【正文】 ，在國(guó)際上提出了建設(shè)和諧 世界的主張。10以人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用的原理為指導(dǎo)，說(shuō)明如何正確認(rèn)識(shí)和解決我國(guó)的人口問(wèn)題。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。，分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中存在的部分生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料供過(guò)于求對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)的影響以及對(duì)策。考察資本周轉(zhuǎn)，主要是分析資本周轉(zhuǎn)速度及其對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。全球化過(guò)程中也造成國(guó)家間貧富差距擴(kuò)大。第二、有力推動(dòng)了生產(chǎn)要素的全球性流動(dòng)，促進(jìn)資源配置的優(yōu)化重組。（4）生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的最基本規(guī)律。我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)已進(jìn)入了一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，物質(zhì)文明建設(shè)已經(jīng)達(dá)到了比較高的水平，這時(shí)精神文明的作用就日益凸顯出來(lái)。科學(xué)發(fā)展觀和諧社會(huì)的提出，體現(xiàn)了用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的?? (1)“發(fā)展是第一要義”體現(xiàn)了生產(chǎn)力推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的歷史唯物主義原理。（3）這一原理，對(duì)于我們正確地對(duì)待馬克思主義有重要意義。承認(rèn)真理的客觀性和承認(rèn)世界的可知性，也就承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。這是因?yàn)椋旱谝?，革命的客觀形勢(shì)和條件決定了經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)人社會(huì)主義。社會(huì)發(fā)展是人類生產(chǎn)力不斷提高，人們的社會(huì)關(guān)系不斷進(jìn)化的過(guò)程。此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。因此，社會(huì)產(chǎn)品價(jià)值總量仍是壟斷價(jià)格變動(dòng)的軸心。3剩余價(jià)值的產(chǎn)生又離不開(kāi)流通領(lǐng)域。正如威廉。勞動(dòng)生產(chǎn)率用單位勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量或單位商品耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間表示。這是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本觀點(diǎn)。辯證唯物主義在肯定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的同時(shí)，也 承認(rèn)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。如反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治法律思想、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等屬于思想上層建筑，不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等不屬于思想上層建筑。13勞動(dòng)發(fā)展史是理解全部社會(huì)發(fā)展史的“鑰匙”。12．認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。而這些具有差別性的認(rèn)識(shí)是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)有實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性，矛盾的對(duì)立屬性又稱斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。這一觀點(diǎn)是正確的。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，而運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。每個(gè)人自由而全面大發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。答:科學(xué)社會(huì)主義的基本原則作為馬克思主義的核心內(nèi)容，是馬克思和恩格斯通過(guò)深入揭露資本主義基本矛盾，深入闡發(fā)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，并在指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)第一，在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，滿足全體社會(huì)成員的需要是社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的。第六章 第七章一、如何評(píng)價(jià)19世紀(jì)初期空想主義？ 歷史貢獻(xiàn)：1對(duì)資本主義的尖銳批判，2對(duì)社會(huì)主義新制度天才的描述 3閃爍著諸多天才的火花4為科學(xué)社會(huì)主義提供了直接的思想來(lái)源 歷史局限：1找不到資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源 2找不到取代資本主義的社會(huì)力量 3找不到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道理*二、簡(jiǎn)述社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因答:社會(huì)主義的發(fā)展道路不是單一性的，而是多樣性的。在當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化。第四種是宏觀調(diào)節(jié)，主要是由國(guó)家運(yùn)用財(cái)政政策、貨幣政策等經(jīng)濟(jì)手段，對(duì)社會(huì)總供給和需求進(jìn)行調(diào)節(jié)以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)、充分就業(yè)、物價(jià)穩(wěn)定和國(guó)際收支平衡的基本目標(biāo)。其本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。：隨著競(jìng)爭(zhēng)的家具，生產(chǎn)的集中，資本的積聚必然會(huì)出現(xiàn)壟斷，從而壟斷會(huì)有扼殺競(jìng)爭(zhēng)，但是壟斷不能消除競(jìng)爭(zhēng)。答：(1)資本不是物，本質(zhì)上是人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系，即資本家剝削工人的一種剝削關(guān)系。五、勞動(dòng)兩重性原理？任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，形成商品的使用價(jià)值，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)，形成商品的價(jià)值實(shí)體。在我國(guó)的民主革命時(shí)期，以毛澤東為代 表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，依據(jù)馬克思主義的 群眾史觀，創(chuàng)造性的提出了黨的群眾路 線。十一、如何理解時(shí)勢(shì)造就英雄？任何歷史人物的出現(xiàn)，特別是杰出的政治人物的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了必然性與偶然性的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾指的是：上層建筑是適應(yīng)一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而建立起來(lái)的，是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，在新的社會(huì)形態(tài)取代舊的社會(huì)形態(tài)之后，新建立的上層建筑，基本上是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展要求的。最突出的表現(xiàn)即在于它對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生重大的反作用。答: 是指人們?yōu)楂@取物質(zhì)生活資料而進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)的方式，它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論逐漸形成了一條正確的思想路線即：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。但馬克思主義又具有相對(duì)性，即它所提示的真理是有一定限度的，它并沒(méi)有窮盡對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，它應(yīng)當(dāng)隨著人類實(shí)踐的發(fā)展而不斷地豐富和發(fā)展。（2）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。第二章一、主體和客體的關(guān)系1從根本上說(shuō)是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系2辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，主體和客體的關(guān)系不僅僅是認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的關(guān)系，而且也是改造和被改造的關(guān)系；主體反映客體的過(guò)程，也是主體改造客體的過(guò)程。答：1矛盾的共性和個(gè)性，絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵。其特殊性有三種情形矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。②⑴運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的。*二、簡(jiǎn)述馬克思主義物質(zhì)觀及其理論意義①物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的科學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫，攝影，反映。四、如何理解馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？⑴辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。（2）包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)基本組成部分，它們是有機(jī)統(tǒng)一的。共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性寓于共享之中。矛盾兩性的區(qū)別：矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的絕對(duì)的，矛盾的同一性是有條件的相對(duì)的。P195共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征：P255①物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；②社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；③每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍。4勞動(dòng)力的價(jià)值包括的部分：P154①維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值；②為維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值；③勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用；④歷史和道德的因素。形式：由于供求關(guān)系變動(dòng)的影響，商品價(jià)格總是時(shí)而高于價(jià)值，時(shí)而低于價(jià)值，不停地圍繞價(jià)值這個(gè)中心上下波動(dòng)。P1153唯物史觀主張?jiān)u價(jià)歷史人物時(shí)堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法。3社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性，但又有其相對(duì)獨(dú)立性：P98 ①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性；②社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用?？傊?，實(shí)踐是它們統(tǒng)一的基礎(chǔ)。②在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；③量變和質(zhì)變是相互滲透的。P40 聯(lián)系的特點(diǎn)：客觀性、普遍性、多樣性。P32物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。P9空想社會(huì)主義的代表：法國(guó)：圣西門、傅立葉；英國(guó)：歐文。19世紀(jì)40—60年代，馬克思恩格斯批判的繼承了前人的成果，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，使社會(huì)主義由空想成為科學(xué)。P321靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。P401發(fā)展的實(shí)質(zhì):新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?？傊?，質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。③從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。2★造成認(rèn)識(shí)過(guò)程反復(fù)性和無(wú)限性的原因： P70—P71①人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的；②從人們具體的認(rèn)識(shí)過(guò)程看，人的認(rèn)識(shí)的任務(wù)，就在于不斷克服主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間的矛盾，求得它們之間的具體的歷史的統(tǒng)一。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用；落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙的作用。英雄造勢(shì)時(shí)體現(xiàn)唯心主義，時(shí)勢(shì)造英雄體現(xiàn)唯物主義。積極作用：①自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例。4貨幣轉(zhuǎn)化為資本的條件：購(gòu)買勞動(dòng)力并帶來(lái)剩余價(jià)值。共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一,同一性是事物存在和發(fā)展的前提；第二，同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素； 第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。1人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過(guò)程。（3）鮮明特征：①辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論②馬克思主義政黨最鮮明的政治立場(chǎng)就是，致力于實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民的根本利益。⑵馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。②⑴堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。⑵物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)著，世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。2它是客觀事物固有的辯證法，又是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。二、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在那些方面？ 三、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映的特點(diǎn)四、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系及其意義？1感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩個(gè)不同階段他們不僅有區(qū)別，而且又 相互聯(lián)系，是辯證的統(tǒng)一2理性認(rèn)識(shí)依賴與感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。首先，相對(duì)真理之中包含絕對(duì)真理的成分和顆粒。因此，我們?cè)诂F(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，必須馬克思主義緊密同我們當(dāng)前的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，用新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷去豐富它和發(fā)展它。其核心是實(shí)事求是。在人們的社會(huì)物質(zhì)生活條件中，生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量 ，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展*二、簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性答：社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指，社會(huì)意識(shí)在從根本上受到社會(huì)存在決定的同時(shí)，還具有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。先進(jìn)的、革命的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)和促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起延緩和阻礙的作用。如果一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)已經(jīng)變成落后腐朽的時(shí)候，生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑與生產(chǎn)力發(fā)展要求變革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間，就形成尖銳對(duì)抗。時(shí)勢(shì)造就英雄，杰出人物的出現(xiàn)具有必然性。群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路 線，是我們黨在民主革命時(shí)期戰(zhàn)勝敵人 的重要“法寶”之一十三、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用,對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生深刻影響,其一,改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),促進(jìn)了思維方式的變革主要表現(xiàn)在新的科學(xué)理論和技術(shù)手段通過(guò)影響思維主體和客體和思維工具,一、資本原始積累的途徑 二、商品的特點(diǎn),是商品的自然屬性,是一切勞動(dòng)產(chǎn)品所共有的屬性,、商品價(jià)值和使用價(jià)值的特點(diǎn)使用價(jià)值的特點(diǎn)：滿足人的需要的效用，即有用性，反映的是人與自然之間的物 質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，是交換價(jià)值和價(jià)值 的物質(zhì)承擔(dān)者。勞動(dòng)的兩重性決定商品的使用價(jià)值和價(jià)值。(2)不變資本與可變資本的劃分，進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的源泉，說(shuō)明剩余價(jià)值不是由全部資本產(chǎn)生的，而是由可變資本產(chǎn)生的；同時(shí)，為考察資本主義的剝削程度——剩余價(jià)值率，提供了科學(xué)依據(jù)*十三、生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本辦法 十四、資本的有機(jī)構(gòu)成由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成,叫做資本的有機(jī)構(gòu)成,通常用c：v來(lái)表示十五、社會(huì)再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，即社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問(wèn)題十六、社會(huì)總產(chǎn)品的劃分，劃分為包括在產(chǎn)品中的生產(chǎn)資料的轉(zhuǎn)移價(jià)值C和凝結(jié)在產(chǎn)品中的由工人必要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造的價(jià)值V，以及凝結(jié)在產(chǎn)品中的由工人在剩余勞動(dòng)時(shí)間里創(chuàng)造的價(jià)值M ，根據(jù)其最終用途可以區(qū)分為生產(chǎn)性消費(fèi)的生產(chǎn)資料和用于生活消費(fèi)的消費(fèi)資料十七、資本主義工資的本質(zhì)在資本主義制度下，工人的工資是勞動(dòng)力的價(jià)值或者價(jià)格，這是資本主義工資的本質(zhì)*十八、簡(jiǎn)述馬克思剩余價(jià)值理論的意義答:馬克思通過(guò)分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配，提示了剩余價(jià)值的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其作用，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論。原因：一，任何壟斷企業(yè)都是局部范圍內(nèi)的或者說(shuō)某一行業(yè)的壟斷很難壟斷世界范圍內(nèi)生產(chǎn)銷售。它在一定程度上促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也加強(qiáng)了對(duì)勞動(dòng)人民的剝削和掠奪，更好地保證了壟斷資產(chǎn)階級(jí)獲得高額壟斷利潤(rùn)，更有利于維護(hù)資本主義制度。第五種是微觀規(guī)制，主要是國(guó)家運(yùn)用法律手段規(guī)范市場(chǎng)秩序，限制壟斷，保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)社會(huì)公眾的合法權(quán)益。主要表現(xiàn)是：傳統(tǒng)的資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生很大變化；高 14 級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際控制者；知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加，勞動(dòng)方式發(fā)生了新變化，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)勞動(dòng)方式向現(xiàn)代勞動(dòng)方式的轉(zhuǎn)變。社會(huì)主義在發(fā)展過(guò)程中，由于各國(guó)國(guó)情的特殊性，即經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的差異性，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自身成熟程度的不同，階級(jí)基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)的構(gòu)成狀況的不同，革命傳統(tǒng)的不同，以及歷史和現(xiàn)實(shí)的、國(guó)內(nèi)的國(guó)際的各種因素的交互作用，社會(huì)主義發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。第二，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實(shí)行等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量產(chǎn)品的按勞分配原則。第三篇：馬克思主義基本原理概論考試辨析題(重點(diǎn))一、辨析題或者簡(jiǎn)答題唯心主義否認(rèn)思維和存在的同一性?！笆澜缃y(tǒng)一于存在”是一個(gè)錯(cuò)誤的折中主義的命題，之所以是錯(cuò)誤的，是因?yàn)椤按嬖凇?