【正文】 有人認為，我們的社會正處在轉型期，價值觀出現(xiàn)“多元化”是不可避免的過程。在城市，綠化覆蓋率正在不斷增加，但是大都被安置在行車道兩邊，用來吸附粉塵，你沒有親近的機會和欲望；在農(nóng)村，水污染、土壤污染并不少見，“采菊東籬下”也許需要去旅游景區(qū)里尋找，“悠然現(xiàn)南山”是學校老師費力解釋的心境，現(xiàn)代人很少能有這些體會了。城市里高樓林立，多為現(xiàn)代建筑，水泥鋼筋的材料、牢固結實的防盜門。如著名的振成樓后廳的楹聯(lián)寫道：振作哪有閑時、少時、壯時、老年時，時時需努力；成名原非易事、家事、國事、天下事，事事要關心。這是中國古人典型的處世哲學了。現(xiàn)在，中國客家民居建筑“福建土樓”建筑群已經(jīng)被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國的第36處世界遺產(chǎn)?！?①客家土樓現(xiàn)主要集中在福建省西部，此地地處丘陵，高低起伏，因此土樓才不容易被人們發(fā)現(xiàn)。千呼萬喚始出來——土樓印象中原一帶的漢民在南宋戰(zhàn)亂頻仍的時期流離南遷，幾度輾轉后終于在現(xiàn)在的福建、廣東、江西一帶安定下來，他們以種族聚居，形成了現(xiàn)在的客家民系。②、提供優(yōu)質的服務,加強產(chǎn)品的更新?lián)Q代以上分析結果表明,組建土樓旅行社分社將具有良好的社會經(jīng)濟環(huán)境和經(jīng)營條件。三、設立旅行社的人員條件組建國內旅行社有限公司下設 :市場部、行政部、財務部、導游部等部。也可以通過發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè),全面促進和諧社會建設。聚族而居是漢民族傳統(tǒng)聚落普遍的居住方式，土樓的建成將這種習俗發(fā)揮到極至。自準備土樓申遺后，經(jīng)過十年鍥而不舍的“申遺”與高起點、高品位地開發(fā)，永定客家土樓逐漸成為全國一流的旅游觀光勝地。土樓以及土樓文化經(jīng)過了歷史的洗滌，熬過了歲月的摧殘，卻依然完整，依然自我。永定客家土樓反映了一種生活方式，一種文化，一種客家人的歷史和當?shù)氐臍v史發(fā)展情況，構成了一部完整的中國生土建筑藝術史和客家人的創(chuàng) 業(yè)史。這也是土樓人才輩出的一個原因吧。無人不惆悵，終日見南山。中間的詩歌“灌池才盈五六分，筑臺不過七八尺。引用了《金剛經(jīng)》中的一句名言，勉勵眾人言行做事都應遵循一定的規(guī)矩和法則，以善良為根本，才能取得美好的結果，這也是佛家所說的因果報應。其次，土樓的防盜功能還跟土樓的八卦布局有關，萬一小偷進入土樓里，只要將八卦門關閉小偷是很難逃脫的。站在振成樓前，我不禁感嘆這是多么宏大的一個工程呀，這樣一座土樓究竟以怎樣的方式屹立近百年。永定客家土樓反映了一種生活方式，一種文化，一種客家人的歷史和當?shù)氐臍v史發(fā)展情況，構成了一部完整的中國生土建筑藝術史和客家人的創(chuàng)業(yè)史。以生土夯筑，卻巧奪天工。土樓有著“世界上獨一無二，神話般的山區(qū)建筑模式”，“天上掉下來的飛碟，地下冒出來的蘑菇”。③類型豐富多樣，富有民族文化特色?？梢钥闯?，這樣崇尚自然、實用的選址和布局原則典型反映了中原傳統(tǒng)文化對客家人的影響。（3）廊道貫通全樓，可謂四通八達。這些講究，無疑與地質地理學、生態(tài)學、景觀學、建筑學、倫理學、美學都有密切關系，換言之，與中原傳統(tǒng)文化有密切關系。通過查詢相關資料，我知道所謂土樓，就是利用未經(jīng)焙燒的按一定比例的沙質黏土和黏質沙土拌合而成的泥土，以夾墻板夯筑而成墻體（少數(shù)以土坯磚砌墻）、柱梁等構架全部采用木料的樓屋，簡言之，就是以生土版筑墻作為承重系統(tǒng)的任何兩層以上的房屋。土樓，是中國的一種傳統(tǒng)民居建筑物，曾是中國分布最廣、居住人口最多的普通民居。土樓的布局永定客家土樓布局合理，與黃河流域的古代民居建筑極為相似 從外部環(huán)境來看，注重選擇向陽避風、臨水近路的地方作為樓址，以利于生活、生產(chǎn)。樓樓有廳堂，且有主廳。這里的土樓擁有一個非常優(yōu)美的環(huán)境。1996年11月二宜樓被國務院核定公布為第四批全國重點文物保護單位。③土樓更多地用壁畫彩繪、楹聯(lián)等裝飾，表現(xiàn)一種濃郁的文化內涵。凝固的音樂和立體的詩篇》，林嘉書著。永定客家土樓的文化底蘊博大精深。在我還在處于興奮的狀態(tài)中未回過神來。因為每個單元都有青石磚分割，所以假如有一個單元著火并不會影響到其他單元，而且土樓二三四樓的地板也是由青石磚構成的，發(fā)生大火之后青石磚可以阻止火焰向樓上蔓延，若是燒塌了，青石磚也可以撲滅火勢。導游還向我解釋了一個許多人多土樓的誤解，土樓的內墻體沒有涂抹什么紅糖以及高粱之類，當時的人民并不富足到能夠有剩余的糧食這么做。另一幅對聯(lián)為“在官無儻來一金，居家無浪費一金”——教育后人做任何事都要有憂患意識，要居安思危，有憂患才能激勵人生勤奮，過度貪圖享樂會使人生墮落，做官不貪財，有錢不浪費。湯化龍是湯恩伯的叔父，與振成樓主林鴻超先生共事過?！睙o不流露出主人回歸自然、寄情山水、閑靜超然的隱士情懷。宗教信仰，穿著飲食等處處展示了古樸的民風；土樓人家的方言基本保留了早已消逝的中古乃至上古時期的漢民族語言；功能齊全，各種設施一應俱全，充分的說明客家土樓在產(chǎn)生，發(fā)展的過程中，始終貫穿以人為本，天人合一的思想，他不愧是古代中原漢文化的活化石。文物是不可再生的，具有較高價值和代表性的土樓，土樓群，同樣是不可再生的。其中主要景區(qū)（土樓景區(qū)）接待散客占45%，團隊占55%，團隊客源地主要來自廈門、福州、廣州、深圳、上海、北京、江蘇、浙江、江西，占團隊游客的79%；本省游客占51%，比增37%，本省市場以廈門、福州為主，占本省游客的78%；外省游客占43%，比增54%，外省市場以廣州、深圳、上海、北京、江蘇、浙江、江西為主，占外省游客的76%；境外游客占6%，境外市場以香港、臺灣、馬來西亞、新加坡為主，占境外游客的92%；出游方式：散客以自駕游為主、團隊則以大巴為主。定期舉辦世界客家文化交流研討會、客家文化論壇等活動，進行客家文化研究，使文化成為旅游的推動力，定期開展客家文化節(jié)、客家美食節(jié)等活動，使節(jié)慶直接帶動旅游發(fā)展。讓土樓所蘊含的客家文化，中華漢民族的文化走向世界。政策優(yōu)勢：、政府已推出的旅游發(fā)展政策將發(fā)揮重要的拉動作用。公司營業(yè)面積80平方米,擁有傳真機、直線電話、電子計算機（可與省、市旅游局聯(lián)網(wǎng)）、打印機等現(xiàn)代化辦公設備,以及3輛業(yè)務用車,與火車站、汽車站建立關系。關鍵詞：客家土樓 土樓文化 現(xiàn)代啟示 精神土樓無聲的詩歌，凝固的音樂——建筑作為具有實體的藝術，承載著厚重的文化。雖是“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”的羞澀狀，其傾城容顏和奇絕技藝還是令人無法不驚嘆的。通常圓樓的底層為餐室、廚房，第二層為倉庫，三層樓以上的所在才為住家臥房。群居不僅有利于防御，更是加強了團體里的凝聚力，增強了人和人的感情。積極人世?，F(xiàn)在的社會城市化進程越來越迫切，城市的勢力向周邊的鄉(xiāng)村不斷擴展，如餓狼一般吞噬著農(nóng)村。城市的摩登建筑里，人們成為分割成一小塊一小塊裝在包裝盒里的巧克力，甘苦自知，想來不覺傷感。而現(xiàn)在的人們，為解決個人問題、實現(xiàn)個人利益的人不在少數(shù)。②來自百度百科，索引“客家土樓”，網(wǎng)址：?wtp=tt③李希加、羅高生《探索中國傳統(tǒng)民居文化在當代的發(fā)展》，《群文天地》2009年第9期④楹聯(lián)選自謝重光《土樓之根與土樓文化的精髓》，《中共福建省委黨校學報》2009年6期。第三點，相對于客家人“積極人世”、建功立名的追求，現(xiàn)代人的理想就很功利和不純粹了。每天快節(jié)奏的生活，匆匆上樓下樓，面無表情地思索工作，卻很少考慮微笑地和鄰居打個招呼。疑義相與析——土樓文化之我見沿著歷史文化長河溯游而上，總有智慧的光輝熠熠閃爍。既有對自然環(huán)境的合理利用，包括營建選址、動土布局、選材用料等，也有對自然環(huán)境積極主動的保護，包括土地、水源、植被等等。建造土樓的客家人跋山涉水從遙遠的中原而來，即使到了南方也無法避免戰(zhàn)爭的威脅和倭寇的騷擾，因此他們建造了龐大的土樓，結構堅固封閉，又能容納上百的人，就像一座固若金湯的碉堡一般，讓敵人難以攻克。在我們參觀的土樓中最普通的圓樓，其直徑大約為50余米，三、四層樓的高度，共有百余間住房，可住三、四