【正文】 促進(jìn)學(xué) 生全面發(fā)展的新理念的要求。但在教育實踐中，杜 威提倡“以兒童為中心”的師生觀，過于夸大了兒童獲取直接經(jīng)驗的意義，卻忽 視了教師向兒童提供間接經(jīng)驗的作用，導(dǎo)致當(dāng)時西方社會教學(xué)質(zhì)量普遍不高、并 出現(xiàn)下滑的趨勢。對西方近代教育理 論和實踐產(chǎn)生了重大影響，是西方近代教育傳統(tǒng)的有機(jī)組成部分。由上可知，這一時期我國對師生關(guān)系的認(rèn) 識處于新舊思想交替、斗爭的階段，但由于我國深受幾千年儒家文化的影響，傳 統(tǒng)教育所提倡的“尊師重教”的師生觀，仍然處于社會的主導(dǎo)地位。在師生關(guān)系方面，西方學(xué)者一直提倡師生關(guān)系是一種平等、理解、雙向 的人與人的關(guān)系。君師者，治之本也。(1840年以前)中國及西方國家對師生關(guān)系的認(rèn)識(l)中國古代對師生關(guān)系的認(rèn)識:早在先秦時代，我國古代教育家、思想家對師生關(guān)系已經(jīng)有所認(rèn)識和研究?？梢妿熒P(guān)系作為人際交往關(guān)系而存在，其重要性并不在于關(guān)系本身，而在 于不同人際關(guān)系對學(xué)生集體的形成和鞏固。并提出任何一種關(guān)系得以維持和存在的 基本條件是雙方在交往的過程中都應(yīng)得到滿足的“人際交往”理論。并在這 過程中，形成以教與學(xué)關(guān)系為主的交往關(guān)系。李瑾瑜也認(rèn)為“師生關(guān)系是一個由多層面關(guān)系構(gòu) 成的關(guān)系體系。并將其代表觀點分為以下幾種:孫喜亭教授從教學(xué) 論的角度，對師生關(guān)系的涵義進(jìn)行闡述。通過比較，分析了兩國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系各自的優(yōu)缺點，并在融合兩國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系優(yōu) 點的基礎(chǔ)上，提出適合我國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系發(fā)展的啟示和借鑒。而在中國的 師生關(guān)系中，教師處于權(quán)威地位，學(xué)生在教師面前表現(xiàn)得卑微、盲從和膽怯，喪 失了獨立性、自主性、批判性。為了保證談話的真 實性和可靠性，我和學(xué)生的談話一般都選擇在操場或者走廊，以朋友的身份與他 們在輕松、愉快的氛圍中進(jìn)行交流。(2)實踐意義:首先，有助于改善我國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系，促進(jìn)我國素質(zhì)教育及基礎(chǔ)教育新課程的實施。從此，我萌發(fā)了從對比的角度去研究師生關(guān)系的念 頭。首先，對教學(xué)主客體的研究，就存在著多種不同意見。傳統(tǒng)師生觀以德國19世紀(jì)著名哲學(xué) 家、教育家赫爾巴特為代表，他主張教師在教學(xué)過程中處于絕對權(quán)威的地位，控 制教學(xué)過程的進(jìn)行，成為教育過程中的主導(dǎo)人物，形成了教育史上著名的“三中 心”理論，即“教師中心、書本中心、課堂講授中心”。國外研究中美師生關(guān)系比較的論文很少?？陀^因素包括社會制度、傳統(tǒng)觀念、學(xué)校教育制度、學(xué) 校管理體制、具體教學(xué)情境、社會條件的變化發(fā)展、社會大環(huán)境的影響等。而我國的中小學(xué)，師生之間完全處于一種不平等的地位，教師是高高在上的支配者，學(xué)生是俯首貼耳的服從者。留美學(xué)者王平在其《我看著美國學(xué)校中的師生關(guān)系中》寫道，在美國，教師 “目中有人’，重身教，尊重學(xué)生的權(quán)利表現(xiàn)在各個方面。以促進(jìn)我國教育朝著積極、健康、良性 的方向發(fā)展。類似的事件在基礎(chǔ)教育中時有發(fā)生，甚至教師在課堂中與學(xué)生發(fā)生 沖突，雙方發(fā)生廝打，最后造成人員傷亡。我 國在基礎(chǔ)教育課程改革的過程中，一直致力于研究新型、和諧師生關(guān)系的構(gòu)建。第六、增強(qiáng)學(xué)校、家長及社會的教育合力。從中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系現(xiàn)狀、具體表現(xiàn) 形式、兩國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系對教師與學(xué)生發(fā)展的影響等方面對中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系進(jìn)行 了比較。本文采取比較研究的方法，對中美兩國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系進(jìn)行全面的比較研究。筆者前些天看見一個電視網(wǎng)絡(luò)公司招聘銷售代表(室內(nèi)銷售)，該公司就注明雙語員工(其列舉了所需要的第二語言)享受差別薪水的待遇。大多數(shù)美國人并沒有很小就樹立要讀什么大學(xué)的志向，很多人是在工作幾年后發(fā)現(xiàn)自己的興趣所在，或者工作之需又回到校園讀書(晚上和周末上課)；有些則是因為家庭經(jīng)濟(jì)條件不好，選擇先就業(yè)再讀書的道路。身高，容貌也在國內(nèi)很多招聘廣告中出現(xiàn)，因此筆者初來美國看報紙或網(wǎng)絡(luò)上的招聘廣告時，是非常驚異的，因為這里沒有一條廣告提到年齡，身高(空姐和特殊警察要求，但是其身高與工作密切相關(guān))，相貌，當(dāng)然后來知道美國法律規(guī)定招聘不得有年齡、國籍、容貌、出生地、種族、婚否等的歧視，而且這些信息在簡歷中都不允許出現(xiàn)。具有團(tuán)隊合作精神 3)英文六級以上,語言表達(dá)能力強(qiáng),擅長溝通等 4)能夠經(jīng)常出差(一年1/5的時間)5)具有高中以上學(xué)歷。第二、由于中西方主持人節(jié)目運行機(jī)制的不同，而導(dǎo)致主持人個 性發(fā)揮和內(nèi)在環(huán)境不同。而現(xiàn)在她被安上奧普拉的標(biāo)簽，這對于她的采訪特點來說是一種抹殺。但對于那些很敏感的問題，奧普拉從不馬虎。也許是意識到了這點，在央視工作兩年后她便遠(yuǎn)赴美國，留學(xué)“充電”。兩位主持人對節(jié)目的控制能力都很強(qiáng)。這樣的真誠，換做是誰，也都愿意說出那些本不愿說出的事吧！兩位主持人進(jìn)行人物訪談時都善于營造輕松的采訪氣氛。陳魯豫曾被評為“中央電視臺最受歡迎的十大主持人”稱號，她主持的《魯豫有約》更是根據(jù)她的采訪風(fēng)格特意打造的一檔明星主持節(jié)目。記得1978年元旦《新聞聯(lián)播》開播時，主持人播報新聞大多像“看圖說話”一般，新聞圖片上顯示的是什么，主持人就描述一遍，很少會涉及到圖片所隱含的新聞意義。而中國談話類節(jié)目到目前為止我還沒有看見過這樣的元素在里面。提問的獨到性，一針見血顯然是美國談話類節(jié)目主持人慣用的技巧。也許是因為意識形態(tài)的不同或者是傳統(tǒng)文化的差異，導(dǎo)致美國談話類節(jié)目在一些話題的選擇上更為大膽和敏感。這就對出人的的素質(zhì)提出了更加鋼性的挑戰(zhàn)。一半兒的原因是因為中外文化的差異，中國則不會這樣，而是有過度性的試探性的去提問，去感受嘉賓的情緒變化，根據(jù)嘉賓的反映對想要達(dá)到的采訪目的，一步步一層層抽絲剝繭的將嘉賓的內(nèi)心展現(xiàn)在觀眾面前。以上就是我對中外談話類節(jié)目主持區(qū)別的看法第二篇：中西方節(jié)目主持人對比中西方節(jié)目主持人對比黃露100601013810廣電班一、我國節(jié)目主持人的發(fā)展?fàn)顩r。比如柴靜，當(dāng)年她剛進(jìn)入央視主持《東方時空?時空連線》時，就因為太過官方的生硬的主持風(fēng)格傷害過一些本就受過傷害的嘉賓，后來她意識到了這一點并加以改正，如今才成就了她“溫柔殺手”的稱號。兩位主持人都是以真誠動人的。比如，陳魯豫在采訪受訪嘉賓時在聽到嘉賓某些幽默的回答時放聲大笑。四、奧普拉和魯豫之間的不同點。和奧普拉相比，陳魯豫的主持內(nèi)容主要是注重節(jié)目人物的故事情節(jié)，但奧普拉不僅注重普通人物的故事，也注重國際重要敏感問題。這三次采訪中，我們足以看出奧普拉的真誠、負(fù)責(zé)。綜上所述，從對比中西方兩位著名女性節(jié)目主持人陳魯豫和奧普拉來看，以小見大地可以看出兩者之間還是有對比性的。而且，我國主持人在主持中會受到采訪稿或者主持稿的束縛，不能夠暢快地表現(xiàn)自己的個性。有現(xiàn)金收付經(jīng)驗優(yōu)先1)本科學(xué)歷。雖然一般職位，公司都不會要求大學(xué)學(xué)歷，但是公司鼓勵繼續(xù)教育，比如你剛進(jìn)入銀行做一般職員時只有高中學(xué)歷，但是單位鼓勵繼續(xù)學(xué)習(xí)，絕大多數(shù)銀行都贊助(很多銀行報銷100%的學(xué)費)員工的學(xué)習(xí)計劃。心理咨詢很多也是要求碩士和博士學(xué)歷，而且還要通過資格證書考試。筆者最近在看關(guān)于美國金融業(yè)從業(yè)人員指導(dǎo)的書，幾乎每本書都建議從業(yè)人員盡量有廣闊的知識面，他們對從事零售業(yè)務(wù)人員(處理個人貸款和信用卡)的要求是要有以下知識: 經(jīng)濟(jì)，政治，行政管理學(xué)，心理學(xué)，英文(相當(dāng)于他們的中文)，法律，人類行為學(xué)，管理和監(jiān)督，零售銀行，演講，語言和溝通。第一部分，引言。第一、構(gòu)建尊師愛生的校園文化。在此基礎(chǔ)上，吸取美國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的精華，并將兩國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的優(yōu)點融合在一起，以 促進(jìn)我國基礎(chǔ)教育事業(yè)的改革與發(fā)展。如，2009年江蘇省發(fā)生了令人揪心的“下跪事件”。難 道是我們的教育體制、方法、抑或教育思想出了問題?種種疑惑激發(fā)了我對師生 關(guān)系問題研究的興趣。所以，毫不夸張地說，有一千對師生組合就有一千種獨特師生關(guān)系。李俠、文麗霞在其《中美文化背景下的師生關(guān)系比較》一文中，從歷史文化 的角度，對中國傳統(tǒng)文化師道尊嚴(yán)影響下形成的中國教育師生觀與美國歷史文化 影響下形成的民主、平等的師生觀，進(jìn)行了對比，最后發(fā)現(xiàn)兩者的吸收與融合。因而，教學(xué)中的師生關(guān)系只能是教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體①。同時，他們都提 出，在多元文化與價值觀念相交叉并不斷碰撞的社會時代，中小學(xué)教師與學(xué)生的 觀念和師生關(guān)系都會在一定程度上發(fā)生變化②。國內(nèi)學(xué)者對中美師生關(guān)系進(jìn)行比較研究的論文也 不多，而且多是從某一個角度進(jìn)行比較，如從歷史、文化背景、課堂教學(xué)方式、課堂教學(xué)過程等角度對中美師生關(guān)系的差異進(jìn)行分析、比較和研究。現(xiàn) 代師生觀以美國教育家杜威、羅杰斯為代表。③主導(dǎo) 主體論，該論點認(rèn)為，教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用，他決定教學(xué)的方向、方法、內(nèi) ①〔J〕.中國高等教育，2004，(l):12 ②〔M〕.人民教育出版社，2004:149一155.③〔M].南京:南京大學(xué)出版社，1991:210.④〔M〕.南京:南京大學(xué)出版社，1991:旦旦旦旦旦旦旦目旦旦旦旦旦旦旦旦口旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦口紐旦旦旦旦旦目目照口旦照旦旦旦旦旦旦旦照旦旦口旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦里旦旦旦組旦旦 課，讓我大吃一驚。本文從比較的角度對中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系進(jìn)行對比和研究，改變了目前僅從國內(nèi)的視角 研究基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的單一研究模式。而 中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的比較研究，有利于我國吸取和借鑒美國基礎(chǔ)教育師生關(guān) 系的精華，并在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建良好的師生關(guān)系，為促進(jìn)和實現(xiàn)我國基礎(chǔ)教育課 程改革目標(biāo)提供有力保證。旨在對比過程中，對我 國的師生關(guān)系有更深入、更具體的了解。但對中美師生關(guān)系進(jìn)行比較研究的 文章卻很少，并且在所查閱的文章中，存在著研究層次不高，研究角度單一的問 題，對二者進(jìn)行系統(tǒng)比較的文章更少，很難找到適合自己參考的資料。并對相關(guān) 的信息進(jìn)行分析、篩選和比較，了解關(guān)于中美師生關(guān)系比較研究的已有成果，為 論文的寫作提供理論支撐。呂濤則 從社會學(xué)的角度對師生關(guān)系的涵義進(jìn)行了闡述，他強(qiáng)調(diào)師生人際交往關(guān)系，認(rèn)為 教學(xué)是一種社會現(xiàn)象，是一種社會實踐活動，也是由人們之間的互動構(gòu)成的，參 與教與學(xué)的人必然有一種社會性的交互作用③。但大都將師生關(guān)系界定在課堂活動中，忽視了對課外師生關(guān)系的論述，在一定程度上造成了師生關(guān)系研究的片面化和簡單化。人們對于教師和學(xué) 生在教育過程中不同地位的認(rèn)識，反映了不同社會對于教育主導(dǎo)價值的不同追求。前者代表我 們一旦喜歡某人，就會欣賞這個人的一切所作所為，即使是錯誤的行為。這種效應(yīng)潛移默化的影響著教育質(zhì)量 的好壞，其效果明顯，并且持續(xù)時間長，在一定程度上超過教育的力量。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。對我國古代文化教 育的傳播、延續(xù)和繁榮發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，同時也對我國現(xiàn)在的教育思想和實 踐有著深遠(yuǎn)的意義。依據(jù)他們對師生觀的不同認(rèn)識，將其分為進(jìn)步主義和 保守主義兩大派別。在這樣的歷史背景下，西方學(xué)者開始從不同的角度和立場探討和研究教學(xué)活動中師生關(guān)系的地位和作 用，使其更好的為培養(yǎng)西方社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的人才服務(wù)，并在此基礎(chǔ)上形成了 不同的教育派別。以杜威為代表的實用主義教育學(xué)派反對以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育思想，并反對其“以教師為中心”的師生觀，稱這種傳統(tǒng)的師生觀不僅扼殺了兒童的天 性，而且阻礙了兒童個性的發(fā)展。這一師生觀不僅降低了我國的教育質(zhì)量，還影響了學(xué)生及社會的全面發(fā) 展與進(jìn)步。但不可否 認(rèn)的是，我國現(xiàn)實的學(xué)校教育中，師道尊嚴(yán)的師生觀念根深蒂固，教師在教育教 學(xué)中的權(quán)威地位仍然存在。為了 能夠在教學(xué)中真正實現(xiàn)“以學(xué)生為中心”，羅杰斯干脆用“促進(jìn)者”(Facilitator)這個專門術(shù)語來稱教師，借以區(qū)別同傳統(tǒng)教學(xué)中的教師(Teacher)的不同。從以上的論述中，我們可知傳統(tǒng)師生觀一味強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生是“傳授”與“接 受”的關(guān)系，違背了人際交往理論中必須滿足雙方需求的原則。師生關(guān)系作為影響教 育效果的一個重要方面，更值得我們?nèi)ケ容^、探索和研究。不過其最為流行的還是與我國 基礎(chǔ)教育相同的六三三制，即小學(xué)六年，初中三年，高中三年。因此，師生相處 陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文融洽、關(guān)系密切友好，雙方相互信任、依賴，教師與學(xué)生無論在生活上還是在學(xué)習(xí)上，都更像一種朋友關(guān)系。基于這種目的上的交流，顯然不能消除 學(xué)生對教師的畏懼與防備。因此，新型師生關(guān)系倡導(dǎo)教學(xué)民主，師生之間人格平等、地位平等，消除傳統(tǒng)師生關(guān)系中教師處于專制地位的現(xiàn)象，使教師和學(xué)生能在民主和平等的平臺上對話，打破教師一言九鼎的局面。而新型師生關(guān)系則倡導(dǎo)師生之間相互尊重、相互愛護(hù)、彼此信任。而當(dāng)學(xué)生在課堂中提出問題和疑惑時，又促使教師繼續(xù) 學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步。因而，在 美國的基礎(chǔ)教育課堂中，我們經(jīng)常可以看見教師與學(xué)生在課堂上爭得面紅耳赤，但是教師與學(xué)生都相互尊重對方的觀點與意見，并不會因此而影響師生之間的課 堂交流與互動。而且教師可以坐在桌子，甚至地板上講課，學(xué)生的課桌也都是零亂的 擺放，沒有固定的位置，學(xué)生上課可以隨意走動并隨時調(diào)換位置。即教師的課堂教學(xué)一般遵循提問一回答一反饋的模 式，問題主要是由教師提出，學(xué)生回答，并要求答案必須符合教師給出的唯一標(biāo) 準(zhǔn)。師生之間不能在平等的水平上交流意見，甚至不能在平等的水平上探討科學(xué) 知識。教師與學(xué)生之間的距離被刻意的拉大，課堂氣氛顯得嚴(yán)肅、呆板。因此，我們比較研究中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系，其重要性和意義并不在于關(guān) 系本身，而在于這種關(guān)系對師生教學(xué)任務(wù)的完成、對學(xué)生和教師發(fā)展產(chǎn)生的不同 作用及影響。師生在這種學(xué)習(xí)氛圍中相互討論、交流與學(xué)習(xí)，不僅有利于調(diào)動學(xué) 生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，而且還有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心和求知欲、使學(xué) 生潛能得到最大程度的發(fā)揮。影響著基礎(chǔ)教育教師與學(xué)生的發(fā)展。但是我國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系在維護(hù)教師權(quán)威的基 礎(chǔ)上，保證了安靜、有序的課堂秩序的建立。但忽視 第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，不利于學(xué)生的個性發(fā)展和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。一個國家的教育體制直接影響和制約著教育的發(fā)展方向與趨勢，為教育的改 革提供政策的依據(jù)和支持，對具體的教育實踐活動起著指導(dǎo)和決定的作用，甚至 可以說有什么樣的教育體制就有什么樣的學(xué)校教育。不僅有利于增進(jìn)師生之間的感情，而且也有利于和諧、民主師生關(guān)系的建立。由上可知，美國自由、平等的歷史文化為美國民主、平等基 礎(chǔ)教育師生關(guān)系的建立奠定了思想基礎(chǔ)。所以“尊師愛生”的傳統(tǒng)師生觀是值得我國現(xiàn) 代師生觀繼承和發(fā)揚的積極因素，并對我國現(xiàn)代師生觀的建立產(chǎn)生積極的影響。從此長幼尊卑的等級觀念貫穿于整個教育過程之中，這種觀念根深蒂固并延續(xù)至今，致使我國基礎(chǔ)教育師生之間