“三嚴三實”古今談(下)-免費閱讀
【正文】 謀事要實，就是要從實際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點子、政策、方案符合實際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學精神，不好高騖遠，不脫離實際。習近平表示，完全贊成張德江同志所作的全國人大常委會工作報告。嚴以用權(quán)，就是要堅持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，任何時候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。習近平邊聽邊記，不時提問，最后作了重要講話。嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉。習近平邊聽邊記，不時提問，最后作了重要講話。嚴以用權(quán)，就是要堅持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，任何時候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。張寶順、王學軍、侯建國、陳光輝等代表先后就提高中西部地區(qū)科技創(chuàng)新能力、深化改革激發(fā)活力、推進農(nóng)村綜合改革等議題發(fā)表看法。他年少時參加科舉考試，在皇帝面前應(yīng)考，拿到試題，發(fā)現(xiàn)是自己曾經(jīng)做過的題目，非但沒有因此暗中竊喜，反而誠懇地表示：“我十天前已做過這樣的題目，草稿還在，請另外命一個題目，以測試我的真實水平。因此《韓詩外傳》中說“與人以實，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏”，意思就是說，待人真誠，即使疏遠也一定會變得親密；待人虛偽，即使是親戚也一定會變得疏遠?！敖?jīng)世致用”的實學，是中國傳統(tǒng)文化中的一道異彩。而隨著時代發(fā)展，一個嶄新的思想流派則應(yīng)運而生，走上歷史舞臺，這就是“實學”?！闭J為讀書人光有學問還是不夠，只有親身實踐才是做人的根本。西漢時，羌人入侵，攻城奪地，燒殺搶掠，漢宣帝委派老將趙充國領(lǐng)兵拒敵，臨行前，問趙充國需要多少兵馬。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之；見不可焉，然后去之。位其所位焉，正也。他說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊？照務(wù)`國，實干興邦，在古老的中華文明中，“實”的觀念，一直源遠流長。儒家孔子的“名不正則言不順，言不順則事不成”（《論語?子路》），其實和“名家”思路一致，因為“名”必須建立在“實”的基礎(chǔ)上；又有言曰“知之為知之，不知為不知，是知也”（《論語?為政》），也是實事求是的認識論。到了漢代，則有“大人不華，君子務(wù)實”（王符《潛夫論》）、“名必有實，事必有功”（荀悅《申鑒?俗嫌》）等論斷。由求實，而務(wù)實，則是認識論與方法論的最終結(jié)合。”早已膾炙人口。清初的“顏李學派”主張“實文、實行、實體、實用”，將“實學”發(fā)展到了一個高峰，代表學者顏元認為教育應(yīng)當培養(yǎng)文武兼?zhèn)?、?jīng)世致用的人才，其名言“為學從切實處下手，自不落空”，“身實學之，身實習之”，都闡發(fā)了務(wù)實的意義?？鬃釉弧把员卣\信，行必忠正”（《孔子家語?儒行解》），孟子曰“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”（《孟子?離婁上》），荀子曰“君子養(yǎng)心，莫善于誠”（《荀子?不茍》），莊子曰“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人”（《莊子?漁父》），韓非子曰“巧詐不如拙誠”（《韓非子?說林》），在人應(yīng)該以實立己、以實待人這一點上，各家各派都沒有什么爭議，可見，“實”之一字，確為公理。臨赴任前，皇帝照例要對外派官員做“廉政教育”，當時一同任命的共有五人，皇帝對其他四人做完告誡后，對甄彬說：“你昔日有還金的高風亮節(jié)，所以我就用不著對你囑咐要注意廉潔了?！比松废胍叩酶鼜V更長，唯有依
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