菊與刀讀后感及擴展資料-免費閱讀
【正文】 在這里，我不得不提日本人的軍國主義，很多時候，我們總是把軍國主義與日本人的武士道精神分的不太清楚，其實這二者是有本質(zhì)區(qū)別的，軍國主義是日本人骨子里的好戰(zhàn)情結(jié)以及在他們本國征兵入伍以后形成的這么一個觀念，日本是一個很注重自己的尊嚴(yán)的一個民族，也是一個齜牙必報的民族，所以，老兵欺負新兵若是在其他國家，或許忍忍就過去了，但是在日本可就不行了，被老兵欺負，不僅是身體上的欺侮更是對其整個人的否定，是抹殺了其尊嚴(yán)的行為，所以，就算新兵打不過老兵，也必須為自己的尊嚴(yán)而戰(zhàn)，所以日本的軍人往往會陷入老兵欺負新兵而新兵必然報復(fù)老兵的惡性循環(huán)，軍隊里的指揮官們看到這樣的情況是不會去管的，因為他們認為軍人就應(yīng)該有戰(zhàn)斗力，所以，在這樣的影響下從而形成的軍國主義，而武士道精神則不是這樣了，武士道精神更多的為維護自己的榮譽，對自我的了結(jié)。我看的這本書是由天津人民出本社出版，由王穎、杜翠云編著的。表示義務(wù)的詞匯往往涵蓋一個人的負債意識從最大到最小，這個詞便是恩。上午手中還緊緊握著槍桿，下午便悠閑的上街采購物資。而且美式描寫方法加上人類學(xué)家的研究方式，這本書讓我擁有了很深的感受。而中國和美國則更多地反映了大陸環(huán)境下所具有的包容性?？傮w來說，這三個國家中，中國和美國的相似之處是大大多于日本與其它兩國的，中美兩國的最大共同之處在于包容性。從小教育，從小堅持，習(xí)慣成自然，養(yǎng)成了一生的自律。日本的自律全世界有名，他們遵守規(guī)定是天經(jīng)地義的事，久而久之，就習(xí)慣成自然了。在日本，菊是皇室家微，也同時代表了日本民族性格中淡定、儒雅、謙和、自律的一面?？墒俏覀兎堑眠@樣去做不可。不管問題是軍事的或外交的，也不管是由最高政策引起的，還是由扔向日本后方的傳單所引起的，每一種見解都是重要的。我相信那句話“假鳳虛皇者誤國”，話難聽但路對，道理都在逆耳忠言里，絕路都在讒言美句中。我們常說絕境逢生，可能就是在說日本吧。在東北生活多年的我，對日本必定沒什么好感，從小到大，大大小小的反日活動也都參加過，不過這也勾起了我對這個遙遠而又陌生的國度的興趣。不論是在輝煌的中華文明引領(lǐng)世界之時，還是摩登的歐美文化風(fēng)靡全球之日，日本總會是那個弄潮兒，盡管總有人說什么。這個序幕，開的似乎不只是一個強國，更像是一個傳奇。當(dāng)《菊與刀》還在中國的日學(xué)史上占主導(dǎo)的時候，日本以悄然研究中國的韓寒。在太平洋方面，我軍已在塞班島登陸，這是一個預(yù)示日本最后失敗的大戰(zhàn)役，從此以后我軍日益進逼日軍。我所承擔(dān)的是一個非常棘手的課題。那么，從他們處理戰(zhàn)爭的方法中可以看出哪些顯示其生活和思維方式的特殊征候呢？日本領(lǐng)導(dǎo)人煽動好戰(zhàn)情緒的方法、安定驚惶國民的方法以及戰(zhàn)場上的用兵方法——所有這些都顯示了他們自認為可以利用的力量是什么。在自律的過程中，既有最開始的難以忍受，又有最后的樂趣，進而讓個人的才能與成就更上一層樓。反觀我們似乎從小就學(xué)會了插隊，每天都在上演著。它不值幾個錢，但從中我們收獲了自律。菊和刀的作者也提到這一點，即日本社會的非包容性—當(dāng)然書中的許多觀點，作為在日本生活近的人來看是片面的，但這一點我很認同。這并不是否定日本的一切，事實是，我在日本工作時熬夜3天3夜最終完成工作時的興奮是和日本同事分享的，我剛到日本是由于環(huán)境不適，在電車?yán)锿蝗槐茄绷鞯臅r候給我遞過來紙巾的是日本人，我所見到的很多美麗善良的女孩也會是日本人—雖然我從來沒有想和日本女孩陪伴終生。如果說菊花象征的是某種可以抵抗外界的精神力量，刀這個符號，
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