【正文】 它的存在，需要觀察的雙眼來定位，需要思者的頭腦來彰顯其價(jià)值。用心觀察，即使最尋常的事物也會(huì)化為“神奇”。有一種“好奇心”在魯迅的文章中最為常見；那驅(qū)使國民爭先恐后看“砍頭節(jié)目”的是好奇心；那驅(qū)使鄉(xiāng)鄰聽祥林嫂哭訴的是好奇心；那驅(qū)使阿Q“革命”的亦是好奇心。踮起腳尖，就是要在風(fēng)云變幻的世界中，思考國家與民族前進(jìn)的方向，溫家寶總理那首著名的《仰望星空》，便是對(duì)治理國家的思考，最近，南海紛爭不斷，中華民族從來不懼怕外國的挑釁，八年抗戰(zhàn)，我們從未放棄，以美國為首的北約轟炸我國駐外使館，我們?nèi)呵榧?，不卑不亢?009湖南高考滿分作文踮起腳尖荀子曰：登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。因?yàn)闊o愧，那些閃現(xiàn)的生命竟無視了歷史的變遷，僅憑一個(gè)瞬間，締造了無盡的永恒。一個(gè)瞬間，往往也能成就永恒。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了**亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。(60分)“意氣”一詞，《現(xiàn)代漢語詞典》列有三個(gè)義項(xiàng)：①意志和氣概，如意氣風(fēng)發(fā)；②志趣和性格，如意氣相投；③由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒，如意氣用事。他的勇敢，他的犧牲，他就如同一支清濯的蓮花，散發(fā)著大義的芬芳，彌漫于記憶中，時(shí)間越長越濃烈。這位執(zhí)著的日本老人，十幾年如一日，為了真理而戰(zhàn)，為了正義而戰(zhàn)！他搜集日軍侵華的證據(jù)，狹隘的民族情感沒有泯滅他的良知，困難也沒有使他退卻，他為的只是一生無愧于人的良知，無愧于正義！于是，我在本子上寫下——我把錯(cuò)誤拋在今天，我把真理留給明天！今天，我拋棄了自私、脆弱、狹隘??，留給明天的是關(guān)愛、剛強(qiáng)、寬容??而實(shí)現(xiàn)今天到明天的擺渡，需要的只是一份信念，一份執(zhí)著?！弊x后，我哭了，我讀出了關(guān)愛——一種能喚醒人心底某種東西的強(qiáng)烈力量。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。這，無須驚訝。這不是偶然，這是一種必然。成功其實(shí)很簡單，就是達(dá)到無人能及的熟悉。當(dāng)司馬遷熟悉中華歷史，才有了《史記》的不朽；當(dāng)李時(shí)珍熟悉百草千方，才有了《本草綱目》的偉大；當(dāng)紀(jì)曉嵐熟悉經(jīng)史子集，才有了《四庫全書》的浩瀚。心若無異，萬法一如。在我們學(xué)習(xí)的過程中，這個(gè)道理體現(xiàn)得更為明顯。這其中蘊(yùn)含著一個(gè)哲理：量變到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變。還有王昭君：“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。帶著感動(dòng)出發(fā)，才會(huì)看到生命的真諦。不，說得準(zhǔn)確些，是生命的奇跡！而這奇跡又是建立在一座溝通心靈的橋梁之上，這座橋的名字叫“愛”。“早朝上，鄒忌娓娓道來，齊王正襟危坐，側(cè)耳聆聽，文武百官點(diǎn)頭頷首。（總論點(diǎn)）② 真心，是架起溝通的橋梁。面露微笑，需要一種視和諧為上帝的氣度。小結(jié)并列式分論點(diǎn)的注意：緊扣中心論點(diǎn)分類標(biāo)準(zhǔn)一致句式一致不重復(fù)五、練習(xí)以“微笑”為話題，結(jié)合所講的方法擬寫分論點(diǎn)。在句式的構(gòu)造上，做到句式大致相同力求齊整，形式上要一目了然。三、議論文并列式分論點(diǎn)常出現(xiàn)四種錯(cuò)誤類型：重復(fù)、沒有緊扣中心論點(diǎn)、分類標(biāo)準(zhǔn)不一致和句式不整齊。⑶評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)不同，因此答案是豐富多彩的。分論點(diǎn)二：寬容是一種高遠(yuǎn)境界。即在論證的思路中，將論點(diǎn)分解成若干個(gè)方面，而這幾個(gè)方面的關(guān)系是并列的、不分主次的，它們并列平行地?cái)⑹鍪录⒄f明事物或以幾個(gè)并列的層次論證中心論點(diǎn)的結(jié)構(gòu)方式。就一產(chǎn)品而言，指產(chǎn)品優(yōu)劣；就一個(gè)人而言，指品德成就與貢獻(xiàn)等。這似乎是洋名在發(fā)揮優(yōu)勢。接下去具體寫我們應(yīng)該如何清點(diǎn)生活，哪些需要放棄，哪些需要保留，論證層層深入，結(jié)構(gòu)清晰合理，最末三個(gè)排比段的運(yùn)用，使結(jié)尾很有力度，增強(qiáng)了文章的說服力。（講道理，為什么要清點(diǎn)。）人的生命是非常短暫而有限的，而我們渴望得到的東西，希望去做的事卻是很多的，這個(gè)好，那個(gè)也不錯(cuò)，但是我們必須要清醒地意識(shí)到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，總該對(duì)自己要做的事有所取舍選擇，將自己的精力放在自己最該去做，最想去做的事情上，專注而有目標(biāo)，這樣做事情才會(huì)有希望。所幸的是，人文精神并未完全流失。無可否認(rèn)，青春文學(xué)確實(shí)能帶來夢幻般的感動(dòng)，通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣，但倘若這一切成為文化的主流，當(dāng)一個(gè)人沉浸于其中難以自拔時(shí)，很難想象他能直面現(xiàn)實(shí)，讓心智與身體共同成長。你向往山居的清靜，就必須舍棄都市的繁華；你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活；你希望走遍千山萬水，就必須舍棄鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音的柔美與溫馨。）正確的舍棄，不會(huì)像隨手扔掉廢紙團(tuán)那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。）正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚風(fēng)格。）人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。）《學(xué)會(huì)舍棄 》鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命；算盤若填滿自己的空位，變得?座無虛席?，將喪失自己的運(yùn)算功能。堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終立于不敗之地，但若不能不斷補(bǔ)充知識(shí)和積累知識(shí)，便會(huì)被失單的步伐所拋棄。恩格斯雖然只上過中學(xué)，但是他發(fā)奮研讀許多有價(jià)值的好書，因此十九歲就會(huì)有十二種語言說話和寫文章?；氐郊抑校改钙奚┒疾焕聿撬?，于是他就找出許多書籍發(fā)奮研讀。第三句自然而然地得到結(jié)論: 達(dá)芬奇之所以取得藝術(shù)成就, 是因?yàn)樗?jīng)過了嚴(yán)格訓(xùn)練。這一句歸納(實(shí)為真正的?講道理?)大大加強(qiáng)了論證力量。第二句和第四句分別是?過渡?和?分析?。項(xiàng)羽不愿要從諫如流、接納忠言的忠臣, 以致落得個(gè)無顏見江東父老、自刎于烏江的悲劇。漢語要在世界語林立足, 需要華人的共同努力。我們要做的是如何掌握漢語發(fā)展方向的問題。漢語之于我們, 更是一種感情一種精神。中國近代有“才女”之稱的張愛玲，她的小說《金鎖記》就由于過分講究技巧而招致許多文學(xué)家的批評(píng)。尤其在華麗文風(fēng)盛行的風(fēng)氣下，不少的人競相追求一種飄浮、朦朧的意境。記得一位大畫家說過：“每一個(gè)孩子都是藝術(shù)家。議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。社論、評(píng)論、雜感、序、跋、宣言、開幕詞、閉幕詞、講話稿、雜文等都屬于議論文體。我們的日子是滿的，生命卻是空的；頭腦是滿的，心卻是空的?！叭照障銧t烤鴨店,雞鴨魚肉在眼前。③做事講究方法，不能只是使蠻力如果最開始就能思考用什么方法才能“拯救”擱淺的大船的話，恐怕也就不會(huì)白費(fèi)推船的氣力了，磨刀不誤砍柴工，講究做事的方法很關(guān)鍵。這道題目旨在呼喚精神文明，呼喚文化精神的回歸，呼喚人性的光輝與高尚的審美情趣。①為什么“用一塊而不是兩塊去換”？這說明物質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)。夢想的羽翼，有現(xiàn)實(shí)的助力，才能夠?qū)崿F(xiàn)。信里只寫了一句話——“我一切都好，只是想你。碰撞，在包容異己，也在不失自我。你向往山居的清凈，就必須舍棄都市的繁華；你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活；你希望走遍千山萬水，就必須舍棄鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音的溫馨與柔美。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”。比如讀書，當(dāng)我們沉迷于金庸古龍梁羽生的刀光劍影之中，又怎能專注于復(fù)雜的幾何方陣，怎能用心于浩瀚的英語單詞呢？想讀的和該讀的孰取孰舍，你必須作出明智的選擇。請(qǐng)理清上文思路，列出它的詳細(xì)提綱： 題目從時(shí)尚到經(jīng)典提出問題從時(shí)尚到經(jīng)典，究竟要走多少路呢？它們又是否矛盾呢？ 解決問題下午茶從時(shí)尚到經(jīng)典泰坦尼克號(hào)從時(shí)尚到經(jīng)典時(shí)尚和經(jīng)典并不矛盾。從時(shí)尚走到經(jīng)典，也許要經(jīng)過數(shù)百年，也許只需短短的幾十年。而說到經(jīng)典，人們又多會(huì)想起《白毛女》、《紅樓夢》這些昔日的流行。舉例分析，陶淵明、朱德例子。老一輩革命家朱德同志在未參加革命之前，也是“軍閥”出身，但他也能入能出，不忘高風(fēng)亮節(jié)，而始終為中國革命事業(yè)奔走不息，亦為當(dāng)世萬流景仰。它主要運(yùn)用事實(shí)材料、邏輯推理來闡發(fā)作者的觀點(diǎn)，表明自己的態(tài)度。這話當(dāng)然有一定的道理。只有這樣，你才能保持一個(gè)堂堂正正的“我”。我們學(xué)習(xí)榜樣，嚴(yán)格要求自己。上映后立刻風(fēng)靡全球，大街上隨處可見它的海報(bào)，印有男女主人公畫像的服飾更是屢見不鮮。因此，我們對(duì)待時(shí)尚，既不能將其一棍子打死，徹底否定，也不能全盤吸收，而應(yīng)該有選擇地利用。由此可見，對(duì)那些不該擁有的東西，我們應(yīng)該舍棄。錯(cuò)誤的舍棄使他們一生卑鄙齷齪。舍棄的過程是艱難的，尤其是在忍痛割愛的時(shí)候，西蜀的馬嵬坡前，一邊是六軍的吼聲，一邊是梨花帶雨的美人；一邊是大唐半壁江山，一邊是“比翼鳥、連理枝”的承諾，唐明皇真是肝腸寸斷，痛不欲生。無論是物、人還是文化??碰撞，不是你死我活的爭斗，不是非生即死的較量。新工作很體面，是在快餐店里賣漢堡。于此，我們需要做好人生的每一份抉擇，讓每一份角色，不理離本心、初心??選擇了堅(jiān)定，堅(jiān)定后斷無懷念。“面包”是用來吃的，維持身體的需要。”想到鐘南山所說的：“人不只生活在現(xiàn)實(shí)中，還生活在理想中。意思是：江邊停泊著一艘大戰(zhàn)船，水不深，船擱淺，怎樣也不動(dòng)；昨天夜里江邊春水漲高了，只見那大船已如羽毛般輕輕飄浮在水面上。（3）“有營養(yǎng)的土壤”“水”可以指原汁原味的生活、無用之美等，提倡非功利的、有趣味的生活、閱讀、工作等。分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因：（為什么）①尋求自身感官刺激而選擇低俗 ②個(gè)人對(duì)名利的不當(dāng)追求造就低俗 ③媒體為自身經(jīng)濟(jì)利益而造就低級(jí)趣味如何對(duì)待這種現(xiàn)象？（怎么辦）（重點(diǎn)應(yīng)該談面對(duì)這種現(xiàn)象我們該如何對(duì)待，當(dāng)然也可以寫一些其他的建議。此題應(yīng)分析二者之間的辯證關(guān)系。議論文不分長短，皆須具有論題、論點(diǎn)、論據(jù)、論證幾個(gè)要素?！蔽铱戳瞬唤麊∪皇Γ?yàn)槲业呐畠?歲時(shí)就“通感”過。她說話的時(shí)候，無須考慮要講究語言的修辭；女作家則不然，她要刻意雕琢語言，而過分的雕琢反失卻自然。李白曾經(jīng)說過：“清水出芙蓉，天然去雕飾。有人說: ?一個(gè)民族的語言就是它的歷史。發(fā)展國語, 凈化母語, 是我們的使命。這是對(duì)漢語的褻瀆。顯然, 這篇議論文范文中的三個(gè)分論點(diǎn)?捍衛(wèi)母語,珍愛母語,是我們的責(zé)任?弘揚(yáng)國語, 傳承母語,是我們的使命?發(fā)展國語,凈化母語,——對(duì)照式結(jié)構(gòu)鏡乃一種語言, 買一面好鏡則買來了?忠言?, 也許它?逆耳?, 卻?利于行?。被稱為文化昆侖的錢鐘書先生當(dāng)年數(shù)學(xué)不及格, 卻被清華大學(xué)錄取, 后來成為一代國學(xué)大師。?掛燈搖擺幅度不論大小, 為什么時(shí)間都是一個(gè)樣??這個(gè)?疑?使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時(shí)性的原理。這段議論文范文由三句話組成, 第一句是用一個(gè)比喻推出了一個(gè)一般性的道理(論點(diǎn)): 要做好事情, 就必須打好基礎(chǔ)。）?書中自有黃金屋。道德高尚，從而塑造自己的性格。學(xué)習(xí)可以有很多方法，但是這種始終如一的學(xué)習(xí)態(tài)度是沒個(gè)人都應(yīng)該具備的。?可見，不同的閱讀能開發(fā)人類不同的信紙，增長不同方面的知識(shí)。如果大腦是一個(gè)倉庫，不管倉庫多大，一種東西充斥其中時(shí)，另一種東西定然無法進(jìn)入。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了?六尺巷?。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢？（怎樣取舍？聯(lián)想趙武靈王與唐明皇的事例，論述了正確的舍棄還需要勇氣、決心和果敢。）康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。）一個(gè)人可以忍受物質(zhì)生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。（提辦法，表期望）《生活，需要經(jīng)常地清點(diǎn) 》我們都知道定期要對(duì)自己的物品清理查點(diǎn)，哪些是生活必要的，哪些又是對(duì)生活并不太重要的，以此來決定對(duì)它們的取舍。他們之所以取得成功，很重要的一個(gè)原因就是他們都將自己的精力放在一件事上，一個(gè)目標(biāo)中，全身心地投入對(duì)理想的追求。第二、三、四段談為什么要經(jīng)常地清點(diǎn)。其次，由于人們崇拜洋名，某些企業(yè)乘虛而入，利用人們的這種心理特征，給自己的產(chǎn)品打上洋名，以迷惑顧客，打開銷路。當(dāng)然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺地與過去那種落后產(chǎn)品聯(lián)系起來（這當(dāng)然是一種偏見），更重要性的是這些商品沒有吸引人的獨(dú)到的優(yōu)點(diǎn)，因而沒有揚(yáng)名。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字并無特別之處，但他們的成就、貢獻(xiàn)是全世界人民有目共睹的，他們的英名將永遠(yuǎn)被人們記住。（2)理想是奮斗的目標(biāo)。仿寫訓(xùn)練：答案是豐富多彩的。（愛迪生）仿寫訓(xùn)練：學(xué)會(huì)欣賞別人：（1）學(xué)會(huì)欣賞別人，要求自己要胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)。分論點(diǎn)二：生命的價(jià)值在于包容。分論點(diǎn)要單獨(dú)成段，或在每段開頭，語言要精練，最好控制在十五個(gè)字左右。? 因?yàn)槲⑿?，鑄就了心靈的自信與樂觀。六、例文《架起溝通的橋梁》①生命如大海上的一座座孤島，架起溝通的橋梁，他們便成為一體。撥動(dòng)你的心靈之弦，敞開你的心靈之窗，此時(shí)你已搭成一座溝通的橋梁，直通心靈的彼岸。（分析論證）④愛心，是架起溝通的橋梁。在人生絢爛的路途上，我們無比渴望受到高潔氣質(zhì)的熏陶。帶著感動(dòng)出發(fā)，才能做到堅(jiān)守原則與堅(jiān)持不懈。帶著感動(dòng)出發(fā)，讓辛苦而漫長的生活因?yàn)楦袆?dòng)而充盈著快樂與希望！第五篇：議論文結(jié)構(gòu)(一)滴水成海，星火燎原渭南市臨渭區(qū)下吉中學(xué)09級(jí)13班 陳翠萍 “積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德而神明自得，圣心備焉。假如小孩從小就養(yǎng)成一些壞習(xí)慣，而大人卻不去管教，他可能會(huì)一