安徽省“皖南八?！?0xx屆高三第三次聯(lián)考語文試題word版含答案-免費(fèi)閱讀
【正文】 生存教育是大學(xué)教育的一部分，游泳課不求所有人能在水中閑庭信步，只為強(qiáng)身健體、掌握生存技能。 11月 20日，中央氣象臺(tái)發(fā)布暴雪藍(lán)色預(yù)警，預(yù)計(jì) 20日 20時(shí)至 21日 20時(shí)，北京等地部分地區(qū)有大雪，其中，北京西北部和東部、天津北部、河北西北部和東北部等地的局部地區(qū)有暴雪 (10～ 12毫米 )。（ 5分） 在動(dòng)物學(xué)上 ， ① ，諸如黑葉猴、眼鏡猴、金絲猴等。 B． 因?yàn)闅v史文化名人其所處的歷史環(huán)境，或者其較高的專業(yè)成就，對(duì)大眾有陌生感，所以大眾對(duì)歷史文化名人形成一定的知識(shí)壁壘也是很正常的 。京口北固亭懷古 》 感嘆東吳那個(gè)強(qiáng)盛的局面，孫權(quán)那個(gè)英雄、風(fēng)流余韻，那經(jīng)歷了無數(shù)風(fēng)雨，一去不返了，只 留下京口供后人欣賞憑吊的句子 是“ ， ” 。 14．下列對(duì)本 詞 的 理解和鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（ ） （ 5分） A． 上闋首句即點(diǎn)明了當(dāng)時(shí)的季節(jié)特征，以比喻與擬人的修辭手法，生動(dòng)地狀寫出柳枝隨風(fēng)輕拂、婀娜動(dòng)人的姿態(tài) 。煙雨暗千家。 13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．胡廣多有進(jìn)諫，深受器重。文臣得謚，自廣始。帝前所言及所治職務(wù)，出未嘗告人。嘗失道，脫衣乘驏馬渡河，水沒馬及腰以上，帝顧勞良苦。時(shí)方討燕，廣 對(duì)策 ． ． 有“親籓陸梁，人心搖動(dòng)”語，帝親擢廣第一，賜名靖，授翰林修撰。洪武三年，以文學(xué)選為御史，上書請(qǐng)都關(guān)中。 D．宗璞隨父在西南聯(lián)大度過了八年，這為她后來創(chuàng)作反映中國(guó)知識(shí)界抗日長(zhǎng)篇小說《南渡記》《東藏記》等奠定了豐厚的生活基礎(chǔ)?！边@支散曲亦莊亦諧，真實(shí)反映了宗璞憂懷天下，鐘情寫作的思想追求和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。宗璞自小耳濡目染，受益匪淺。宗璞曾說過：“讀小說是件樂事，寫小說可是件苦差事。寫一會(huì)兒歇一會(huì)兒，頭暈就去吸氧。”這亦正亦諧的散曲正是她心境的寫照，反映了作家的生命價(jià)值、靈魂皈依和堅(jiān)強(qiáng)意志。她在書中生動(dòng)塑造了一批憂國(guó)憂民的知識(shí)分子形象，深刻細(xì)膩刻畫了他們的人格操守和情感世界。宗璞的作品有小說和散文，還有童話和譯著。 D．作品有意模糊美麗鄉(xiāng)村的具體特點(diǎn)，淡化講故事的技巧，模糊人物身份、肖像和姓名，旨在突出故事的典型性。 轉(zhuǎn)過墻角，他卻發(fā)現(xiàn)，村子里好多人正將他們帶回來的行李往公路上搬。主家還請(qǐng)來響器班子，吹吹打打地?zé)狒[了起來。 那時(shí)孩子們剛好放寒假。 一開始，大家聽說要在老家的村子里拍電視，都興奮得不得了。 是的。村子里的房子、門樓、院墻以及雞舍、 豬圈、牛欄清一色都是用青石板砌成。 C．中國(guó)士文化盡管萌生于封建時(shí)代，但并不是封建文化，而是智慧型民族文化。 C．第二段交代了古代的“士”介于大夫與庶民之間，群類似今天諸如衛(wèi)生界、教育界、科技界、文藝界、商界及其他各型“學(xué)而不仕”的知識(shí)分子，范圍極廣。令西方不理解的是，中國(guó)的社會(huì)主義為什么不但不崩潰，反而如日中天？中華民族的文化基因可提供歷史的答案。盡管如此，士仍有著不可小視的社會(huì)能量?！把鼰o半文，心憂天下”是他們的寫照。用今天的話來講，就是處于“官”與農(nóng)工商“小百姓”之間的“各界人士”，尤指古代的讀書人。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答 題區(qū)域均無效。 “皖南八校” 2017屆高三第三次聯(lián)考試 語文試題 本試題卷共 10頁， 22題。 4．選考題的作答：先把所選題目的題號(hào)在答題卡上指定的位置用 2B鉛筆涂黑。士的社會(huì)特征就是不當(dāng)官，不掌權(quán)。指點(diǎn)江山、著書立說、“志在天下”是他們的社會(huì)屬性。由于他們居于承上啟下的社會(huì)地位，又無權(quán)以謀私，加之有一定的文化積累，故往往能以較客觀的眼光來洞察社會(huì)。 中國(guó)的士文化作為一種社會(huì)現(xiàn)象與文化景觀，在中國(guó)的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了無可替代的巨 作用。 D．傳統(tǒng)的士雖然不當(dāng)官，不掌權(quán)，經(jīng)濟(jì)上也處于附庸地位，但 極自尊，講風(fēng)骨，重義輕利，重操守，心憂天下，志在天下，把個(gè)人與國(guó)家聯(lián)系一起 。它以儒家文化為主體，融會(huì) 了諸子學(xué)說，憧憬“大同”，具有愛國(guó)色彩。雖然沒有街道，但戶連戶、舍連舍勾連成一片，錯(cuò)落有致，看起來特別美。你的老家你知道。其實(shí)，每個(gè)人的心里還都裝著那個(gè)村子。為了還原生活，他還特意買來了紅辣椒、玉米棒子，將它們穿起來，掛在各家各戶的山墻上。大家?guī)缀醵纪伺碾娨暤氖?。那里停著他們開回來的車。 5．小說三處寫到“雪” （見文中畫線句），各自有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。她算不得“多產(chǎn)作家”，卻是“多獎(jiǎng)作家”，曾獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀散文（集）獎(jiǎng)等。 說起創(chuàng)作，宗璞著實(shí)不易。 一天，宗璞住院了，她穿著病號(hào)服倚 在床頭，因高血壓臉色潮紅。有人問她，抱病苦耕的動(dòng)力何來？她回答：我有責(zé)任把那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子所想、所為記錄下來，呈現(xiàn)給現(xiàn)在 的讀者。不過苦樂也難截然分開。《南渡記》出版后，馮老曾勉勵(lì)道：“百歲繼風(fēng)流，一脈文心傳三世；四卷寫滄桑，八年鴻雪記雙城。 C．為了創(chuàng)作《北歸記》，宗璞與疾患抗?fàn)幜似吣辏⒁虼艘l(fā)了腦溢血，成了“半盲人”，不得已由 宗璞口述，助手記錄，然后反復(fù)修改而成。 、政治國(guó)難、甚至社會(huì)動(dòng)蕩與戰(zhàn)爭(zhēng)沖突，這就需要作家具有建議不摧的意志和憂國(guó)憂民的情懷。帝稱善，遣太子巡視陜西。 成祖即位，廣偕解縉迎附。廣善書，每勒石，皆命書之。時(shí)人以方漢胡廣。喪還，過南京，太子為致祭。他與 楊榮、金幼孜追隨皇帝北征，多次與皇帝商討議論，有 時(shí)他走的稍后，皇上常遣騎兵
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