更具體的了解。但對(duì)中美師生關(guān)系進(jìn)行比較研究的 文章卻很少，并且在所查閱的文章中，存在著研究層次不高，研究角度單一的問 題，對(duì)二者進(jìn)行系統(tǒng)比較的文章更少，很難找到適合自己參考的資料。并對(duì)相關(guān) 的信息進(jìn)行分析、篩選和比較，了解關(guān)于中美師生關(guān)系比較研究的已有成果，為 論文的寫作提供理論支撐。呂濤則 從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)師生關(guān)系的涵義進(jìn)行了闡述，他強(qiáng)調(diào)師生人際交往關(guān)系，認(rèn)為 教學(xué)是一種社會(huì)現(xiàn)象，是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，也是由人們之間的互動(dòng)構(gòu)成的，參 與教與學(xué)的人必然有一種社會(huì)性的交互作用③。但大都將師生關(guān)系界定在課堂活動(dòng)中，忽視了對(duì)課外師生關(guān)系的論述，在一定程度上造成了師生關(guān)系研究的片面化和簡(jiǎn)單化。人們對(duì)于教師和學(xué) 生在教育過程中不同地位的認(rèn)識(shí)，反映了不同社會(huì)對(duì)于教育主導(dǎo)價(jià)值的不同追求。前者代表我 們一旦喜歡某人，就會(huì)欣賞這個(gè)人的一切所作所為，即使是錯(cuò)誤的行為。這種效應(yīng)潛移默化的影響著教育質(zhì)量 的好壞，其效果明顯，并且持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，在一定程度上超過教育的力量。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。對(duì)我國(guó)古代文化教 育的傳播、延續(xù)和繁榮發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，同時(shí)也對(duì)我國(guó)現(xiàn)在的教育思想和實(shí) 踐有著深遠(yuǎn)的意義。依據(jù)他們對(duì)師生觀的不同認(rèn)識(shí)，將其分為進(jìn)步主義和 保守主義兩大派別。在這樣的歷史背景下，西方學(xué)者開始從不同的角度和立場(chǎng)探討和研究教學(xué)活動(dòng)中師生關(guān)系的地位和作 用，使其更好的為培養(yǎng)西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的人才服務(wù)，并在此基礎(chǔ)上形成了 不同的教育派別。以杜威為代表的實(shí)用主義教育學(xué)派反對(duì)以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育思想，并反對(duì)其“以教師為中心”的師生觀，稱這種傳統(tǒng)的師生觀不僅扼殺了兒童的天 性，而且阻礙了兒童個(gè)性的發(fā)展。這一師生觀不僅降低了我國(guó)的教育質(zhì)量，還影響了學(xué)生及社會(huì)的全面發(fā) 展與進(jìn)步。但不可否 認(rèn)的是，我國(guó)現(xiàn)實(shí)的學(xué)校教育中，師道尊嚴(yán)的師生觀念根深蒂固，教師在教育教 學(xué)中的權(quán)威地位仍然存在。為了 能夠在教學(xué)中真正實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為中心”，羅杰斯干脆用“促進(jìn)者”(Facilitator)這個(gè)專門術(shù)語(yǔ)來稱教師，借以區(qū)別同傳統(tǒng)教學(xué)中的教師(Teacher)的不同。從以上的論述中，我們可知傳統(tǒng)師生觀一味強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生是“傳授”與“接 受”的關(guān)系，違背了人際交往理論中必須滿足雙方需求的原則。師生關(guān)系作為影響教 育效果的一個(gè)重要方面，更值得我們?nèi)ケ容^、探索和研究。不過其最為流行的還是與我國(guó) 基礎(chǔ)教育相同的六三三制，即小學(xué)六年，初中三年，高中三年。因此，師生相處 陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文融洽、關(guān)系密切友好，雙方相互信任、依賴，教師與學(xué)生無論在生活上還是在學(xué)習(xí)上，都更像一種朋友關(guān)系?；谶@種目的上的交流，顯然不能消除 學(xué)生對(duì)教師的畏懼與防備。因此，新型師生關(guān)系倡導(dǎo)教學(xué)民主，師生之間人格平等、地位平等，消除傳統(tǒng)師生關(guān)系中教師處于專制地位的現(xiàn)象，使教師和學(xué)生能在民主和平等的平臺(tái)上對(duì)話，打破教師一言九鼎的局面。而新型師生關(guān)系則倡導(dǎo)師生之間相互尊重、相互愛護(hù)、彼此信任。而當(dāng)學(xué)生在課堂中提出問題和疑惑時(shí)，又促使教師繼續(xù) 學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步。因而，在 美國(guó)的基礎(chǔ)教育課堂中，我們經(jīng)常可以看見教師與學(xué)生在課堂上爭(zhēng)得面紅耳赤，但是教師與學(xué)生都相互尊重對(duì)方的觀點(diǎn)與意見，并不會(huì)因此而影響師生之間的課 堂交流與互動(dòng)。而且教師可以坐在桌子，甚至地板上講課，學(xué)生的課桌也都是零亂的 擺放，沒有固定的位置，學(xué)生上課可以隨意走動(dòng)并隨時(shí)調(diào)換位置。即教師的課堂教學(xué)一般遵循提問一回答一反饋的模 式，問題主要是由教師提出，學(xué)生回答，并要求答案必須符合教師給出的唯一標(biāo) 準(zhǔn)。師生之間不能在平等的水平上交流意見，甚至不能在平等的水平上探討科學(xué) 知識(shí)。教師與學(xué)生之間的距離被刻意的拉大，課堂氣氛顯得嚴(yán)肅、呆板。因此，我們比較研究中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系，其重要性和意義并不在于關(guān) 系本身，而在于這種關(guān)系對(duì)師生教學(xué)任務(wù)的完成、對(duì)學(xué)生和教師發(fā)展產(chǎn)生的不同 作用及影響。師生在這種學(xué)習(xí)氛圍中相互討論、交流與學(xué)習(xí)，不僅有利于調(diào)動(dòng)學(xué) 生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，而且還有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心和求知欲、使學(xué) 生潛能得到最大程度的發(fā)揮。影響著基礎(chǔ)教育教師與學(xué)生的發(fā)展。但是我國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系在維護(hù)教師權(quán)威的基 礎(chǔ)上，保證了安靜、有序的課堂秩序的建立。但忽視 第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。一個(gè)國(guó)家的教育體制直接影響和制約著教育的發(fā)展方向與趨勢(shì)，為教育的改 革提供政策的依據(jù)和支持，對(duì)具體的教育實(shí)踐活動(dòng)起著指導(dǎo)和決定的作用，甚至 可以說有什么樣的教育體制就有什么樣的學(xué)校教育。不僅有利于增進(jìn)師生之間的感情，而且也有利于和諧、民主師生關(guān)系的建立。由上可知，美國(guó)自由、平等的歷史文化為美國(guó)民主、平等基 礎(chǔ)教育師生關(guān)系的建立奠定了思想基礎(chǔ)。所以“尊師愛生”的傳統(tǒng)師生觀是值得我國(guó)現(xiàn) 代師生觀繼承和發(fā)揚(yáng)的積極因素，并對(duì)我國(guó)現(xiàn)代師生觀的建立產(chǎn)生積極的影響。從此長(zhǎng)幼尊卑的等級(jí)觀念貫穿于整個(gè)教育過程之中，這種觀念根深蒂固并延續(xù)至今，致使我國(guó)基礎(chǔ)教育師生之間