【正文】 第五篇：加強(qiáng)思想道德建設(shè)第十課文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)第一框加強(qiáng)思想道德建設(shè)編寫(xiě)楊云審核高二政治組青春寄語(yǔ)： 靜時(shí)常思自己過(guò)，閑時(shí)莫論他人非。當(dāng)前道德領(lǐng)域問(wèn)題很多，不可能短時(shí)期一并解決，應(yīng)該從最突出、影響最惡劣、群眾反映最強(qiáng)烈的問(wèn)題抓起，集中力量，抓出成效；但是我國(guó)目前還處于社會(huì)主義初期階段，隨著社會(huì)的進(jìn)步，許多法律法規(guī)有待進(jìn)一步完善，因此，完善法律制度，加強(qiáng)法制監(jiān)管，從而增加犯罪成本，遏制敗德現(xiàn)象的發(fā)生。然而，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，取得歷史性進(jìn)步的今天，我們卻遇到了“道德的困擾”，道德問(wèn)題又一次成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。尤其是高校要積極引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)民對(duì)大量網(wǎng)絡(luò)信息持“揚(yáng)棄”的態(tài)度,不斷增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)操作“網(wǎng)風(fēng)”、“網(wǎng)德”教育和遵紀(jì)守法的教育力度,提高大學(xué)生對(duì)全球網(wǎng)絡(luò)信息的識(shí)別能力和抵制誘惑的能力。因此,必須順應(yīng)時(shí)代的要求,探索和建立網(wǎng)上心理咨詢平臺(tái),積極開(kāi)展網(wǎng)上咨詢,對(duì)癥下藥,做到有的放矢。近年來(lái),高校的校園網(wǎng)絡(luò)如雨后春筍般建立起來(lái),為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)提供了物質(zhì)條件。因此,必須切實(shí)把好網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容關(guān),充分認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)的作用以及它給思想道德建設(shè)工作所帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn),主動(dòng)關(guān)注網(wǎng)絡(luò),把握德育工作的制高點(diǎn)。政府及有關(guān)部門要通過(guò)法律、行政、技術(shù)等手段同各種網(wǎng)上信息犯罪和不道德行為作斗爭(zhēng),切實(shí)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的信息監(jiān)控和信息過(guò)濾,從而給高校開(kāi)創(chuàng)思想道德建設(shè)工作新局面創(chuàng)造1個(gè)良好的外部環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境中魚(yú)目混雜,1些不健康的思想和價(jià)值取向,很可能會(huì)扭曲大學(xué)生的人格。與此同時(shí),各種封建迷信、腐朽思想以及宣揚(yáng)色情、暴力、邪教等內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)垃圾也乘機(jī)在網(wǎng)上興風(fēng)作浪,它們攻擊黨和政府,丑化我國(guó)的傳統(tǒng),對(duì)抗現(xiàn)實(shí)社會(huì),這些又會(huì)使大學(xué)生的是非觀念模糊、道德意識(shí)下降、身心健康受到侵害。要做到這1點(diǎn),應(yīng)不斷加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德建設(shè)就成為了我們必須要面對(duì)的1個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的課題。據(jù)統(tǒng)計(jì),我國(guó)目前在大學(xué)校園里經(jīng)常上網(wǎng)的大學(xué)生人數(shù)比例已達(dá)50%左右,曾經(jīng)上過(guò)網(wǎng)的大學(xué)生人數(shù)則達(dá)95%之多。家庭、學(xué)校、社會(huì)在不同年齡階段的未成年人思想道德教育中具有不同的作用，三者的關(guān)系是相輔相成的。落實(shí)責(zé)任，把加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)擺上重要位置。共產(chǎn)黨人為建設(shè)有本國(guó)特色的社會(huì)主義而奮斗，就是為最高理想而奮斗，同時(shí)共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子終身奮斗的最高理想，從根本上代表了人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和美好愿望，因此，從社會(huì)的發(fā)展看，最高理想又決定和制約著共同理想。在樹(shù)立正確的價(jià)值觀方面，強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)價(jià)值取向，把樹(shù)立為人民服務(wù)思想、堅(jiān)持集體主義原則、繼承中華民族傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)民族精神、堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念等內(nèi)容為重點(diǎn)，結(jié)合大學(xué)生的思想特點(diǎn)，有針對(duì)性地把當(dāng)前時(shí)代需要的道德要求有機(jī)地結(jié)合在一起，把青年學(xué)生的道德修養(yǎng)同國(guó)家、社會(huì)、集體和民族的興衰聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者和堅(jiān)持主義的理想，突出了道德修養(yǎng)的主旋律，更好地體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)青年學(xué)生的要求。社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)一步明確了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的目標(biāo)導(dǎo)向。道德觀是對(duì)道德品質(zhì)和道德行為的基本判斷和總體看法，它在整個(gè)社會(huì)生活之中，不僅體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著巨大的影響力。道德成為階級(jí)斗爭(zhēng)的一種工具。以集體主義為核心的無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德即共產(chǎn)主義道德是勞動(dòng)者道德的最高類型，它根源于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位和經(jīng)濟(jì)條件，反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本利益。思想道德沒(méi)有強(qiáng)制性，它依靠社會(huì)輿論、人們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育來(lái)起作用。不僅把素質(zhì)教育落到了實(shí)處，它同時(shí)也是德育教育的良好載體。三、改進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)校德育工作的幾點(diǎn)建議切實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)校德育的有效領(lǐng)導(dǎo)，建立一整套科學(xué)的德育整體評(píng)價(jià)機(jī)制。家長(zhǎng)和教師普遍與學(xué)生溝通不夠，對(duì)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和心理特點(diǎn)缺乏足夠的了解。學(xué)生也反映，有關(guān)青春期知識(shí)主要是從書(shū)本、報(bào)刊上了解，父母教育不多，學(xué)校這方面的課程也很難保證。主1題班會(huì)、法制教育、安全教育、家長(zhǎng)學(xué)校、社會(huì)實(shí)踐等教育活動(dòng)活動(dòng)得到經(jīng)常性的開(kāi)展。最近，根據(jù)教育體育科技局的安排，我對(duì)暖泉中心校、中陽(yáng)四中、城南小學(xué)德育工作進(jìn)行了調(diào)研，情況如下：一、調(diào)研的步驟和方法：成立調(diào)研小組，制定調(diào)研方案。二、調(diào)研結(jié)果的匯總及分析：（一）學(xué)校德育工作的主要成績(jī)和一些成功經(jīng)驗(yàn)調(diào)研結(jié)果表明，學(xué)校德育工作的總體情況良好，成績(jī)是主要的。德育工作往往只注重形式，忽視效果，只注重表面，忽視內(nèi)在規(guī)律，針對(duì)性和實(shí)效性不強(qiáng)。中小學(xué)生上網(wǎng)已成時(shí)尚，對(duì)學(xué)生上網(wǎng)的問(wèn)題，我們普遍引導(dǎo)和教育不夠。但少數(shù)教師行為的負(fù)面影響不容忽視，有的教師公然在學(xué)生面前吸煙，個(gè)別教師之間不團(tuán)結(jié)甚至打架，教師雖然較少有體罰學(xué)生的現(xiàn)象，但言語(yǔ)諷刺和挖苦，不尊重學(xué)生的現(xiàn)象是較多的，對(duì)學(xué)生的心理壓力往往有過(guò)于身體上的懲罰。建議學(xué)校和教師加強(qiáng)對(duì)新時(shí)期德育工作形勢(shì)和特點(diǎn)的研究，探索新的德育模式和方法。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，積極開(kāi)展各項(xiàng)校園文化活動(dòng)，激發(fā)廣大學(xué)生知家鄉(xiāng)、愛(ài)家鄉(xiāng)、興家鄉(xiāng)的熱情。和生產(chǎn)資料私有制相適應(yīng)，剝削階級(jí)的道德成為各社會(huì)形態(tài)中占統(tǒng)治地位的道德，其共同的道德信條是：“剝削有理”、“壓迫有理”、“人不為己，天誅地滅”。一般說(shuō)，剝削階級(jí)的道德觀念為以后的剝削階級(jí)所繼承，而勞動(dòng)人民的高尚品德則在勞動(dòng)人民中世代相傳。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。“八榮八恥”通過(guò)采取肯定與否定、褒揚(yáng)與貶抑對(duì)比的形式闡述了八對(duì)矛盾關(guān)系，指明了自律與他律這一道德建設(shè)的實(shí)踐路徑。其次，“八榮八恥”是中華民族傳統(tǒng)美德的系統(tǒng)總結(jié)與自然升華，它具有深邃的歷史底蘊(yùn)，根植于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族精神。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最高理想，就是建立“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義社會(huì)。四、必要性未成年人是祖國(guó)的未來(lái)和希望，關(guān)心未成年人就是關(guān)心我們的明天。對(duì)于思想道德建設(shè)也不能狹隘地理解，僅把它局限于文明禮貌、講究衛(wèi)生等具體品質(zhì)的培養(yǎng)，而應(yīng)當(dāng)注重人的綜合素質(zhì)的提高。思想道德建設(shè)20世紀(jì)90年代以來(lái),隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷深入和對(duì)外開(kāi)放步伐的加快,受飛速發(fā)展的各種現(xiàn)代傳媒影響,人們的思想觀念日趨多元化。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的信息犯罪案件的統(tǒng)計(jì)顯示,犯罪年齡在1840歲之間的占80%左右,平均年齡只有23歲。由此可見(jiàn),以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家基本上壟斷了互聯(lián)網(wǎng)85%以上的信息資源,這就形成了以少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的語(yǔ)言、思想和文化為核心的全球傳播體系。作為1個(gè)相對(duì)自由的虛擬時(shí)空,誰(shuí)在互聯(lián)網(wǎng)上都可以以自我為中心,而現(xiàn)在在校的大學(xué)生,大多屬于80、90年代后出生的獨(dú)生子女,互聯(lián)網(wǎng)的這1特點(diǎn)切合了他們的心理狀態(tài),使他們往往在現(xiàn)實(shí)中,也無(wú)視社會(huì)的道德準(zhǔn)則而1意孤行,與社會(huì)道德準(zhǔn)則背道而馳。而這樣的逃避,根本無(wú)法解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,往往會(huì)使問(wèn)題變得更加嚴(yán)重,從而陷入1個(gè)惡性循環(huán)的怪圈,引發(fā)更為嚴(yán)重的心理問(wèn)題和后果。2是大學(xué)生們理解信息將更富主動(dòng)性,他們將不會(huì)就范于某種固定的模式,而是將各種道德觀點(diǎn)擺在1起,運(yùn)用自己的是非觀、判斷力去選擇自己認(rèn)同的道德價(jià)值觀,然后付諸行動(dòng)。,正確引導(dǎo)學(xué)生心理。要通過(guò)舉辦講座、座談會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)大賽等各種活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生向積極、健康的方向發(fā)展。,約束學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為。同時(shí),還要有對(duì)網(wǎng)上不道德行為在道德和法律上制裁和處罰的宣傳和曝光。通過(guò)教育者的啟發(fā)、指導(dǎo),使青年大學(xué)生們能夠自主地選擇與社會(huì)發(fā)展相1致的價(jià)值觀念和政治信念。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)于大學(xué)生思想政治教育工作而言,應(yīng)