【正文】 在《一封信》里一開(kāi)頭他就表達(dá)了對(duì)于“有的只是自己，自己的家”的生活的不安：“我想著我的渺小，有些戰(zhàn)栗起來(lái)；清福究竟也不容易享的。黨所要求于個(gè)人的是犧牲，是無(wú)條件的犧牲，一個(gè)人得按照黨的方式而生活，想出自心裁，是不行的”。”心靈上的一切煩惱、疲憊，在進(jìn)入荷月世界的剎那，似乎都煙消云散了，作者幾乎為這種心靈的自由輕松而狂喜而陶醉了：“我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了”！“荷月世界”，它只能給予人類心靈暫時(shí)的超脫與自由，它與現(xiàn)實(shí)世界相鄰，現(xiàn)實(shí)世界的種種煩惱與苦悶，可能會(huì)在不經(jīng)意間隨風(fēng)而起，乘隙而入。逃避只能是暫時(shí)的（也許只有生命的終結(jié)才是永久的逃避），現(xiàn)實(shí)終須面對(duì)。① 調(diào)配景語(yǔ)的形象色彩形象有色調(diào)。文中“園日涉以成趣”“樂(lè)琴書(shū)以消憂”，日子過(guò)得多么愜意、充實(shí)，雖然物資匱乏，但精神卻是充實(shí)的；“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”多么灑脫，多么富于詩(shī)意的生活啊。陶淵明是屬于時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是古代文人心靈中的那一方凈土！讀到這里，你有沒(méi)有更深的感觸？寫下來(lái)，把我們澎湃的感觸形成文字。持否定意見(jiàn)的的同學(xué)的幾種探究觀點(diǎn)： 學(xué)生一，陶淵明是一個(gè)缺乏社會(huì)責(zé)任感的人，黑暗的亂世中如果每個(gè)正直的有才華的讀書(shū)人都像陶淵明一樣因?yàn)樯鐣?huì)黑暗、壯志難酬、熱愛(ài)自然與美酒而歸隱，那么這個(gè)社會(huì)的良知何在？再說(shuō)他也并非完全懷才不遇。C第三組：《歸去來(lái)兮辭》集中表現(xiàn)了陶淵明的歸隱之樂(lè)，如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)陶淵明的這種選擇？對(duì)陶淵明的歸隱，同學(xué)們有所贊揚(yáng)，也有所否定。如“舟遙遙以輕飏”對(duì)“風(fēng)飄飄而吹衣”，“ 木欣欣以向榮”對(duì)“泉涓涓而始流”，“善萬(wàn)物之得時(shí)”對(duì)“感吾生之行休”等，對(duì)得十分整練工致，而且不露雕琢痕跡，讀來(lái)似行云流水。文中寫田園生活的樂(lè)趣，看起來(lái)都是一些平常的細(xì)節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠(yuǎn)的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。：直抒胸臆詠嘆。兩相映襯，不漏痕跡而意味雋永。同樣，五分鐘時(shí)間。皋gāo棹—zh224。首先，請(qǐng)同學(xué)們大聲的朗讀一遍文本，讀準(zhǔn)字音，注意停頓，思考一個(gè)問(wèn)題，這篇文章主要講了什么內(nèi)容？學(xué)生注意讀音和語(yǔ)氣的緩急。陶淵明是一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人，又是一個(gè)理想主義者。希望李密對(duì)祖母的烏鳥(niǎo)深情能讓我們有所感悟，有所行動(dòng)，課后請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀畢淑敏的《孝心無(wú)價(jià)》這篇文章，進(jìn)一步感悟有關(guān)“孝”這個(gè)話題。比如： “零丁孤苦”“煢煢孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“氣息奄奄”“朝不慮夕”“更相為命”“生當(dāng)隕首，死當(dāng)草結(jié)”等等，這些都成為了人們信手拈來(lái)的語(yǔ)句?！?引導(dǎo)：四字駢句的排比渲染出圣命逼人的緊張氣氛。??”引導(dǎo)：四字駢句，語(yǔ)勢(shì)連貫、緊湊，不拖沓，讓人感到災(zāi)禍接踵而來(lái)，以情動(dòng)人，讓晉武帝化嚴(yán)為慈。史書(shū)上記載：“晉武覽表，嘉其誠(chéng)款，賜奴婢二人，使郡縣供祖母奉膳。你想，聽(tīng)了這樣的表白，感激之詞，晉武帝還會(huì)有疑慮嗎？（沒(méi)有）甚至還有可能龍顏大悅呢。因?yàn)榘?，李密知道，如果馬上提出要求，憑他蜀漢舊臣的特殊身份，晉武帝一句話就可以把他駁得啞口無(wú)言。（“詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢，郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。（“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。但我們需要知道的是，李密陳情的對(duì)象不是一般的讀者，而是靠殺戮和陰謀奪得政權(quán)，為人陰險(xiǎn)多疑的晉武帝司馬炎，那李密要如何去構(gòu)思這樣一篇文章，如何去表達(dá)才能既不招禍，又達(dá)到自己的目的，讓皇上答應(yīng)他的請(qǐng)求呢。下面請(qǐng)同學(xué)快速的瀏覽一遍課文，思考一下，關(guān)于文本，你還有什么疑問(wèn)么？看誰(shuí)的問(wèn)題對(duì)我們深入文本最有價(jià)值，同桌之間可以互相交流。首先，請(qǐng)同學(xué)們大聲的朗讀一遍文本，讀準(zhǔn)字音，注意停頓，思考一個(gè)問(wèn)題，這篇文章主要講了什么內(nèi)容？學(xué)生注意讀音和語(yǔ)氣的緩急。)放錄音范讀。我今天試講的題目是《陳情表》。莊子的這種思想，實(shí)際上是在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法擺脫的“心為形役”，即“心”與“形”的矛盾，而超現(xiàn)實(shí)地在精神上追求絕對(duì)的自由。讓我們循著先生的情感變化，試背整首。如果能從主觀上齊同萬(wàn)物,忘卻外在的一切差別,也就無(wú)所不適、無(wú)所對(duì)待了。作者對(duì)鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”是不是肯定呢？ 明確：也都作了否定。作者對(duì)宋榮子的態(tài)度怎樣？由“斯已矣”“雖然，猶有未樹(shù)也”可知，作者對(duì)他也是否定的。因?yàn)樗X(jué)得“彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”意即像大年之大年的彭祖，不知自己本性的“眾人”卻非要去“匹之”，這不是很可悲嗎！這里，莊子仍進(jìn)一步闡發(fā)要泯除大小之見(jiàn)，對(duì)任何事物不要虛妄分別的觀點(diǎn)。蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對(duì)呢？為什么反對(duì)？明確：大鵬、野馬、塵埃，以及天地間的生物，都是靠大自然的氣息“相吹”的。概括要做到全面而簡(jiǎn)潔，找全要點(diǎn)之后進(jìn)行必要的刪改，還真是概括的法寶。時(shí)間到，大多數(shù)同學(xué)都讀完了，在朗讀的過(guò)程中要注意讀音 翼徙摶坳堂夭闕蜩決起而飛槍榆枋宿舂糧蓬蒿大知斥鴳數(shù)數(shù)然惡乎待哉學(xué)生集體齊讀。認(rèn)真傾聽(tīng)，注意讀音和停頓，以及語(yǔ)氣緩急。答：第二篇：古抒情散文類《逍遙游》試講稿 人教高語(yǔ)試講模板——詞《逍遙游》（輕輕敲門三下）尊敬的各位評(píng)委老師，大家好。依據(jù)原文，下列關(guān)于“山與水”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）、持之以恒的西安。?⑧秦嶺說(shuō)：?我也正有同感。④秦嶺說(shuō)：?世事白云蒼狗，滄海亦會(huì)成桑田。②西安，腳踏渭水，背靠秦嶺。騎在槐樹(shù)的枝丫上 C想起它，一絲幽幽的清香依然爬上心頭。在這段時(shí)間里，總是用槐葉槐花摻面蒸熟，供全家人食用。但是盤算來(lái)盤算去，還是差一根大梁的錢。當(dāng)春天來(lái)臨時(shí)，折下柳樹(shù)的嫩枝，擰掉白芯，剩下一根綠色的樹(shù)皮筒，把頭上按扁，刮去頭上一層外皮，便可以吹響。老家有一句諺語(yǔ)：?掃帚響，糞堆長(zhǎng)?，是說(shuō)（）。你贊同作者關(guān)于“天才”的觀點(diǎn)嗎？為什么？。對(duì)！按照就班地前進(jìn)。他說(shuō)以前在班上，他總覺(jué)得別人是天才，因?yàn)樗麕讉€(gè)小時(shí)都畫不好的東西，有些人一下子就能掌握。（選自《散文》2011年第2期，有刪改）簡(jiǎn)單概括一下本文從哪幾個(gè)方面的描繪了秋蟲(chóng)叫聲？（3分）秋蟲(chóng)的鳴叫是“譜在大自然里的音符”，作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣去聆聽(tīng)？（2分）文章第三段引用《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句，在文中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。嬸嬸略有睡意，讓我注意有無(wú)田鼠野獾的出沒(méi)?！鞍嗽略谟?，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”，《詩(shī)經(jīng)》里描述了季節(jié)的轉(zhuǎn)變。湖區(qū)面積4040平方公里。E．本文將夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)加以對(duì)比，表現(xiàn)了對(duì)人類不斷走向壯麗和崇高境界的堅(jiān)定信念。我始終張望著洞庭湖中央這一陣陣飛濺的浪花，張望著藍(lán)天白云里噴射出火光的一團(tuán)紅日，深深地相信人類總會(huì)逐漸拋棄卑俗與丑陋，不斷地走向壯麗和崇高的境界。我輕輕撫摸著廳堂外面幾根漆得鮮紅的木柱，猜測(cè)這清代末年重修的雕梁畫棟，為什么要在如此秀美和纖細(xì)的小樓頂部，戴上一頂戎裝的盔甲？是不是胸懷著憂慮的設(shè)計(jì)者，用它來(lái)象征提防和抵御列強(qiáng)侵凌的不屈意志？聽(tīng)說(shuō)從東漢以來(lái)，就在這湖泊的附近建造了樓閣，將近兩千年的滄桑變遷，經(jīng)歷過(guò)多少次水患、火災(zāi)和兵燹的侵襲，已經(jīng)先后傾圮和崩潰過(guò)三十余回。第一篇：抒情散文類抒情散文類：洞庭湖遠(yuǎn)眺 林 非幾十年來(lái)常常在夢(mèng)幻中張望著岳陽(yáng)樓華美而又雄壯的輪廓，這是因?yàn)榉吨傺湍莾删浼ぐ嚎犊蜐M懷豪情的話語(yǔ)?先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?，只能讓我浮起如此縹緲與朦朧的圖景。一種不屈不撓追求美好人生的愿望，催促著大家不斷地建造自己所設(shè)計(jì)的岳陽(yáng)樓?！靶臅缟疋?，寵辱偕忘”出自名篇《岳陽(yáng)樓記》，請(qǐng)默寫《岳陽(yáng)樓記》中此句所在的段落?！昂筇煜轮畼?lè)而樂(lè)”這種道德理想的？你贊同嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。洞庭湖南納湘、資、沅、澧四水匯入，北由東面的岳陽(yáng)城陵磯注入長(zhǎng)江，號(hào)稱“八百里洞庭”“魚(yú)米之鄉(xiāng)”，是中國(guó)第二大淡水湖。西風(fēng)起，月冷霜寒，蟲(chóng)鳴斷續(xù)，伴著搗衣的砧聲，夜風(fēng)中的簫聲，思婦遠(yuǎn)望征人，蟲(chóng)語(yǔ)的低吟亦如她的心聲：唧——唧唧——，分明是“盼——盼啊——”。我靜靜聆聽(tīng)，耳中灌滿的卻都是蟲(chóng)聲，分不清哪是蟋蟀、螞蚱、蟈蟈……有的若大提琴，有的若豎琴，有的若風(fēng)笛，仿佛一場(chǎng)絕妙的交響曲，此起彼伏響個(gè)不停。（3分）文章是從哪些角度表現(xiàn)“秋蟲(chóng)之聲”充滿詩(shī)意的？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。他為此懊惱了很久，后來(lái)想：?我不是天才沒(méi)關(guān)系，我勤能補(bǔ)拙，如果用鴨子劃水的方法，默默地努力，說(shuō)不定將來(lái)也能成功。你不是總看我在隆冬的時(shí)候點(diǎn)燃壁爐嗎？我再急都得忍著，先把報(bào)紙撕開(kāi)，皺成一團(tuán)一團(tuán)放在最底下，再擺上小樹(shù)枝，而后堆上較粗的枝子，最后才擱上大大的木塊。槐花為什么那樣香自從19歲那年赴古城開(kāi)封求學(xué)，便成了母親手中斷線的風(fēng)箏。那是因?yàn)榧壹覒魬粼鹤永锒加幸粋€(gè)糞堆，準(zhǔn)確地說(shuō)是垃圾堆，我們老家的人都稱糞堆。我們那里人為這種自制的?樂(lè)器?取了一個(gè)很美的名字：?笛妞兒?。買梁的錢無(wú)論如何找不到出處，親戚朋友家里能借到的都借過(guò)了。每當(dāng)我們大嚼大咽那香甜可口的槐花飯時(shí)，母親眉間嘴角都會(huì)露出一絲笑意來(lái)。啊，母親也一定記得那棵槐樹(shù)。吃槐花 D連綿不斷的山峰給了五千多年的中國(guó)厚實(shí)的依靠?？茨鞘⑻浦畷r(shí)，謫仙借大塊之文章，為長(zhǎng)安涂抹出盛世風(fēng)華?，F(xiàn)今的西部大開(kāi)發(fā)確實(shí)需要那種不拘泥俗規(guī)、勇往直前的精神。、如詩(shī)如畫的南京。（鞠躬）我是今天B組的＃＃號(hào)考生。上節(jié)課，我們梳理了文本中的相關(guān)文學(xué)常識(shí)和重點(diǎn)的虛實(shí)詞、文言句式，相信同學(xué)們?cè)谡n前已經(jīng)做好了充分的復(fù)習(xí)，我們來(lái)簡(jiǎn)單回顧分享一下：莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。誰(shuí)來(lái)談一下，這篇文章主要講了什么內(nèi)容？好，這位同學(xué)第一個(gè)舉手，你來(lái)試一試！好，請(qǐng)坐！我們一起來(lái)給這位同學(xué)的回答評(píng)價(jià)一下：他概括的比較全面，不足之處在于不夠簡(jiǎn)潔。同學(xué)們以后可以在學(xué)習(xí)中注意運(yùn)用。而蜩與學(xué)鳩同是屬于“生物之以息相吹”之類。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。不僅如此，作者還通過(guò)否定比他自由得多的列子來(lái)進(jìn)一步否定他。否定后者好理解，關(guān)鍵是否定前者不好理解，因?yàn)椤蚌H鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。莊子進(jìn)而提出了最徹底的“無(wú)己”的方法,即從精神上超脫一切自然和社會(huì)的限制,泯滅物我的對(duì)立,忘記一切,直到忘記自己。（提升）你對(duì)這樣的境界有何看法？ 明確：本文的主旨是追求一種“無(wú)所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬(wàn)物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)自由。莊子對(duì)人的精神的肯定是對(duì)的，但這種“絕對(duì)自由”的超現(xiàn)實(shí)性恰恰表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和無(wú)奈，想借精神上的自由來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)的主觀唯心主義的世界觀。下面我開(kāi)始我的試講。認(rèn)真傾聽(tīng)，注意讀音和停頓，以及語(yǔ)氣緩急。如果在閱讀過(guò)程中有什么感悟和疑惑，請(qǐng)批注在旁邊。同樣，五分鐘時(shí)間。這是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。母孫二人，更相為命?！保┥现林醒胂碌降胤?，從大家讀的語(yǔ)氣中我們就可以感受到什么？（各級(jí)逼迫的那種“急”。下面我們就假設(shè)一下，你們就是晉武帝，李密說(shuō)我和祖母都挺苦的，我現(xiàn)在要奉養(yǎng)祖母以盡孝心，所以我不能出去做官，你們會(huì)怎么說(shuō)？（生：??）師：晉武帝可能會(huì)說(shuō)，既然你要奉養(yǎng)祖母以盡孝心，為什么在蜀漢時(shí)你又出來(lái)做官呢？其實(shí)大家一下子就能想到，這也就說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題是很明顯的，李密之前多次“辭不就職”“辭不赴任”，晉武帝產(chǎn)生猜疑之心這很正常。我們?cè)倏催@一段的第一句，李密還提到了“圣朝以孝治天下”這一晉朝的治國(guó)綱領(lǐng)，這又有什么作用？（生：??）師：為自己孝敬祖母不能立即赴任，找到了理論依據(jù)，將自己的行為納入到晉武帝的治國(guó)體系中，使之產(chǎn)生認(rèn)同感?！弊屨疹欁婺傅娜蝿?wù)，由地方官和李密一起分擔(dān)。“煢煢孑立，形影相吊”，直陳其事，白描手法，把自己形只影單，孤獨(dú)寂寥，極為形象地表現(xiàn)出來(lái)，讀之讓人動(dòng)容。四字駢句：簡(jiǎn)潔凝練，語(yǔ)勢(shì)連貫緊湊，文勢(shì)如行云流水般通暢。《陳情表》的語(yǔ)言是有形的，有聲的，但無(wú)論是形還是聲，都是以一種濃濃的情感為依托，那就是——孝情。也可以品評(píng)本文的語(yǔ)言藝術(shù)，批注在課本相關(guān)文字旁邊，同學(xué)之間交流。可現(xiàn)實(shí)的黑暗把他那“大濟(jì)蒼生”的壯志擊