【正文】 ”這句話的哲學(xué)寓意是（）A事物由窮到變，由變到通，由通到久B事物矛盾發(fā)展到了盡頭，就必然發(fā)生變化，以解決矛盾，這樣，變化后的事物又順利地向前發(fā)展，不斷解決矛盾，事物就會(huì)具有無(wú)限的生命力，因而可以長(zhǎng)久地發(fā)展下去C事物由窮到變，到通，到久，無(wú)限地發(fā)展下去 D窮則思變，變則思通，通則思久33.《淮南子》中說(shuō)：“走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)?！彼嬖V我們認(rèn)識(shí)論的道理是（）A、認(rèn)識(shí)事物要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)B、矛盾雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的C、信言是否美，美言是否信，關(guān)鍵要看言是否符合客觀實(shí)際 D、事物的聯(lián)系是有條件的2“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。皆知善之為善，斯不善也。”這體現(xiàn)了（）A、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的唯一原因 B、外因?qū)κ挛锇l(fā)展是不可缺少C、在事物發(fā)展中，內(nèi)外因同等重要D、外因通過(guò)內(nèi)因起作用1孟子說(shuō)：“生于憂患，死于安樂(lè)”。據(jù)此回答荀子的這句話表明（）A一切現(xiàn)象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)B要善于從整體上把握事物之間的聯(lián)系，處理好整體和局部關(guān)系 C要透過(guò)事物現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)D由于人們易受現(xiàn)象的迷惑，不可能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)我們不受大蒙蔽而明大理，就要（）①由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)②理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)相結(jié)合③占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料④運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料加工制作A①②③ B②③④ C①③ D③④孟子說(shuō)：“盡信書，則不如無(wú)書”，從哲學(xué)上啟示我們（）A、間接經(jīng)驗(yàn)不如直接經(jīng)驗(yàn)可靠B、理論來(lái)源于實(shí)踐，而不是源于書本C、在一定條件下，事物會(huì)向自己相反方向轉(zhuǎn)化 D、認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)孟子說(shuō)：“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。據(jù)此回答1“拔苗助長(zhǎng)”錯(cuò)誤主要在于（）A夸大了客觀條件對(duì)主觀能動(dòng)性的制約作用 B忽視了人的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造性C夸大了人的主觀能動(dòng)性，忽視了規(guī)律的客觀性 D強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的客觀性，否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性1“拔苗助長(zhǎng)”的哲學(xué)寓意是（）①發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)②事物之間的聯(lián)系是客觀的③內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用④主觀能動(dòng)作用是從屬的、派生的，總要受到規(guī)律的制約A①②④ B②③④C①②③D ①②③④1“庖丁解牛”之所以事半功倍，是因?yàn)樗ǎ〢尊重規(guī)律，能在事物運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律 B具有創(chuàng)造性思維，認(rèn)識(shí)了一切規(guī)律C發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，利用規(guī)律為人類謀福利 D熱愛(ài)解牛工作，有利可圖調(diào)動(dòng)了工作積極性1這兩個(gè)成語(yǔ)共同說(shuō)明了（）A物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有巨大的反作用 B人具有主觀能動(dòng)性，可以自覺(jué)地認(rèn)識(shí)與利用創(chuàng)造規(guī)律 C實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)D發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)1“智子疑鄰”的主要錯(cuò)誤在于（）A對(duì)墻壞必被盜未能預(yù)見(jiàn) B不及時(shí)筑墻，造成其財(cái)產(chǎn)損失 C憑主觀經(jīng)驗(yàn)辦事 D憑主觀想象代替客觀事實(shí)1“智子疑鄰”告訴我們（）A感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí) B意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) D人們立足點(diǎn)不同對(duì)客觀事物反映結(jié)果也不同1“審時(shí)度勢(shì)”是說(shuō)（）A客觀規(guī)律和客觀條件制約著人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮 B既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要端正主觀動(dòng)機(jī)C人的主觀能動(dòng)性能分析利用條件達(dá)到活動(dòng)的最佳效果 D主觀能動(dòng)性發(fā)揮受一系列主觀因素制約1將上題中的觀點(diǎn)運(yùn)用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，要取勝必須（）A改造和利用規(guī)律 B自覺(jué)遵循和運(yùn)用規(guī)律 C加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控 D實(shí)行對(duì)外開(kāi)放1“盡力而為”符合下列哲理（）A物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分 B事物是變化發(fā)展的C客觀規(guī)律制約主觀能動(dòng)性的發(fā)揮 D辦事情要取得成功，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性 我們之所以要“盡力而為”是（）①具有良好的精神狀態(tài)的需要②認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)與規(guī)律的需要③運(yùn)用規(guī)律和條件改造世界的需 要④克服困難，取得勝利的需要A①②③ B①③④C②③④D①②④2“削足適履”違背的哲理是（）A物質(zhì)決定意識(shí)B意識(shí)是物質(zhì)的反映C意識(shí)能正確地反映客觀事物 D意識(shí)是人腦的機(jī)能2“杞人憂天”錯(cuò)在（）A否認(rèn)世界的物質(zhì)性 B否認(rèn)物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)的 C否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體2“人定勝天”思想（）A是正確的，人的力量是無(wú)窮的 B是錯(cuò)誤的，它否認(rèn)了世界的物質(zhì)性 C是不科學(xué)的，它片面夸大了主觀能動(dòng)性，而否認(rèn)了規(guī)律的客觀性 D是正確的，它承認(rèn)人有主觀能動(dòng)性2“事在人為”的觀點(diǎn)錯(cuò)在（）A承認(rèn)和強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性 B否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性的重要性 C否定人的主觀能動(dòng)性的決定作用 D夸大人的主觀能動(dòng)性的作用2“巧婦難為無(wú)米之炊”，說(shuō)明了（）A必須善于發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 B物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在 C人既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律 D人的能動(dòng)作用受客觀條件制約2“鍥而不舍”的哲學(xué)寓意是（）A做事往往有兩種相反的結(jié)果出現(xiàn) B主觀能動(dòng)性決定辦事的實(shí)際效果 C認(rèn)識(shí)世界，改造世界必須有良好的精神狀態(tài) D發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)2“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”是（）①不正確的，因?yàn)榭陀^事物的本來(lái)面目是唯一的②正確的，因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)上有“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的現(xiàn)象 ③由于人們的立場(chǎng)不同，對(duì)同一事物反映不同 ④由于人們的認(rèn)識(shí)不同，在行為上應(yīng)該各行其是 A①④ B①③C②D①③④2“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的哲學(xué)寓意是（）A物質(zhì)決定意識(shí) B意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用 C一個(gè)人的知識(shí)構(gòu)成影響著認(rèn)識(shí)客觀事物作出的結(jié)論 D一切從實(shí)際出發(fā)2“欲速則不達(dá)”的哲學(xué)寓意是（）A發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) B要提高辦事效率，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 C物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā) D要取得事業(yè)成功，必須按常規(guī)辦事 下列成語(yǔ)具有辯證法思想的是（）①抱薪救火②滄海桑田③唇亡齒寒④覆巢無(wú)完⑤畫餅充饑⑥揮汗如雨 A④⑤ B③④⑤C①⑥D(zhuǎn)②③④3下列具有辯證法思想的是（）①動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng) ③對(duì)癥下藥，量體裁衣②是亦彼也，彼亦是也 ④因時(shí)制宜，因地制宜A①②③ B①②③④ C①③④ D②③④ 32下列成語(yǔ)中屬于形而上學(xué)的有()①滴水穿石②物極必反③刻舟求劍④斷章取義⑤墨守成規(guī)⑥淺嘗輒止⑦統(tǒng)籌兼顧⑧固步自封 A①②⑥⑦ B③④⑤⑥⑧ C①③④⑤⑥ D③④⑤⑥⑦3“刻舟求劍”中的楚國(guó)人（）①承認(rèn)物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)②承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)③承認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體④否認(rèn)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割⑤屬于唯心主義的觀點(diǎn)⑥屬于形而上學(xué)唯物論的觀點(diǎn)A①③④⑥ B①④⑥C③④⑥D(zhuǎn)①④⑤3“刻舟求劍”之所以落空，是因?yàn)槟莻€(gè)楚國(guó)人（）①否認(rèn)了物質(zhì)的存在③離開(kāi)了物質(zhì)空談運(yùn)動(dòng) A①③ B②④②背離了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律 ④靜止地看問(wèn)題 C①④D②③3“涸澤而漁”的做法從哲學(xué)上看（）①忽視了意識(shí)能夠反作用于客觀事物②否認(rèn)了世界的物質(zhì)性③無(wú)視事物之間聯(lián)系的客觀性 ④只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，沒(méi)有正確把握事物的因果關(guān)系A(chǔ)①②③ B②③④ C①② D③④3“趨利避害”、“揚(yáng)長(zhǎng)避短”包含的哲理是（）A事物是普遍聯(lián)系的 B物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的 C運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的D原因和結(jié)果在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化3“舍卒保車”體現(xiàn)辯證法原理是（）A一切從實(shí)際出發(fā)B物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，要按規(guī)律辦事C整體與局部相互依賴，整體高于局部 D矛盾主次方面辯證關(guān)系3“未雨綢繆”這一做法包含的哲理是（）A原因和結(jié)果的關(guān)系B整體和局部的關(guān)系C具體問(wèn)題具體分析D量變和質(zhì)變關(guān)系3“坐井觀天”之所以作貶義用，是因?yàn)樗ǎ〢夸大意識(shí)的能動(dòng)作用B割裂整體與局部關(guān)系C違背了規(guī)律的客觀性D陷入唯心主義 “萬(wàn)事如意”從哲學(xué)上看違背了（）哲理A世界的物質(zhì)性 B矛盾的普遍性 C矛盾特殊性 D運(yùn)到的絕對(duì)性4“好事多磨”包含的哲理是（）A量變達(dá)到一定程度，必然會(huì)引起質(zhì)變B外因是事物變化發(fā)展的條件C一切事物都是變化發(fā)展的 D事物的發(fā)展是有規(guī)律的4“螳螂捕蟬，黃雀在后”說(shuō)明（）①客觀事物都是普遍聯(lián)系的②無(wú)論辦什么事都要瞻前顧后，通盤考慮③要時(shí)時(shí)注意一種傾向掩蓋另一種傾向④考慮問(wèn)題切忌思維的直線性、單一性 A①②③ B①②③④ C①② D②③4“怨天尤人”錯(cuò)在（）A只強(qiáng)調(diào)主觀，是主觀唯心主義 B只強(qiáng)調(diào)客觀，是客觀唯心主義C割裂內(nèi)因與外因的關(guān)系 D只強(qiáng)調(diào)客觀情況，否認(rèn)主觀原因，是唯心主義4“實(shí)事求是”體現(xiàn)了（）①客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一 ②唯物論和辯證法的統(tǒng)一 ③在實(shí)踐基礎(chǔ)上，主觀和客觀的統(tǒng)一 A①③ B②④C①②③④革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一 D①②③④4“居安思危”的哲學(xué)寓意是（）①矛盾著的雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化②事物是不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的 ③矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一是不可分割的 ④想問(wèn)題、辦事情要一分為二 A①③ B②④C①②③D①②③④4“新陳代謝”的哲學(xué)寓意是（）①物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的②矛盾雙方在一定條件下相互依存、相互轉(zhuǎn)化③內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本動(dòng)力 ④新事物必然戰(zhàn)勝舊事物 A①②③ B②③④C①②④D①②③④4下列成語(yǔ)、俗語(yǔ)、古語(yǔ)與有關(guān)哲理對(duì)應(yīng)正確的是（）①防微杜漸量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 ②嚴(yán)師出高徒內(nèi)外因辯證關(guān)系 ③好事多磨事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一④千里之堤，潰于蟻穴內(nèi)外因辯證關(guān)系 A①② B①②③C③④D②③④4下列說(shuō)法體現(xiàn)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的有（）①守株待兔②千里之行始于足下③水滴石穿，繩鋸木斷④物極必反⑤墨守成規(guī)⑥吃一塹長(zhǎng)一智⑦一趾之疾，喪七尺之軀⑧失敗為成功之母⑨斷章取義⑩統(tǒng)籌兼顧A②③⑦ B④⑤⑥⑧C①⑨⑩D③⑥⑨4上題中的說(shuō)法屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)的有（）A①②③④ B⑤⑥⑦⑧C①⑤⑨D②⑧⑩50、上題中的說(shuō)法符合矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化觀點(diǎn)的有（）A①②③ B④⑤⑥⑦C⑥⑦⑧⑨D④⑥⑧5“揚(yáng)湯止沸”，不如“釜底抽薪”。2塞翁失馬，焉知非福。22順我者昌，逆我者亡。21前車之覆，后車之鑒。20煢煢影立，形影相吊。19遠(yuǎn)水不救近火，遠(yuǎn)水不解近渴。190、長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人換舊人。18百思不得其解。17可望而不可即。16以眼還眼，以牙還牙。15不分(問(wèn))青紅皂白。150、文武之道，地張一弛。14三十六計(jì)，走為上計(jì)。13一物降一物。12涓涓之水，匯成江河。11種瓜得瓜，種豆得豆。1萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。10狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心。9君出于民，民出于土。8樹(shù)大分叉，人大分家。7笨鳥(niǎo)先飛早入林。7眾人拾柴火焰高。6時(shí)間好像海綿里的水，只要你擠，總是有的。5射人先射馬，擒賊先擒王。4寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。3路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。2新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年。1沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。若要人不知，除非己莫為。6入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁。天之象，地之形，皆其范圍也。6失群孤雁終難行。那種認(rèn)為“英雄造世事”的說(shuō)法是毫無(wú)根據(jù)的。所以，那種“坐而論道，紙上談兵”的做法是不可取的。57書到用時(shí)方恨少。比喻不動(dòng)腦筋，一味模仿別人，結(jié)果弄巧成拙，鬧出笑話。5盲人騎瞎馬。事物的現(xiàn)象有真假之別，“聲東”是假象，“擊西”是真象，其本質(zhì)是迷惑敵人，保存自己。又如，“科學(xué)有險(xiǎn)阻，苦戰(zhàn)能過(guò)關(guān)”也包含了這一原理。又如，“過(guò)猶不及”、“物極必反”等都說(shuō)的是要堅(jiān)持適度原則。體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系原理，即量的積累達(dá)到一定程度，會(huì)引起質(zhì)的變化。近朱者赤，近墨者黑。3故步自封。又如，“一只老鼠害了一鍋粥“也是這個(gè)意思。3不謀全局者，不足謀一域。體現(xiàn)了事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。因?yàn)槭挛锏男再|(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所決定，所以在觀察和處理問(wèn)題時(shí)要分清主流與支流，九個(gè)指頭與一個(gè)指頭。又如，“一個(gè)好漢三個(gè)幫”、“一個(gè)籬笆三個(gè)樁”等亦屬同理。比喻不分對(duì)象，用同一方式對(duì)待不同的事物，違背了矛盾特殊性的原理。又如，“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”，“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”等同屬此類。又如，“相輔相成”與此同理。1艱難困苦、玉汝于成。又如，“鴻雁出塞北，舉止萬(wàn)余里。1刻舟求劍。是說(shuō)物質(zhì)存在于人的意識(shí)之中，意識(shí)之外無(wú)物。說(shuō)明意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。又如，“畫餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買履”、“削足適履”等，亦屬此義。又如，我們常聽(tīng)到的一些神話故事、宗教傳聞、科學(xué)幻想，也都是客觀事物的反映。54問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)：沒(méi)有無(wú)因之果；事物只在不斷運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。47長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，前途是光明的。39仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智：人的知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一認(rèn)識(shí)對(duì)象的理解和反會(huì)有差別。31星星之火，可以燎原；新事物開(kāi)始比較弱小，但它具有強(qiáng)大的生命力，最終能戰(zhàn)勝舊事物。22紙上談兵：割裂理論與實(shí)踐的關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)理論而忽視實(shí)踐。10量體裁衣、對(duì)癥下藥：從客觀實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。第二篇：成語(yǔ)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)和古詩(shī)詞中的哲學(xué)成語(yǔ)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)和古詩(shī)詞中的哲學(xué)道理：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以遵循客觀規(guī)律為基礎(chǔ)；違背客觀規(guī)律就會(huì)遭到它的懲罰。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生：事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展有其客觀規(guī)律；新事物具有強(qiáng)大的生命力，必定能戰(zhàn)勝舊事物。46好事多磨：任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。38一著不慎，滿盤皆輸：局部聯(lián)系有時(shí)能影響聯(lián)系的成敗。29水滴石穿，積葉成書：事物的變化總是由一點(diǎn)一滴的量的變化開(kāi)始量變引起質(zhì)變。21鑿壁偷光：事物發(fā)展的根本原因在于其內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)。8杞人憂天：否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性。第一篇：成